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汪红雨:中共的本质
(博讯北京时间2018年11月04日 来稿)
    
    中共的本质
    

    献给我的妻子 小红
    
    作者:汪红雨 2018.10.18
    
    第一章 恐怖主义
    1.2.3. 4. 5
    第二章 地下党
    1. 2. 3.
    第三章 本质
    1. 2. 3.4
    第四章 本能
    1. 2. 3. 4.
    第五章 本性
    1. 2,3. 4.
    第一章 恐怖主义
    
    一
    狗有狗窝,蜂有蜂巢,鼠有鼠洞,人有人家。狗窝里有肉骨头,蜂巢里有蜂蜜,鼠洞里有花生,人家里有巧克力牛肉电脑手机。这些窝巢洞家中的肉骨头蜂蜜花生巧克力牛肉电脑手机等是什么?是财产,是私有财产,是分别属于狗蜂鼠人的私有财产。人把狗蜂鼠称为动物,把它们划在动物世界,把自己称为人,用人类这个概念把自己与动物这个概念在大脑里隔离开来,自视为与动物不同的种类,自视为动物的主宰者,甚至自视为地球的统治者。遗憾的是,在人的大脑以外的现实世界中,人根本就无法把人类与动物的天然链条一刀切断。人这个自以为是动物的主宰者并不能象天使一样自由地飞翔在高空统治动物与地球,而只能象动物一样在地球上有个家,与动物共存于地球表面,象动物一样吃喝拉做爱。人的家实际上也就是人的窝,它与动物的窝性质是一致的,均属于私有财产的范畴。这些私有财产的拥有者——人与动物,均不得不立足于地球之上,不得不占有地球表面一定的面积。这个一定面积一定范围的地球表面的土地,即人与动物的窝以及他们的生存活动所占据的一定面积的土地,无疑也属于人与动物各自的私有财产。动物的窝与人的家周围的一带空间也往往属于动物与人的活动势力范围,其中个人的活动势力范围虽然难以成为个人的私有财产,但往往属于集体即群族部落社区国家等的私有财产。在同一个地球上生存的人与动物一样不仅需要占有地球表面一定的土地,还必须获取地球与天空也即自然界提供的自然资源才能生存。实际上,不仅人与动物必须占有私有财产才能在地球上生存,地球上其它生命物体与人及动物一样,也必须占有大自然提供的天然资源才能存在。一棵大树一根小草,必须立足于大地,必须用根茎从土壤中吸收营养物,用枝叶获取阳光与空气,才能成为一颗树一根草。被植物吸收的土壤中的营养物以及植物脚下的土地,显然就是植物的私有财产,是植物维持生存所必须的私有财产。植物动物与人这些生命物体,既有获取私有财产的天然欲望,也有获取私有财产的天然能力,这种获取私有财产的天然欲望与天然能力,属于生命物体所独有,是出自生命物体的本性。非生命物体如石块木块土壤砂砾山岳河流,它们既无获取私有财产的欲望,也无获取私有财产的能力。显然,生命物体世界自发实行的财产私有制,是一种最自然不过的制度,它完全不以人的意志为转移,只要地球存在一天它就存在一天,即使地球上的人类象恐龙一样灭绝了,只要地球上的狗老鼠蜜蜂小草等动植物还存在,财产私有制也就依然存在。
    动植物需要自然资源作为自己的私有财产才能生存,不等于自然资源与私有财产的属性相同,它们的形式有可能相同,,但属性却不一样,树上的野果与人家里的野果形式一样,均为自然资源,但猴子先摘了,它就成为猴子的私有财产,人爬到树上摘取野果带回家,野果就成为人的私有财产。自然资源是共性的,私有财产是个性的,是有主的,它必定属于某个生命物体所私有。生命物体获取自然资源的欲望与行为,改资源的共性为个性,共性的资源成为个性的财产。 共性资源到私性财产的转换,是生命物体工作劳动过程的结果,是生命物体付出精力体力汗水乃至生命的过程。无论老鼠老虎还是人,一直呆在自己温暖舒服的窝里,是无法获取私有财产的,是无法存活下去的,是注定要失去生命的。精力与体力的付出使财产具有一种天生的排他性,一种有主性,一种个性,私有性就是排它性,就是独占性。猴子摘取了野果不会送到人嘴里,去喂饱人的肚皮。人若走近蜂巢想获取蜜糖,必将遭到蜜蜂的围攻。我的就是我的,你的就是你的,私有财产排他性来源于生命物体的一种天然本性。私有财产是生命存在的根基,获取私有财产以及捍卫私有财产均是生命的天然本能。私有财产的有主性,私有财产的个性,是受生命物体天生的自私自利本性决定的,是受生命物体获取与捍卫私有财产的生命本能决定的。在生命物体世界,植物的自私自利本性可能是最显而易见的,所有植物根茎叶获取的自然资源只会一毛不拔地给自己使用,而不可能大公无私地送给动物与人使用。人与植物相比,似乎很有点大公无私精神,比如对待子女,人能够忍饥挨饿,把食物留给子女,甚至为了子女能牺牲自己的宝贵生命。但人面对上门乞讨者,有可能给乞讨者一点金钱食物衣物,却很难大公无私地邀请乞讨者进屋住下,甚至更大公无私地让乞讨者做主人,自己远走他乡去要饭。生命物体的自私自利本性与道德高尚或道德堕落毫无关系,它仅仅是生命物体必然具有的一种自然本性而已,人在自私自利本性驱动下的行为才是人的品德高低的决定之因。一个工人,自私自利绞尽脑汁,采取各种手段,想成为一个资本家,这个工人肯定是个道德堕落的人吗?当然不一定,如果他采取的各种手段包括偷窃,抢劫,欺骗,欺诈,伙同几个知识精英,跑到乡村打土豪分田地,杀人,放火,终于成为大资本家,甚至成为国家主席,那他不仅是个道德堕落的坏人,还是个要受到法律审判罪犯,反之,如果一个工人起早摸黑辛勤劳动,一心想成为资本家,他学习采取各种新技术,甚至自己发明新技术而不是盗窃他人的新技术成为资本家,可能谁也不会说他是个人品低下的人。
    生命物体的自私自利本性是受生命物体的个体形态及生命只有一次性所决定的。存在于地球之上的每个生命物体,都是感性的独一无二的绝不重复的不可复制的个性物体,共性的生命物体仅仅是个概念,它们是毫无生命力的。人类,政党,家族,民族,以及人类创建的政府与国家,这些似乎比个体生命要宏伟得多重要得多的玩意,不过是人为的概念上的宏伟重要,实质它们与石块木块砂砾一样,毫无生命的精彩价值,它们既无法享受个体生命生活的苦与乐,更无法体验生命的宝贵与尊严,无法意识到自私自利对生命的极端重要性。人,看见的只能是一个男人,一个女人,一个老人,一个孩子,而不可能看见一个党,一个国家。人看见的政府,不过是人建造的一个钢筋水泥混合物,既然人能建造它,也就可以摧毁它,没有人的党,还不如一堆被摧毁的政府大楼的废墟。那些高唱“五星红旗,你的名字比我的生命还要重要”的中国的人,不是愚蠢,就是奴才。只有一次的生命对于每个生命物体来说,才是极端重要极端尊贵的,尊贵的生命物体为了保存生命必须自私自利,必然趋利避害,必然捍卫自己的劳动成果,乃至不惜付出生命的代价来捍卫自己的私有财产。
    以形态各异种类繁多的个体形态存在于地球表面的生命物体的生存本能,决定了生命物体维持生命所获取私有财产的数量质量种类的不平等性。一只蚂蚁与一匹狼为了生命存在所需要的私有财产数量质量种类是不可能平等的。不平等就是差异,生命物体种类上的差异及形态上的差异,决定了生命物体所需要的私有财产是没有平等可能性的,决定了生命物体获取私有财产的欲望与能力是不可能一致的。一只老虎,一个老鼠,一个人,什么时候肚子饿了,想吃什么,要吃多少,用什么最省体力最简捷的方式获取食物,只有他们自己最清楚。生命物体需要私有财产的差异性及实际获取的私有财产的差异性,以及只有一个地球的现实导致了生命物体之间的竞争性。这个生存竞争,不仅存在于动植物之间,人与动植物之间,也存在于植物内部,动物内部,人类内部。需要私有财产的数量质量种类的差异性,不等于需要的私有财产没有共同性,生命物体需要的私有财产的共同性在于,它们只有一个地球,它们需要的私有财产只能来自一个地球,一个地球能提供的自然资源相对于生命不息繁殖不息的生命物体来说,在某些时段某些地区往往处于有限状态,这就导致了个体生命之间对于有限自然资源的激烈竞争。各类植物生长均需要阳光水分营养物,需要脚下的土地,植物之间对自然资源的竞争随处可见。这些随处可见的生存竞争同样存在于人与植物之间,在人的铁锄砍刀之下,杂草乃至大树均无任何反抗之力,但只要人稍有松懈,杂草小树就会卷土重来,若是人的松懈假以时日,不仅杂草,高大的树也会重返老窝。
    生存竞争是必须付出体力与智力的竞争,每个生命物体活在地球上,整个生命过程是一个不断付出体力与精力的过程。树林中的一颗树,必须高高地向天空伸出自己的头,必须深深地向大地伸出自己的根,才能养活自己。凶猛的老虎想喂饱肚皮而猎取食物的行为,并不总是一件轻而易举的事,原始人成为人的过程,是一个不断与动植物作无情的生死斗争的过程。包括原始人在内的生命物体世界从未存在过财产公有平均分配的原始共产主义伊甸园。原始共产主义仅仅是某些心地善良或别有用心的人的一种幻觉,一种刻意编造的骗局。野果是属于猴子与原始人共有的公共财产,这倒不假,但它既不等于猴子与原始人一年四季不饿肚子,也不等于猴子与原始人能够和谐地平等地分配野果。获取私有财产的过程是一个劳累艰苦甚至需要付出生命的过程。如果美好的平等的和谐的财产公有制的原始共产主义真的存在过,如果原始人从未为野果根茎动物肉等食物的匮乏操心烦劳过,那么,星星还是那个星星,月亮还是那个月亮,农业与畜牧业生产方式就不可能在地球上出现,人也还是原始人。以个体形态存在于地球上的生命物体,不可能不自私自利,不可能不占有一定的私有财产,“一个毫不利己专门利人的人”与原始共产主义一样,仅仅是某些人别有用心地宣扬的一种谎言,它从未在地球上出现过 。
    即使因为农业与畜牧业生产方式的出现,原始人从采集游猎生活状态的伊甸园走出来成为人,即使这个过程可能长达数万年之久,即使人获取财产的能力极为增大,即使现代人拥有的财产极为丰富,但人的自私自利本性还是没有一点改变。社会主义中国任何一个城市的超市,如果没有收银员,没有保安,没有摄像头,第一天超市货架上的货物琳琅满目,第二天,超市货架上可能只剩下一半商品,第三天,货架上可能连一卷卫生纸也难以找到。原始人与现代人的自私自利本性是相通的,是不可改变的,这是因为人的共产主义思想觉悟太低吗?共产主义教育可以改变人的自私自利本性吗?到了马克思所说的共产主义世界,没有收银员保安摄像头的超市内货物可以安然无恙吗?有可能,但共产主义世界的人大概不可能不做爱,男人做爱大概还是想找美女做,已经是社会主义的中国男人,想和钟丽缇做爱的少说也有几千万,到了共产主义,这些好美色的中国人就不想和钟丽缇来个一夜情了?即使钟丽缇同志到了共产主义成为一个共产主义思想觉悟最高的中共党员,成为一个毫不利己专门利人的美女,但钟丽缇同志能满足几千万男人的一夜情需求?
    天然资源的有限性及动物对雨季冬季食物匮乏的经验,使动物具有一种储存食物的意识,老虎如果能制造冰柜,一定会把猎杀的一次吃不完的肉放进冰柜,留到雨季冬季食用,狗如果知道美元能够买到肉骨头,也会想尽办法挣美元存美元。这种存贮意识来源于生命物体贪得无厌本性,它与生命物体的意识高低成正比,人的意识在生命物体界是最高的,他的贪得无厌本性导致的多吃多占意识可能也最为强烈,人不仅仅想获取最好的食物服装住房,可能还想获取更多的高级汽车美容品游艇飞机,还想占有更多的美女帅哥。无数经验表明,人的自私自利本性好逸恶劳本性贪得无厌本性是难以改变的。人的欲望是一个地球绝对满足不了的,它决定了人与人之间对有限资源的竞争是不可能消除的,决定了马克思主义各尽所能各取所需的共产主义是不可能实现的,马克思主义的共产主义只能 是一个谎言。
    
