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李时章:韩家亮问题的症结和马克思主义(三)
(博讯北京时间2018年7月05日 转载)
    
    来源:华夏文摘
    

    韩家亮在文章《简介研究极权主义的经典著作》中说,经典的研究极权主义的论著认为极权主义的罪魁祸首是马克思主义,而不是列宁主义,列宁是无辜的。韩家亮还提出个问题:“纵观人类历史,几乎所有国家大多数时期都是专制政权。为什么以前没有发生极权政治?”
    
    正像凯恩斯的格言所说的那样,韩家亮的思想已被一些所谓的文章和著作所左右,完全以这些文章和著作的观点马首是瞻。但是,如果这些著作的观点是错的,这作者也是受到列宁主义的愚弄,而错把萝卜当白菜,那岂不是要创造出一连串自然数数列级别的错误!
    
    纵观人类历史,不错,所有国家都是从专制的奴隶制或封建制社会过来的,都没有过极权主义的出现。但是,这种极权主义缺失的状况只是维持到列宁主义出现为止。在列宁主义出现之前,特别是在马克思和恩格斯的时代,有人见过极权主义或和马克思主义有关的极权主义政治的出现吗?答案就是:没有。韩家亮也应该同意这个答案,因为这是铁的事实。接下来,我反过来要问个问题:“在马克思和恩格斯的时代,世界上没有极权主义,为什么列宁主义出现之时,极权主义也就随之而来了?”
    
    斯大林是列宁一手提拔起来的,他在政治上所做的一切都是列宁思想的延续和发展。斯大林的政治核心就是在一个阶级一定要压迫另个阶级的主题下的阶级斗争,这也是后来的毛泽东思想的核心,并成为毛泽东发动文革的核心思想工具,即,阶级斗争天天讲,月月讲,年年讲。列宁的阶级斗争与马克思著作里所提的阶级斗争在概念上是截然不同的。后者认为阶级斗争是无产阶级用来实现民主,从而达到自身解放和实现平等的目的,而不是像前者那样进行一个阶级压迫另一个阶级,造成另一种形式的不平等,如,地富反坏右的子女都要失去升学的机会。
    
    马克思主义的传人考茨基说;“马克思和恩格斯在一八四七年年底发表了《共产党宣言》,并在几个月以后出版了《新莱茵报》作为民主主义的机关刊物,在他们的心目中并没有民主主义和共产主义的对立。”
    
    依照考茨基所说的,请韩家亮查证一下,在任何的马克思和恩格斯的著作和文章中,是否有和民主以及民主主义对立的观点?
    
    上面所提到的莱茵报,那是马克思和恩格斯为配合当时德国的民主革命而主办的报纸,那时候的德国尚处在专制的统治中。虽然有些对这德国专制政府约束的宪法,但宪法的执行常受到统治者的破坏,这莱茵报就是用来揭露政府的这些丑行的。
    
    现在,不是有人喊着要在中国进行民主革命吗?那好,如果马克思和恩格斯现在还活着,就请他们再出版莱茵报,或许可以改名《扬子报》,用不了多久,肯定会在这《扬子报》的鼓舞下,在中国实现民主,这也一定是马克思和恩格斯所乐见到的。
    
    马克思和恩格斯的一生是研究资本经济的一生,是主张民主主义的一生,是为民主社会主义奋斗的一生。在马克思和恩格斯著作文章中,随处可见他们对民主的歌颂,对专制政府之丑陋的抨击。如果马克思和恩格斯目前尚在,他们一定是中国共产党的眼中钉和肉中刺,也一定会被共党关进监狱。
    
    当年,黄宗英就问过毛泽东:“如果鲁迅先生还活着,你会对他怎么样?”
    
    毛泽东回答:“要么,他保持沉默;要么,被关进监狱。”
    
    韩家亮在他的文章里,多次提到担心文革的悲剧会在中国重演。我要告诉他,正像我前面所说的,文革的核心基础是列宁的阶级斗争思想。而现在,中共正全力以赴发展经济,无暇顾及和他人的阶级斗争,所以,只要中共继续注重发展生产,就不可能让政治文革重新发生。但是,在经济领域,目前存在的斗争是贪污与反贪污的斗争。这样的斗争能否愈演愈烈,甚至发展到祸及社稷的程度,请韩家亮用其所学的哲学好好分析分析,让大家也能受益。
    
    韩家亮始终宁死不屈般地说,马克思主义是垃圾。那我就谈谈垃圾的作用。
    
    城市政府为我提供三个垃圾桶:第一个是用于普通垃圾,第二个是用于回收垃圾,第三个垃圾桶是用于装草屑、树枝和厨房垃圾。这第三个垃圾桶里的垃圾是用来加工compost,即,有机混合肥料,用于农业生产。这种有机混合肥料很有助于植物生长,促进粮食的产量,对于民生很重要。回收垃圾的作用更不用说了。所以,这垃圾也很有价值,也会造福于社会。
    
    韩家亮从迈克尔·伯利和英国作家F. A. Voigt那里获得了灵感,用极其与众不同的比喻方式,将 马克思主义比喻为垃圾,以表达他对马克思主义的赞誉,以及对马克思主义对当今社会的重要性的认识。韩家亮认为:马克思主义也能像“垃圾”一样造福于全人类的社会和民生,为世界发挥最后的余热,鞠躬尽瘁。 (博讯 boxun.com)
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