    二
    连续三天没有收银员没有保安没有摄像头的超市,其货物很可能被哄抢一空,哄抢货物的人,是每个路过超市的人?不大可能,有些路过的人可能不会参与抢劫,但这能说明这些未参与抢劫的人自私自利本性已经改变?已经成为大公无私品德高尚毫不利己专门利人的人?已经成为不需要吃喝拉撒的天使?如果第一个无人看管的超市被哄抢后,另一个超市同样无人看管,其货物命运如何?不难想象,它的命运与第一个类似,而参与哄抢的人, 很可能就有第一次未参与哄抢者。如果城市所有超市均无人看管,苹果手机专卖店无人看管,银行无人看管,谁都可以预想,市民中可能再也难以找到一个未参与抢劫者。为什么人很容易成为无人看管超市的抢劫者?因为人是靠不住的,人不是天使,人是一种既有精神欲望又有肉体欲望的动物,更要命的是,人的这两种欲望,比一般动物要强烈旺盛的多。既然银行无人看管,其钞票在人看来,当然相当于野果野茶或者撞昏了头的野兔野鸡野鸭,不要银行卡只要伸手即可得到人民币,有特色的社会主义中国人不会伸手?
    要想获取超市货物需要付出金钱,金钱的获取需要付出体力智力,抢劫超市无人看管的货物尽管也需要付出体力,需要付出成本,但它比通过劳动获取金钱再购买货物的成本可能要小得多。如果抢劫银行不会受到任何惩罚,没有任何风险,可能再也没人下井挖矿下地种田,甚至也不会再有人去挤破头考大学考公务员。偷盗抢劫存在着一定的被受害者反抗或被警察抓捕的风险,但现实生活中偷盗抢劫者并没有绝迹,这里除了有获取财产成本低廉利润丰厚的原因外,可能还存在着逃脱风险的侥幸机会,从而使铤而走险的人无法绝迹。
     超市有收银员保安摄像头,很难出现哄抢现象而只可能出现一些偷窃现象。偷与抢同样是不花钱获取他人私有财产,但它们之间还是有一定的性质区别。偷是避开他人耳目,获取他人财物,抢是众目睽睽之下,获取他人财物。结果一样形式不一的行为,形成两个不同名称的作案者——小偷与强盗。小偷要获取超市的物品,必须避开他人耳目,这个他人,既包括超市收银员保安,也包括进出超市的顾客,当然,还有摄像头,避开就是害怕,这说明小偷有一定的惧怕心理,这个惧怕心理是数量差异造成的?即顾客收银员保安摄像头的数量,一般来说要比小偷数量多。当然不是,有心哄抢者比收银员保安摄像头的数量多的多,但他们不敢在数量上占绝对劣势的收银员保安摄像头前哄抢超市物品。问题的焦点何在?在于无论是小偷还是强盗,他们惧怕的真正对象不是超市的收银员保安摄像头,而是超市后面的警察法官检察官监狱。路过超市的人除了婴儿与傻瓜以外,几乎人人知道警察一旦接到超市老板的报警电话,会立即赶来捉拿强盗。
    警察为什么这么听超市老板的话?超市老板是警察的把弟兄?或者,超市老板象中国地下妓院老板一样,早就偷偷给了警察好处费?情况可能并非如此,超市老板既不是警察的把兄弟,也不会偷偷地给警察好处费,而是警察早已公开收取了超市老板的保护费。这个保护费的正规名称是税费,是公民缴纳的政府收取的税金,是政府保护人的私有财产的必要经费。因为超市老板早已缴纳税费,早已缴纳保护他私有财产的经费,而早已收取了税费并以此为生的政府人员之一——警察同志必须保护超市老板的私有财产,在接到超市老板的报警电话之后,必须立即赶到超市捉拿罪犯。
    这里似乎也有个数量差异的疑问,一个城市的警察,在数量上总是远远小于市民,即使加上警察所属的政府其他一伙人,如中国城市的一个市长几个副市长,一个人大主任十几个副主任,一个政协主席十几个副主席,一个中共市委书记及好几个副书记,一个中共市纪委书记及好几个副书记等等政府官员及大批办事员,其数量虽然极其可观,但比有心在哄抢潮中获取超市银行钱财的人的数量还是要少的多。如果这些非政府人员联合行动抢超市抢银行,政府人员全体出动面对哄抢者的海洋,还不是望洋兴叹?这个问题与几个警察的威力为什么比几十个超市雇员的威力要大得多的问题答案是一样的。人数要远远大于政府人员的街道上的行人,他们以最小的代价获取最大的财产欲望是一致的,但他们很难联合起来行动,而政府人员却很容易集体行动,人数很少却有组织的集体行动与人数很多却一盘散沙的个人行动之间的力量对比,显然是挖掘机与锄头之间的力量对比。政府人员为什么容易一致行动而街道上的行人却是散沙的海洋?因为政府人员的身份一致利益一致,都是拿政府工资的雇员。政府工资的来源是税金,是税金把他们结合成一个组织,这个组织的名称是政府。街道上的行人身份五花八样,切身利益也不可能一致,他们中有小偷骗子流氓土匪强盗木工电工矿工炼钢工卖羊肉串的小贩首饰店的老板,还有工程师按摩师地下妓女教师医生养鱼的种地的下井的卖肉的等等,这些身份不一致的人不仅不可能拿到税金里的一分钱,还必须缴纳税金,这些政府以外的按照共产党的说法称为“人民”的街道上的行人,谋生手段不同,谋生时间也不一致,最重要的是没有一个类似税金一样的有型的利益胶水,把他们紧紧地粘在一起成为一个组织,因而在利益一致的政府人员面前,总是处于弱势状态。一旦出现哄抢超市事故,有些行人还会站到人数少的政府一边,从而加强了本来就强大无比的政府力量。这些站到政府一边与警察一道捉拿强盗的人,是些共产主义觉悟高的爱国者吗?不一定,他们之所以帮助警察捉拿强盗,仅仅是因为他们知道,在他们的私有财产被抢劫时,接到报警电话的警察也会立即赶来保护他们的私有财产。警察一视同仁地保护每个人的私有财产,是因为警察同志有大公无私精神吗?当然不,仅仅因为警察知道街上的行人,象超市老板一样是纳税者,是他们必须保护的对象。这些说明政府的本性身份无非是一个超级保安员。
    警察必须保护每个纳税人私有财产的职责证明,政府一点也不神秘,一点也不伟大,说穿了,它的性质与超市 保安一样,是受雇保护私有财产的机构,是以税金为工资的超级保安。不收取税金不依赖税金为生的政府在地球上是无法生存的。超市保安的雇主是超市老板,政府的雇主是街道上的行人,是做工者,是种地者,是卖羊肉串的小贩,是商店的老板,是工厂的技术员等等纳税人。一个国家的政府不过是是居住在这个国家的居民每人掏出一点钱,共同雇佣的一个超级保安,这是除了傻瓜都应该知道的常识,是人养活了政府,而绝不是中共养活了中国人民,“共产党养活了你”,那些把这句荒诞至极的话挂在嘴边的中国人,其愚不可及的程度可能无人能够超越。
    同样是实行财产私有制,同处一个地球的动物界为什么没有政府而人类的政府却到处存在?狼比人要凶猛的多,但狼群中没有一个警察,人群中却不能没有大批警察。这说明人类与动物之间可能存在着一种质的差别,说明人与动物之间可能存在着一条不可逾越的分界线,这条分界线的标志物是什么?是劳动?不大可能,人会通过劳动获取私有财产,但老鼠老虎蜜蜂也会劳动,也会通过劳动获得私有财产,劳动是人与动物质的分界线的唯一标识物可能难以成立。人的劳动产品与动物劳动产品的性质区别是人与动物质的差别标识物吗?有可能,人家里的私有财产——巧克力电脑手机等几乎全是人工产品,连老鼠窝里的花生,也是人工产品,而动物赖以为生的私有财产则几乎全是自然产品。人工产品固然是人的双手造出来的,但决定因素可能还是人的意识,人工产品与自然物品的差别显示出人的意识与动物意识之间有着一种质的差别。农业与畜牧业生产方式可能是这个意识差别的明显分界线,也似乎是人与动物之间明显的分界线。再聪明的动物也不会种地养羊,只要是人就会种菜养鳮。农业畜牧业生产对于人的伟大意义在于使人逃离了单纯依赖自然食品为生的受大自然奴役的枷锁,获得了自己安排自己生活的自由。人的本质可能是自由,人可能是地球上唯一的一种天然具有自由意志的动物,这种动物独立于动物世界之外的根本原因在于,他已摆脱了单纯依赖大自然食物为生的被动局面,一对夫妻几个孩子,一般只要几亩地不仅可以衣食无忧,一栋独立住宅一套马车可能也不在话下。几亩地对于浩瀚的地球面积来说微不足道,只相当于浩瀚海洋中的一滴水。在人类发明农业与畜牧业生产方式后,生存问题实际上早已不是问题,所谓的生存权是人权的基本问题的说教,象中共宣扬的“共产党养活了你”的话语一样,纯属共产党人制造出的一种荒诞说教。
    农业畜牧业生产是人与动物的分界线这个说法似乎是比较准确的 ,其准确性在于它们的产品均是自然物质经人加工后的产品,似乎只有人才能改变物质自然形态为人所用,但蜂蜜也是自然物质经蜜蜂加工后的产品,有些动物窝的精美度并不亚于人建造的房屋的漂亮度,在这个意义上,农业畜牧业生产是人与动物的分界线的准确性可能就要打折扣。唯有人能从事而任何动物都不可能从事的行为,可能才是最准确的人与动物的分界线,这个行为是什么?是交换,是劳动产品的交换,只有劳动产品的交换行为才可能是人与动物之间最准确最根本的分界线。蜜蜂能象人一样改变自然物质形态成为新的物质为自己使用,但蜜蜂不会用蜂蜜去与老鼠交换花生,只有人才会用自己的小麦去换取他人的羊肉,中国人都知道,人民币可以买到美国人的苹果手机。这种交换行为,连儿童也会,它与自私自利一样均是人的天性。人所独有的天生的物品交换意识与行为,是对天然的财产私有制最明确的肯定,人民币是我挣的,苹果手机是你制造的,你是你,我是我,你我都只有一个,你我两者之间有一条不可逾越的界限,那就是财产私有,你的身体属于你,我的身体属于我,你的身体是你的私有财产,我的身体是我的私有财产,你的手机是你的,我的小麦是我的,你想得到我的小麦,我想要你的手机,只有经过自愿的交换行为才能满足我们两个人的愿望。如果财产公有制在原始社会就存在,那么,人与人之间就不可能产生交换行为,人就永远是原始人,人就永远是动物世界中与其它动物没有质的差别的一种动物。动物世界人类一样也实行天然的财产私有制,但为什么只有人类才会出现的私有财产交换行为呢?可能只有一种解释,那就是人有一种动物所不可能具有的独特意识,正是这种独特意识,才使人在与动物同样目睹植物开花结果动物由小到大的感性过程中得到启示,发明了农业与畜牧业生产。这种人的独特意识,又使人自发的开展劳动产品的交换行动。人的独特意识与劳动产品的交换活动,也就引发了人类一系列独特事物的出现,如家庭,劳动分工,货币,市场,法律,政府等等。交换,是只能发生在人与人之间的交换,人不可能与蜜蜂交换劳动产品,却可以与肤色不同语言不同信仰不同的人发生交换行为。这种独特的人类劳动产品交换行为,使人产生了一种独特的平等意识——人与人的平等意识。这个平等,当然不是私有财产的平等,而是人格的平等,是交换双方人格的平等,是个人的私有财产不可侵犯的平等,是每个人自己安排自己生存方式追求自己幸福的平等,是每个人的生命只有一次因而每个人的生命都是神圣的伟大的不可侵犯的平等。这些平等的基石是天然的神圣的财产私有制——我的生命只有一次,我的生命是我的神圣的私有财产,是他人绝对不可侵犯的私有财产,我的生命需要我占有土地房屋粮食衣物等私有财产,谁侵犯我的身体与我的物质财产,我必然要反抗,甚至不惜牺牲自己的生命。
    人类独特的农业畜牧业生产方式,人类独特的劳动产品交换行为,在使人类脱离大自然天然食品奴役的同时,也使人类脱离动物界群婚制天地,开创了人类独特的一夫一妻制的社会共同体生存方式。农业畜牧业生产产品的高数量高质量及附加的土地高效益高价值构成的个人一生消耗不掉的遗产,促使男人确立自己私有财产的继承人,确立死后能够给自己烧纸送钱的人,以免成为无家可归的流浪鬼魂。这些人才有的惧怕神灵意识与惧怕生病无人照顾老弱无人所养意识,使男人必须确立一个只能生育自己的孩子不能生育他人孩子的妻子。一夫一妻制家庭是财产私有制的结果,也是财产私有制最原始最可靠最有力的堡垒,是人类社会最基本的细胞,当然也是对财产私有制天然性的又一个肯定例证。男人确认谁是自己的孩子,确认谁是自己的妻子,也就确认了自己是谁,确认了自己的姓名,确认了我与他人的不可替代不可复制的根本区别。确认自己的同时也就确认了他人,动物能确认自己,能确认自己的私有财产,却无法确认它者的姓名,无法确认它者之间的区别,无法确认它者与自己的平等之处。人在确认自己姓名的同时,也确认了他人的姓名,确认自己妻子的时,也确认了他人的妻子,确认自己孩子的同时,也确认了他人的孩子,确认自己私有财产的同时,也确认了他人的私有财产,确认自己私有财产不可侵犯性的同时也确认了他人的私有财产不可侵犯性。什么是理性?可能这就是理性。什么是人性,这就是人性。人种植的玉米成熟了,猴子大摇大摆地去摘,没有丝毫恐惧心羞耻心,人却很难在盗窃他人私有财产时没有一点恐惧感羞耻心。铁匠想要一个苹果手机,他不敢去偷去抢,只想多流汗多挣钱去购买。铁匠一定计算过偷或抢的成本与风险,比较过偷钱与打铁挣钱各自付出的代价,后者付出的是汗水与时间,前者付出的不仅仅是恐惧心,可能还有拘留或坐牢。大多数人是一种有人性有理性的动物,只有人才会通过劳动与交换来满足自己的自然欲望,而不会象动物那样仅仅依靠自然冲动去满足自然欲望。私有财产的不可侵犯性不等于私有财产的不可转让性,在财产私有制基石上自发出现的劳动产品交换行为,是一种有与无多与少的转换行为,它自然地激发人的劳动积极性,从而扩大与丰富个人的私有财产。一个不种地不养猪的铁匠不仅有米吃,还有肉吃有房住有衣穿有手机用,这些当然会促使铁匠更积极地增加自己的劳动产品。人的自私自利本性,人对财产的无穷渴望,使农业畜牧业生产方式不仅出现且自然发展到工业生产方式,科学技术生产方式。一对夫妻几个孩子,只要几亩地就可以有一栋独立的住宅一套马车,在农业畜牧业时代并不是神话,在工业科技时代,汽车取代马车,电灯取代油灯,钢结构别墅取代木石结构住宅,彩电冰箱手机电脑汽车在每个家庭普及,同样不是神话。
    这些仅仅是在假设每个人都是有理性有人性的人基础上的一种推测,也即仅仅是基于每个人都遵守私有财产不可侵犯这个自然法则基础上的一种推测。现实中,无论是农业时代,还是工业时代,有些男人辛勤劳动一辈子不仅没有田地住宅马车汽车手机,甚至连老婆也娶不起,所有的私有财产,仅仅是一床被褥几件衣服。既然是劳动者,应该有劳动收获,既然有劳动收获,至少能娶到老婆,能养活几个孩子,能有一点留给孩子的遗产。本来不存在的生存问题对于一些人来说成为难以解决的问题,原因何在?这些人的劳动成果被老虎狮子这些凶猛动物抢走了?还是被野猪猴子这些动物糟蹋了?不可能,人既然能驯养动物,当然有办法防范动物的侵害,动物有可能对人的私有财产造成一定的侵害,但不可能使人一贫如洗。是自然的水旱火等灾害使人一贫如洗吗?有可能,但它也不可能长久,房子是人盖的,一场大火烧了,人当然可以重盖,地球之大,人的自由迁移能力之强,完全可以使人避开不适宜人居住之地,安居于环境优良之地。
    显然,对人的私有财产最大的最致命的侵害不是来自动物,不是来自自然界,而是来自人,来自人的欺骗诈骗抢劫盗窃强奸殴打杀戮等等犯罪行为,来自某些人性欠缺人性丧失的人的行为。人虽然是一种有人性有理性会算计的动物,但它毕竟还是一种动物,一种必须象动物一样需要吃喝拉撒睡的动物,人性与动物性一直共存于每个人的灵魂深处。人的好逸恶劳贪得无厌的动物本性是很难根除的,唯有依靠每个人的自我克制力自我约束力才能使人性张扬,使动物性压抑,人的自我克制力自我约束力与人的工作能力智力一样,是不可能平等的,这就决定了人的人性不可能处于同一水平,决定了总会有人在渴求财富渴求舒适渴求肉欲的冲动下,可能通过算计获取成本的代价铤而走险,通过抢劫强奸杀人放火等非法行为来满足自己的私 欲。警察不是一接到报警电话就会立即赶来捉拿强盗吗?法院不是会把强盗绳之以法吗?诚然,法网恢恢,但它并非疏而不漏,法律是人制定的,是写在纸上的,这就使恢恢法网留下了难以消除的先天性的漏洞,给各类罪犯留下了犯罪而不会受到惩罚的机会,甚至给罪犯留下了利用法律貌似合法地侵犯他人私有财产的良机。也就是说,如果制定法律执行法律的人本身就是杀人抢劫强奸犯,情景就极为可怕。比如法律规定,平民杀死贵族处以罪犯平民死刑,贵族杀死平民只罚罪犯贵族款十万人民币,老百姓强奸妇女法院判刑二十年,共产党干部强奸妇女则属于党纪,属于共产党内部的事,由共产党纪律检查委员会处理。可像而知,在这种法律制度下,人的私有财产人的自由意志是无法得到有效保护的。中共头目毛泽东就说过:我是和尚打伞,无法无天。这个无法无天的毛泽东的罪行自然也是世界第一,远远超过了法西斯头目希特勒、
    从罪犯与法律的关系角度看,往往只有两种类型, 一是罪犯从未参与法律的制定与执行过程,二是罪犯本身就是法律制定者或执行者,前者可称为法外罪犯,后者可称为法内罪犯。显然,法内罪犯逃脱法网的机会与条件比法外罪犯要多的多,法内罪犯犯罪的概率比法外罪犯要大的多,法内罪犯对人的私有财产侵犯的危害性显然要远远大于法外罪犯。更为可怕的是,这些制定法律执行法律的法内罪犯往往还披着一个美丽外套,这个外套不是民族主义国家主义就是社会主义共产主义。制定法律执行法律者是些社么人?什么人才能成为法内罪犯?很简单很清楚,政府的人是制定法律执行法律的人,只有政府的人才有成为法内罪犯的资格。这就是说,政府犯罪的可能性要远远大于民众,政府对人的私有财产侵害性要远远大于民众。一个小偷最多只能偷走超市一个货架上的物品,政府却有可能偷走整个超市。什么情况下,政府犯罪的可能性会成为现实呢?或者说,什么样的政府是杀人放火盗窃抢劫强奸的罪犯呢?答案很简单,专制政府,即收取税金却不保护纳税人私有财产的政府,只向纳税人要钱却不让纳税人过问税金数量及税金使用情况的政府,没有经过纳税人选举的政府,如国王政府君主政府皇帝政府贵族政府法西斯政府共产党政府,其中披着社会主义共产主义美丽外套的共产党政府必然是人类最坏的政府,是对人的私有财产侵害最严重的政府,是人类最残暴最邪恶最流氓的政府。
    
    三
    为什么说共产党政府必然是人类最坏的政府,是对人的私有财产侵害最严重的政府,是人类最残暴最邪恶最流氓的政府?
    这是因为共产党政府的指导纲领是马克思主义,而马克思主义则是现代恐怖主义理论的代表作,以马克思主义为指导纲领的共产党政府必然是对人的私有财产侵害最严重的政府。财产公有制与暴力,是马克思主义的最基本的两要素,它们组合成为马克思主义的核心。对此,马克思直言不讳,马克思主义经典著作“共产党宣言”明确指出——“共产党人可以把自己的理论概括为一句话:消灭私有制”,“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布:他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。”马克思主义要消灭的全部现存的社会制度是什么制度,是财产私有制制度,马克思主义要建立的制度是什么制度,是财产公有的共产主义制度。毫无疑问,马克思主义是共产主义学说之一。共产主义学说形式不一,但其共同核心是财产公有制,这些鼓吹财产公有制的人异口同声地说杀人放火抢劫强奸剥削压迫欺诈等等人间罪恶都是财产私有制的结果,财产私有制是万恶之源。这些鼓吹共产主义的人宣称财产公有后人间罪恶就会自动消失,民主自由幸福和谐就会降临人间,在财产公有的共产主义社会里,每个人都可以自由地享受丰富的物质财富与精神财富,人由异化状态回归常态,成为真正的自由人。用共产主义鼓吹者之一马克思的话来说,在财产公有的共产主义社会,“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。这些共产主义鼓吹者,给人的第一感往往是满怀慈爱之心,对穷人饱含一片深情,对人的自由特别钟爱,对民主特别钟情,如鼓吹无产阶级是人类最先进阶级的马克思,可能很少有人怀疑他对无产者充满了同情心慈爱心关切心,在中国的大街小巷到处粘贴包括民主自由法制在内的社会主义核心价值观大幅广告的中国共产党,似乎与拒绝法制,对抗民主,践踏自由毫无关连。这些把财产私有与杀人放火抢劫强奸欺诈剥削道德败坏划等号的共产党人,那些赞美宣扬财产公有制共产主义的人,首先站在一个道德高尚的制高点上,给人一种良好的印象,似乎这些鼓吹财产公有的人一定是大公无私的人,是道德高尚的人。这种印象的垫脚石是,向往富裕健康害怕贫穷苦难是人的本性,它使人虽然自私自利但一般也有一颗对儿童病人残疾人穷人弱者的同情怜悯之心。这些有同情怜悯之心的人,在把共产主义鼓吹者自然地看成是一些道德高尚的人同时,往往很难想到这些财产公有的鼓吹者们有一个奴役他人践踏他人的狼子野心。
    财产公有共同富裕的共产主义社会不能说不美好,把占人口百分之十的富人 一万套房子平分给无房可住的无产者,使人人有房住,当然是一件美好的事,但平分之后,还有人愿意辛勤劳动挣钱来买钢筋水泥盖房吗?钢筋水泥不会从天上掉下来,也不会从地里长出来,它们是工人下井挖矿建窑烧石的结果,这些工人需要穿衣吃饭,这就需要有人种地织布,如果人人都能免费获取住房,可能谁也不想去井下挖矿去荒地种粮。100个家庭的劳动成果集中起来,平均分配给每个家庭,这固然是共同富裕,但这个富裕可能很能维持长久。100个家庭中每个家庭的年劳动收入不可能与平均值一致,每个家庭人口及劳动能力辛勤工作的差异,使家庭收入肯定有一部分超出平均值,一部分低于平均值。低于平均值的家庭在财产公有后得到高于自身劳动收入的财富,当然很高兴,高于平均值的家庭在财产公有后,发现自己艰辛劳动的收入被减少,自己一部分财富无偿成为他人的财富,不难想象,财产公有制的第二年,以前高于平均值收入的家庭会降低劳动强度,等待他人转送财富给自己,以前低于平均值收入的家庭也会降低劳动强度,继续等待不劳而获的财富。如此循环,100个家庭共同体的总财富必然年年下降,每个家庭获得的平均值也随之年年下降。财产公有制后,人的劳动积极性必然下降,社会总财富必然减少,这可能是一个思维正常的人否定不了的必然趋势。
    财产公有的共产主义只能是共同贫穷,财产公有制只会使社会倒退,向贫穷迈进。财产公有的条件之一是共同生产,只有共同生产才有财产集中的可能,只有财产集中,才能使财产平均分配。财产是从事工农业生产的结果,工农业生产是个多种类的分工多样的体力与智力付出行为,无论是共同生产,还是平均分配,必须有个指挥管理机构,即共产主义政府,这个政府,必须使一部分人从事繁重的体力劳动,一部分人从事体力较轻的技术性工作分配工作保管工作等。假设财产公有制共产主义的鼓吹手马克思同志柏拉图同志莫尔同志的共产主义觉悟最高,大公无私精神最强,政府分配他们在政府工作绝不多吃多占,分配他们下井挖矿毫无怨言。但遗憾的是可能并非所有人都象马克思同志柏拉图同志莫尔同志一样具有最高的共产主义觉悟,总会有人对工作挑三捡四,总会有人在繁重的工作中消极怠工,总会有人在分配公有财产时多吃多占,对此,共产主义鼓吹者们是承认的。如何解决这个难题呢?共产主义鼓吹者们一致强调的是教育的重要性,而这也就足以证明共产主义政府的人很有可能多吃多占,下井挖矿的人很可能消极怠工,甚至装病不下井,而教育可能很难消除这些现象,对此,共产主义鼓吹者们同样承让,他们又有何良策呢?良策是“不让鞋匠去当农夫,或织工,或瓦工。同样,我们选拔其他的人,按其天赋安排职业,弃其所短,用其所长,让他们集中毕生精力专搞一门”。这意味着财产公有后,人的自由成为奢侈品,只有共产主义政府才能享用,至于普通人,只能是鞋匠的儿子做鞋,矿工的儿子下井。剩下的那些不听话的人,共产主义政府则将他们“头上涂以香油,饰以羊毛冠带,送到别的城邦去。”显然,共产主义政府只能采取专横的手段才能维持财产公有制,只能依靠专制才能存在,共产主义政府,必然是个专制政府。在这个专制政府统治下,专制不仅必然强加到每个成年人头上,甚至强加到孩子头上,“孩子一出生,就集中抚养,集中教育”, “优秀的带到托儿所去,交给媬姆抚养,媬姆住在城中另一区内。至于一般或其他人生下来有先天缺陷的,将秘密地加以处理掉。”可见,马克思主义鼓吹的“一切人的自由发展的条件”——“每个人的自由发展”,在共产主义里,只能是一句谎言,仅这些,就足以证明,剥夺每个人的自由发展异化每个人的并不是财产私有制社会,而恰恰是财产公有制的共产主义社会。财产公有制的共产主义不仅必然给人们带来贫穷工,还必然给人们带来奴役,共产主义社会必然是一个没有个人自由,没有民主的社会。
    财产公有制的共产主义政府如何组成?它的人员是什么人?对此,共产主义鼓吹者直言不讳,就是知识精英,按著名的共产主义鼓吹者柏拉图的话说,是“哲学王”,是象柏拉图那样充满智慧的哲学家知识精英。共产主义鼓吹者们比谁都清楚,财产不可能从天上掉下来,财产公有制社会必须有一个计划组织调配指挥生产与分配的机构,这个机构的人,不可能是大字不识一个的穷人,也不可能是认识几个字有点小聪明但没有推理计算诡辩能力的富人,而只能是柏拉图这样博览群书满腹经纶能把死的诡辩成活的知识精英。图穷匕首见,柏拉图们鼓吹财产公有制的目的并不是实现每个人的自由发展,而是要富人与穷人都把私人财富劳动成果乃至家庭及每个人的身体交给知识精英,由哲学王统治世界支配一切。鼓吹财产公有制的知识精英对穷人的同情,充其量是主子对奴才的怜悯。在哲学王领导下的财产公有制社会,穷人不仅没有参与政治的权利,且会失去选择职业的自由,失去交换劳动产品的自由,失去恋爱结婚育儿的自由。财产公有制的共产主义信仰者,主要只能是两种人,一是具有强烈的统治他人欲望的知识精英,一是孩童意识强烈离不开父母长官皇帝的奴才懒汉懦夫。那些没有了皇帝就惶惶不可终日的中国人,则是共产主义政府存在的最好基础。
    
    四
    财产公有制是以柏拉图为代表的传统共产主义学说的核心,也是现代共产主义鼓吹手马克思的学说核心,马克思主义同样视财产私有制为万恶之源。共产主义固然美丽,共产主义鼓吹者们也络绎不绝,在马克思主义出现以前的数千年里,共产主义鼓吹手在坚如磐石的财产私有制面前,一筹莫展,从未实现过他们统治世界奴役人类的美梦。除了劝说统治者实行财产公有制以及向富有者募捐兴办财产公有制企业等无效手法之外,别无他法圆柏拉图们统治人民的美梦。只有马克思横空出世,别出心裁地提出用“暴力消灭私有制”的科学方针,才使共产党获得了一个又一个统治人民奴役人民的机会。“无产阶级当然首先应该打倒本国的资产阶级”, “共产党人可以把自己的理论概括为一句话:“消灭私有制”,“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布:他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。”,马克思主义经典著作“共产党宣言”里的这些话明确宣布了共产党人实行财产公有制的科学方法——用暴力消灭财产私有制。
    用暴力消灭私有制的方法,与劝说国王皇帝这些统治者实行财产公有制以及向富人募捐兴办财产公有制企业的方法相比,确实是一个多快好省的有效方法。以柏拉图为代表的传统的财产公有制鼓吹手们,也是类似马克思之流的高智商知识精英,难道他们从未 想到过这个多快好省的有效的科学方法?很难说从未想到过,但为什么他们从未发表过“ 用暴力消灭私有制”这样的高超见解呢?原因很可能是这些传统的共产主义鼓吹手心里还是有一道人性的底线,这条人性底线就是“不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证陷害人,不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子,仆婢,牛驴,并他一切所有的”。“圣经”里这些上帝的命令,与3700年前的汉穆拉比法典的核心是相同的,这个相同的核心就是包括人身体在内的私有财产是神圣不可侵犯的。这个相同的核心,也是生活在地球各地的人群人种的共同习俗共同人性,是人类普遍存在的人生观价值观,是人独特的理性的自然结晶。人的理性意识基点是人人平等意识,它是人在与人的劳动产品交换中自然产生并在屡次经验基础上自然升华的。没有人愿意他人抢走自己的财产,没有人愿意他人伤害自己的身体,没有人愿意他人奴役自己的肉体,没有人愿意他人消灭自己的生命,为此,人就“不可偷盗,不可作假见证陷害人,不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子,仆婢,牛驴,并他一切所有的”。人为了生存,可以杀害动物,但不能为了自己的饱腹或愉悦而杀害他人。人不能与动物交换产品,只能与人交换产品,交换产品的意识与行为构成了人类社会,人类社会是自绝于动物世界,脱离大自然奴役的由具有自由意志的人构成的独特世界。人的理性告诉人,我种植小麦,我想吃蜂蜜,我可以用小麦去换取蜂蜜,不用再象动物一样野蛮地抢夺养蜂者的蜂蜜,这既有利于我的生命存在,也有利于他人的生命存在。你可以象动物一样,用暴力杀死野生蜜蜂获取野生蜂蜜,但你如果杀害蜂农获取蜂蜜,你就不是人而是动物,你就不是人类社会的一员,而是动物世界的一个。如果为了生存,你杀死养蜂人抢夺他的蜂蜜有理,养蜂人杀死你获取你的小麦同样有理,你只有一次的生命对你来说是最宝贵的,他人的生命对于他来说同样只有一次,同样是最宝贵的。不能杀人不能盗窃不能抢劫不能强奸不能说谎是做人的底线,是做人最起码的道德。人种植的玉米成熟了,猴子照摘不误毫无羞耻心惧怕心,其原因在于它是猴子不是人,小偷也往往有羞耻心理,说明小偷是人性尚存的人,一般人若盗窃了他人的钱财,杀害了他人的生命,往往要被良心折磨死,这就是人的理性之光的自然显现。小麦与蜂蜜成功交换的基础不仅是小麦与蜂蜜,还有诚信契约法律等。政府存在的目的只有一个——保护人的私有财产。人的生命是神圣不可侵犯的,不可杀人,是上帝的律法,是神的命令,是天的法规。聪明的理性的人利用人惧怕神灵鬼怪的心理,发明了上帝,发明了神,用上帝神圣化不可杀人这条人性底线。人命关天,杀人者必然要受到上天的惩罚,必然要受到上帝的惩罚,不信上帝的人死后必然要下地狱。柏拉图们尽管宣扬财产公有制,但在长期的传统的人类习俗熏陶下,还是一些惧怕上帝的人,惧怕神灵的人,惧怕天惧怕老祖宗的人,还是一些有人性的人,人性底线在这些共产主义鼓吹手的内心从未泯灭过。
    
    高智商的马克思当然不会愚蠢到赤裸裸地号召工人阶级用杀人抢劫的暴力方式实现财产公有制的无产阶级专政,如果那样的话,可能就不会有几个信徒了。马克思的高明之处是用“科学”二字把自己的暴力恐怖主义包装起来,既诱惑无产者又吓唬有产者。 “资本来到世间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”资本既然如此罪恶,“共产党人可以把自己的理论概括成一句话,消灭私有制”,消灭私有制的手段是什么?——武器的批判,用马克思的话来说,批判的武器不能代替武器的批判,马克思主义不能代替枪炮子弹,资本主义这个现代财产私有制度,只有用暴力才能消灭。马克思时代,科学是个时髦的字眼,人是由猴子进化来的,这个似乎经过科学论证的时髦理论,使“进化”成为自然规律的代名词,成为科学的代名词。马克思主义以此类推,把进化照搬到人类社会,断言人类社会由原始的财产公有制的共产主义自然进化到财产私有制的奴隶社会封建社会资本主义社会,资本主义社会也一定会自然进化到财产公有制的社会主义社会共产主义社会,这种对自然科学模仿的马克思主义发现的社会发展规律,被马克思主义者称为是人类发展的科学规律。马克思把资本家作为资本主义社会的代表人物,作为财产私有制的代表人物,把工人作为财产公有制的代表人物,给他们冠以阶级的后缀,分别为资产阶级,工人阶级。自然进化过程是个高级替代低级的过程,先进替代落后的过程,以前的是落后的,后来的就是先进的。私有财产主奴隶主被私有财产主地主替代,奴隶社会发展到封建社会,地主被资本家替代,封建社会发展到资本主义社会。它的科学性在于,这种发展是以生产力的发展为基础的,是以蒸汽机替代手推磨为基础的,是以社会化的机器工业替代个体化的手工业为基础的,是任何人无法阻挡的不以人的意志为转移的自然发展过程。地主贵族是落后的农业手工业时代的代表人物,资本家则是先进的机器工业时代的代表阶级,但资本主义也必然要进化到社会主义,这是不可抗拒的社会自然发展规律。谁是资产阶级的替代者?是发现科学的社会发展规律的知识精英马克思之流吗?自以为是的马克思主义知识分子们当然想把自己视为新社会的代表人物,但他们知道,知识分子并不是新出现的人,而是封建社会乃至奴隶社会就有的人,把知识分子说成是新社会的代表人物,有点不伦不类,很难使人相信马克思主义学说是新的科学学说,也很难招募到大批信徒。为此,马克思主义必须找到奴隶社会封建社会没有出现过的人,一种资本主义社会才有的人。于是机器工业工人,用马克思主义的术语说,产业工人,成为马克思主义的宠儿,马克思主义信誓旦旦地宣告:工人阶级是人类最先进的阶级。工人阶级必将成为资产阶级锻造的置资本主义于死地的武器的使用者。
    
    马克思主义把无产阶级高捧为人类最先进阶级,首先要承认资产阶级的先进性,要不科学的社会发展理论就难以自圆其说,也就是说,无产阶级的最先进性必须建立在资产阶级的先进性基础之上。对于资产 阶级的历史先进性,马克思主义不仅承认且高度赞赏。“共产党宣言”指出:“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用”,“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切时代创造的全部生产力还要多,还要大”, “资产阶级的经济统治和政治制度,是自由竞争以及和自由竞争相适应的社会制度与政治制度”。资产阶级“在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切时代创造的全部生产力还要多,还要大。自然力的征服,机器的采用,化学在工业和农业中的应用,轮船的行驶,铁路的通行,电报的使用,整个整个大陆的开垦,河川的通航。”既然资产阶级如此先进,比资产阶级还要先进的人类最先进的无产阶级理应更先进,但无产阶级的最先进性体现在哪儿呢?可惜,马克思没有列出无产阶级更先进的任何条目,仅此可能已经戳穿了马克思主义关于无产阶级是人类最先进阶级的这个谎言,已经否定了无产阶级比资产阶级的更先进性,有趣的是,否定无产阶级最先进性的不是资产阶级,也不是无产阶级,而是马克思自己。马克思在“共产党宣言”中先是信誓旦旦地说,“在当前同资产阶级对立的一切阶级中,只有无产阶级是真正革命的阶级”,但随即就严峻指出: “共产党一分钟也不忽视教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的对立”。一个人类最先进的真正革命的阶级,一个必然要用暴力替代资产阶级的最先进阶级,却很难意识到资产阶级是自己的死敌,竟然需要每分钟接受共产党的教育,这是怎么回事?可能只有两种答案,一是无产阶级只能是第二最先进阶级,每分钟对其教育的共产党才是第一最先进阶级。另一结论无产阶级是人类最先进阶级,但对其每分钟进行教育的共产党则是最先进阶级的导师,是最先进阶级的上帝,是最先进阶级的神,是最先进阶级的救世主。
    
    马克思一边宣扬无产阶级是最先进阶级,一边又严峻强调共产党要一分钟也不忽视对无产阶级的教育,这不仅自己打了自己嘴巴,直接否定了无产阶级的最先进性,也不经意间显示出一个马克思主义者不愿看到的事实,即工人阶级很难认识到资产阶级是他们不共戴天的敌人,从马克思的话语可以看出,无产阶级这个最革命的阶级如果两分钟没有接受共产党的教育,可能就忘了资产阶级这个敌人,三分钟没有接受共产党的教育,无产阶级很可能与资产阶级紧紧握手,四分钟没有接受共产党的教育,工人阶级很可能也成为资产阶级。共产党这个无产阶级的教育者,这个无产阶级的上帝是如何冒出来的?他们为什么具有教育工人阶级的资格?他们是些什么人?共产党宣言中所说的共产党“没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”,“在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上,共产党人始终代表整个运动的利益”,依据何在?对于这些,马克思并没有作出任何明确解释,仅仅就共产党人是些什么人作出一点暗示。“共产党宣言”指出“中等阶级,即小工业家,小商人,手工业者,农民,是最保守的”,这些最保守的人当然不可能是最革命阶级无产阶级的导师,“流氓无产阶级是旧社会最下层中的消极的腐化的部分”,这些人更不能成为最革命阶级的导师,至于社会最上层的大工业家大商人大银行家,显然属于马克思要暴力消灭的阶级,是无产阶级的死敌,决不可能成为无产阶级的导师。那么,当前社会还剩下什么人呢?只有知识分子,只有马克思和他的战友恩格斯这些鼓吹用暴力消灭私有制的知识分子,只有这些有文化有知识的宣扬共产主义的知识精英才能充当最革命阶级的教师,只有这些知识精英,用共产党人的话说,这些鼓吹用暴力消灭私有制实行公有制的知识分子,才是最革命阶级——-无产阶级的先锋队,无产阶级的领导阶级,无产阶级的导师。可见,共产党不过是柏拉图哲学王的翻版,复制品,而无产阶级的最先进性不过是马克思蓄意制作出的一个美丽符号,其目的是用来给自己——-宣扬共产主义革命的知识精英戴上一顶用人血浇铸的红色皇冠。 这个人血,当然不会是马克思恩格斯领导无产阶级知识精英的血,而是被知识精英教育,被知识精英领导的工人阶级的血,马克思无中生有把工人捧为最先进阶级的目的,不是为了让工人阶级成为共产党的领导,而是成为共产党的打手。当然,在共产党人看来,柏拉图的“哲学王”是小资产阶级的,是空想的,而共产党这个戴着红色皇冠的人类新的统治者则是科学的,它的科学性在于,资本主义必然进化到社会主义共产主义,财产私有制必然进化到财产公有制,这个进化过程,无论是十年,还是一百年一千年一万年,都必然地只能处于共产党的领导之下,共产党永远是伟大光荣正确的。
    
    既然财产私有制的资本主义必然要进化到财产公有制的社会主义共产主义,为什么还要用暴力消灭私有制?无产阶级在使用暴力过程中,在运用物质的物器消灭财产私有制的过程中,在消灭财产私有制的代表人物——资产阶级地主富人的过程中,难免不伤害无辜甚至祸及自身。工人阶级坐在家里,等候必然要到来的社会主义,等候必然要实现的无产阶级专政,等待共产主义的到来,不是很好吗?对于这个必然要来到与必须要使用武器的批判之间的矛盾,马克思不屑一顾,而是坚持每分钟都要对工人阶级进行教育,要工人阶级时刻认识到资产阶级是他们的敌人。马克思主义要工人阶级时刻认识到资产阶级是他们的死敌,工人阶级却很难认识到资本家是他们的敌人,谁对谁错?搞清这个对错可能只要看看马克思主义所说的资产阶级是些什么人就行。
    
    五
    资产阶级是些什么人?1848年发表的马克思主义经典著作“共产党宣言”对此有几处说明:一,“我们的时代,资产阶级时代,却有一个特点,它使阶级对立简单化了,整个社会日益分裂为两大敌对的阵营,分裂为两大相互直接对立的阶级:资产阶级和无产阶级。”二,“从中世纪的农奴中产生了初期城市的城市市民,从这个市民等级中发展出最初的资产阶级分子。”三,“工业中的百万富翁,一支一支产业大军的首领,现代资产者,”四,“资产阶级中的另一部分人——房东,店主,当铺老板”。1888年,恩格斯对资产阶级的定义是:资产阶级是指占有社会生产资料并使用雇佣劳动的现代资本家阶级,无产阶级是指没有自己的生产资料,因而不得不靠出卖劳动力来维持生活的现代雇佣工人阶级。
    
    依照马恩的定义与说明,最简略通俗的说法可能是:挣工资的打工者是无产阶级,发工资的老板是资产阶级。在马克思主义看来,这两种人是敌对的两个阶级,挣工资的工人阶级一定要认识到,给你发工资的资本家是你不共戴天的敌人,是“从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”的剥削者。马克思主义的理由是:资产阶级占有的生产资料是属于全社会的,资产阶级的资本财富是工人劳动的结果,工人工资以外的劳动价值被资本家剥削了,资本家的每个资本里流淌着工人的血汗,工人阶级的贫穷不仅是资本家的剥削造成的,且会越来越穷,资本家只会越来越富,社会贫富两极分化将越来越严重。这是科学理论吗?马克思主义是科学真理吗?按照马克思的论述,资产阶级起源于初期城市的市民,再往前,他们是中世记的农奴,现代资产阶级的一部分人是房东店主当铺老板。这些论述可以勾画出一幅资产阶级的成长画面:他们开始时也是无产者,是中世记的农奴,后来一部分人成为雇几个工人的小店主小房东小当铺老板小工厂厂主,再后来一部分人成为大店主大房东大老板大银行家,成为产业大军首领的百万富翁。马克思主义描述的农奴成为资本家的过程说明,现在的资本家过去可能是一个挣工资的工人,也说明正在挣工资的工人很可能成为一个资本家,至少工人中想成为资本家也的人绝不等于零。工人已经成为资本家的人也绝不等于零。工人与想成为资本家的工人,是否认为资本家的财富是剥削他们而来的呢,是否认为资本家的资本仅仅是工人创造的财富呢?抱有这种剥削意识的工人不能说没有,但可能也有不少工人并不如此认为。一个车工加工的一个不锈钢螺栓,市场价一百元,老板只付给其中的十元给工人,这个车工能够认为这一百元全是他的劳动创造的价值吗?能够认识到九十元的剩余劳动价值被资本家剥削走了?可能大多数车工认识不到这些,他们很清楚事实并非如此。工人知道老板在付出他的工资以外,还要付出采购员设计员仓库保管员销售员等人的工资,还要付出购买原材料的钱,还有老板必须花钱购买车床建造厂房,还有老板本身的管理工作同样属于劳动,同样也在创造劳动价值。显然,工人工资外的劳动价值被老板剥削了的剩余价值理论,很难获得有生活常识有做工经验的工人赞同。当然,这并不是说工人拿到手的十元工资与工人的劳动价值很相符,并不是说尽量压低工人工资以便获取最大利润的资本家不存在,并不是说剥削工人的资本家不存在,并不是说资本家都是从头到脚干干净净心地善良的天使,仅仅是说一些资本家的资本不仅来自工人的劳动价值,还来自他们自己辛勤劳动的价值,来自资本家的节俭生活,来自资本家融资的各种渠道。资本家的财富中可能有不义之财,但也不能排除,资本家的资本有些是资本家个人的智慧精力体力节俭机遇形成的结果。
    
    即使依照马克思的说法,拿工资的工人劳动剩余价值被资本家剥削了,但在马克思所说的资产阶级统治的资本主义社会中,工人却有逃离剥削的机会。在资本主义社会中,工人与资本家的关系,是个双向选择的关系,是劳动力与工资的自由交换关系,这种关系,与资本家之间的自由竞争关系紧密相连。对于资本家之间的自由竞争关系,马克思是承认的,共产党宣言指出:“资产阶级的经济统治和政治制度,是自由竞争以及和自由竞争相适应的社会制度与政治制度”。资本家之间自由竞争的经济制度是建立在财产私有制基础之上的古老的个人劳动产品自由交换制度的自然延续与发展,今天统称为市场经济制度,这种古老的历史悠久的不断发展的自然制度,自发确定产品的拥有者在交易市场上可以自由地选择购买者,购货者也同样可以自由选择卖货者,买卖两者都想获取最高的利益,买卖两者之间的地位是平等的。这种自由平等的交换机制在劳动力市场上的体现,就是工人可以选择资本家,资本家也可以选择工人。一个车工如果认为资本家付给自己的工资太低,他可以选择另外的资本家,不仅如此,工人还可以成立工会,利用联合起来的力量与资本家谈判工资的高低,待遇的好坏,甚至可以上街游行罢工抗议资本家的剥削。在这种自由竞争境况下,以获取最高利润为目的的资本家之间的竞争使他们很难联合起来给工人定下一个统一的工资标准,使工人没有任何选择的余地,使工人只能遭受资本家的统一剥削。马克思主义对于资本主义社会工人的这些自由无法否定,但说工人的这些自由在资产阶级专制统治下毫无意义。理由是“现代的国家政权不过是管理整个资产阶级的共同事务的委员会罢了”。马克思所说的现代的国家政权,就是马克思主义中的资产阶级专制政权,也即共产党宣言中所说的资产阶级“在现代的代议制国家里夺得了独占的政治统治”的政权。现代的代议制政权是个仅仅管理整个资产阶级共同事务的委员会吗?资产阶级在经济领域的自由精神在政治领域会戛然而止吗?资产阶级能够联合一致独占议会吗?人类有资产阶级专制吗?
    
    如同否定马克思主义的“无产阶级是最先进的阶级”结论者是马克思一样,否定马克思主义的资产阶级专制结论的还是马克思。共产党宣言指出:“资产阶级的经济统治和政治制度,是自由竞争以及和自由竞争相适应的社会制度与政治制度”。经济基础决定上层建筑,是马克思主义教义之一,按照马克思主义定义,资产阶级政治制度是与自由竞争的经济制度相适应的政治制度,那么,资产阶级的政治制度当然也是自由竞争的政治制度,对此,马克思不得不承认。而议会制政府则是资产阶级自由竞争的政治制度的标识物,资产阶级在经济领域自由竞争的地盘是市场,与之相应在政治领域自由竞争的地盘是议会。资产阶级在市场竞争中想获取的是最大的经济利润,资产阶级在政治市场竞争中自然也想获取最大的政治利益,这个利益具体化之一就是议会议员席位。很明显,议会议员如果是由资产阶级分子自由选举出来,而不是由一个包括所有资产阶级分子在内的资产阶级政党提出候选人,再装模作样地由全体资产阶级分子一致举手选举出来,就可以否定资产阶级专制的存在。
    
    资产阶级能够建立一个包括所有资产阶级分子内的党吗?当然不可能。资产阶级在市场中自由竞争的天性,获取最大利润的本性,使资产阶级不可能团结一致地给每个商品规定一个不变的价格,也不可能给工人规定一个统一的工资标准,同样不可能建立一个包括所有资产阶级分子的党。资产阶级分子并没有保证自己永远是资产阶级一分子的本领,至少没有保证自己的子女一定是资产阶级分子的本领。在自由竞争中,有的小资本家发财,成为中等资本家,有的中等银行家发财成为大银行家,而又有些资本家破产成为无产者,资本家身份具有流动性,而不具备封建贵族的固定性及继承性。资产阶级在市场领域不可能给工人制定一个统一的能榨取最大利润的工资,在政治领域即议会中也很难制定一个工人统一工资法,自由精神的天性与身份的流动性同样存在于议会议员身上。如果按马克思主义的说法,议会是管理资产阶级事务的委员会,那么这个委员会至少有一个象中共那样包括所有党员的花名册即包括所有资产阶级分子的花名册。可惜资产阶级的议会并没有制作一个资产阶级分子花名册的本领,资产阶级分子身份的流动性,决定了议会很难制定一个包括所有资产阶级分子的花名册,很难使这些身份不断流动的资产阶级分子统一在一个资产阶级政党的领导下,很难使这些资产阶级分子一致通过地选举出议会议员。有不同观点来源于不同地区选民选举出的议员,在议会中是很难一致同意制定一个统一工人工资标准的法律,即使制定了,议会对于那些不执行者这个法律的资本家也很难有任何处罚手段。资产阶级议会的议员是选举产生的,其任期是有限制的,议员的身份象资产阶级分子身份一样,同样具有流动性,而不像贵族身份那样具有固定性,更没有遗传性世袭性。每个议员只能代表一部分资产阶级分子利益的诉求,在议会制定法律过程中,注定了他们的意见总是有分歧的,议会产生的法律很难有举手一致通过的情况。这并不是说议会不可能制定任何法律,而是说议会通过法律的原则只能是少数服从多数的原则,而不可能是全票通过的原则,不可能是中共的民主集中制原则。给工人付多少工资符合资本家的利益要求,只有每个资本家最清楚,资产阶级家内部总是处于一种分裂的多样化状态,这种分裂的多样化状态,给工人创造了一个与资本家讨价还价的机会,一个选择资本家的机会,一个炒资本家鱿鱼的机会,一个迫使资本家承认工人利益的机会。对此,马克思也是承认的。共产党宣言指出,无产阶级“利用资产阶级内部的分裂,迫使他们用法律形式承认工人的个别利益。英国的十小时工作日法案就是一个例子。”承认工人个别 利益的法律是在工人还没有议会选票时代问世的,也即选票是由财产性别肤色等为依据而不是以年龄为依据的时代问世的,它问世的原因在于资产阶级内部的分裂,在于资产阶级市场经济中的自由竞争精神在政治领域的继续。它的问世说明,代议制政府并不是一个仅仅管理资产阶级事务的委员会,而是一个也管理工人事务的委员会。在不是按年龄而是按私有财产数量肤色性别等决定议会议员选举权时代,不仅产生了一些有关工人利益的法律,有关扩大选举权的法律,还问世了一个体现人类最高文明的法律,即控制政府权力的法律,也即政府权力三分的法律,政府不得制定侵犯人权的法律。正是在这个著名宪法的指引下,不仅工人,所有符合法定年龄的人不分肤色地逐步获得了议会议员的选举权。
    
    选举议员的权利依据不再是个人私有财产的多寡而是年龄的大小,是对人的私有财产权力的一个否定或者至少是轻视吗?当然不是,相反,它恰恰一方面证明人的平等并不是私有财产的平等,而是人格的平等,选举权的平等,政治权利的平等。另一方面说明财产私有的重要性,没有财产私有制,就没有人的选票,没有人的尊严,没有人的自由。政治权利的平等,既是国与家性质区别的分水岭,也是合法政府与非法政府的试金石,是民主政府与专制政府的测试仪。在家庭中,家长是一家之主,即使已成年的孩子,在吃穿住恋爱结婚等方面往往还要听从家长的指令。但是,人走出家门走进国门,这个成年人与他父母则是同等人格的人,是享有同等政治权利的人,他们同样享有选举政府成员的权利与成为政府成员的权利。政府是管理公众事务的机构,政府的政治权力是管理公众事务的权力,是保护每个人切身利益的权力,它的来源当然只能是每个人自我保护的天然法权,即每个人拥有的天然的财产私有权,言论自由权,结社自由权,信仰私有权,持枪权等等。这些权力是人自然拥有的,而不是象家长权力那样来自于婚姻,也不是象国王皇帝权力那样来自世袭或暴力。这就决定了经过人民选举的政府才是合法政府,未经人民选举的用暴力获取的世袭的政府如君主政府贵族政府皇帝政府共产党政府当然是非法的。人人有选票的民主制度是专制制度的终结,现代资产阶级代议制是现代民主制度的代表物,以议会制为代表的资本主义制度实际上就是民主制度,议会议员由纳税人选举产生,实际上就是人天然的商品交换行为在政治领域的天然延伸,拿工资的议员就是纳税人看中的在政治领域代替自己发言的人,纳税人哪一天对这个发言人不满意了,就可以换掉他,这个交换过程虽然没有人民币与手机的交换过程那样简单,但也并不比它复杂困难多少倍。马克思主义所谓的资产阶级专制从未存在过。民主制度象任何事物一样,也有一个幼稚到成熟的过程,代议制政府有一个选民身份不断扩大的过程,只要政府是选举产生的,它的选民范围尚未扩及到人人一票,它也已经是有一定民主性质的政府,其议员虽然不是由全体人民选举出来的,它的法律也象国王皇帝共产党政府一样是占人口少数的人制定并通过的,但其制定法律的议会也必须服从法律,制定法律的议员与没有选票的人在法律面前是平等的,这就与制定法律但又凌驾于法律之上的国王皇帝共产党政府有了本质区别。和尚打伞无法无天的中共头目毛泽东及其继承人统治下的法律,不过是一块人血浇铸的红色皇冠的遮羞布。
    
    现代议会制政府已经不是专制政府而是民主政府的另一证明是反议会制政府的马克思在议会制国家安然无恙的事实。如果现代议会制政府如马克思所说的是个象共产党政府一样的一党专制政府,那么,不仅共产党宣言无法问世,马克思本人可能也被劳教被和谐,甚至坐牢获刑。1848年2月,“各国共产党人集会于伦敦,拟定了如下宣言(共产党宣言),用英文,法文,德文,意大利文,佛来米文,和丹麦文公布于世”。在“共产党宣言”里,无产阶级“不轰炸构成官方社会的整个上层,就不能抬起头来,挺起胸来”,“无产阶级当然首先应该打倒本国的资产阶级”,“无产阶级用暴力推翻资产阶级而建立自己的统治”等等恐怖的话语比比皆是,可马克思所说的资产阶级专制政府并没有以扰乱公共秩序罪或颠覆国家政权罪逮捕任何一个与会的共产党人,也没有把“共产党宣言”的作者29岁的马克思抓进监狱,或者驱逐出境,马克思死后遗体安葬在伦敦的海格特公墓,至今依然安然无恙。在伦敦居住三十多年的岁月里,马克思不仅一直著书立说,鼓吹用暴力消灭资产阶级,且多次组织与领导以推翻资产阶级统治为己任的国际工人协会活动,马克思的女儿甚至直接参加反英国政府的行动,但是,英国政府一点也没有为难过他们。相反,在号称人民民主专政的中国,在号称为人民服务的中国,在号称有特色的社会主义中国,人民不能自发建立工会政党,不能自发在广场集会,不能自发上街游行示威,不能在国内网络上发表批评中共的言论,一些人仅仅上街举牌要求官员公开财产,就被警察抓捕,被法院判刑。两相对照,没有意识形态偏见的人,很容易做出是资产阶级在专制,还是中共在专制的结论。
    
    人类不存在资产阶级专政,也不存在无产阶级专政,在号称无产阶级专政的中国,实行专政的是中共,无产阶级却是被专政者。资产阶级实际上是市民阶级,马克思主义凭空捏造一个最先进最革命的阶级——无产阶级,又蓄意给无产阶级制造一个假想敌——资产阶级,目的只有一个,要无产阶级充当共产党杀人抢劫的打手,充当炸毁资产阶级专政政府夺取国家政权建立共产党一党专政的炮灰。马克思主义是一个地地道道的现代恐怖主义的鼻祖,而共产党命中注定了是一个杀人党,中共一出现在中国,就打开了肆意屠杀中国人的大门,中共从头到脚,每个毛孔里都流淌着中国人的鲜血。鼓吹用暴力推翻议会制政府的马克思无罪,因为它毕竟还是属于言论自由的范畴,属于应该得到政府保护的马克思的人权。有罪的是实践马克思主义的共产党。 [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
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