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李时章:马克思主义是解释和解决中国问题的灵丹妙药
(博讯北京时间2018年5月22日 转载)
    
    来源:华夏文摘
    

    在本文开始之前,请大家先阅读一些马克思主义理论依据要点。这些要点附在文章的最后(见[0])。本文的意图是让读者能通过阅读本文来了解什么是真正的马克思主义,同时也是针对不久前韩家亮的《中国问题的症结在马克思主义》一文[1]。在本文的进行过程中,本文将对韩家亮的观点和其所提出的问题进行评说。正文如下。
    
    在19世纪中期,欧洲的工业的发展使资本主义的生产关系彻底地浮出水面,资本迅速累加带来了贫富悬殊的差别,可谓是,朱门酒肉臭,路有冻死骨,从而形成了无产阶级和持资本者之间的阶级对立。一些工人政党组织相继出现,以维护无产阶级的利益。就在这个时候,即,于1847年,恩格斯发表了《共产主义原理》;于1848年,马克思和恩格斯共同发表了《共产党宣言》。《共产主义原理》和《共产党宣言》阐明了马克思和恩克斯的共同的主张,谋求建立一个平等、公正和民主,没有剥削的社会,要通过高额税收等措施消灭剥削和被剥削的关系,即,消灭贫富差别。有关的理论依据,请参阅本文所给出的理论依据要点。
    
    马克思和恩格斯这一共同的主张,以及后来的出版的《资本论》便构成马克思主义,或者说是马克思主义哲学。马克思主义是以资本驱动下的生产关系为唯一基础和研究对象的,是为占社会人口绝大多数的工人阶级利益服务的。很多工人政党都以马克思主义为政党纲领,如,瑞典社会民主工人党、英国工党、俄国的孟尔什维克、加拿大的新民主党等等。这些马克思主义政党都没有叫共产党的,原因请参阅《马克思恩格斯全集》第三十九卷 第106篇,那里提到恩格斯建议 “共产主义”一词不宜普遍使用,最好留到必须更确切的表达时才用它,即使到那时也需要加以注释,因为实际上它已三十年不曾使用了。由此可见,“共产主义”一词已经被长期弃之不用了。
    
    其中的瑞典社会民主工人党自1889年建党起,到现在,累计执政近70年,其奉行高福利、高税收的政策,将瑞典从一个落后专制的国家建设成一个发达富裕的社会,在那里,虽然瑞典商业的85%、制造业的94%属于私有,但,贫富差别很小,不存在贫富之间的斗争,按马克思的话,资本的剥削特征已被消除或减少。瑞典是个在马克思主义引导下的社会主义国家。瑞典社会民主工人党领导人汉森曾说过,社会主义旨在福利,福利是社会主义的象征,并由此成就了瑞典模式。直到现在,马克思的画像依然高悬在瑞典社会民主工人党总部,许多瑞典人知道,瑞典的今天与这个人密切相关。
    
    现在,来谈谈中国共产党。当年的陈独秀建党的本意是组建一个马克思主义政党,初期叫社会党(即,社会主义党),旨在通过当时尚存的民主议会机制的竞选实现执政,将真正的马克思主义带到中国。但,在苏联共产党的干预和李大钊的破坏下,这个本来应该是马克思主义政党的社会党就变成了中国共产党,走上了列宁主义的道路,成了听命于苏联的走狗。
    
    大家知道,陈独秀是一直主张和平竞选,反对武装暴力的。和平竞选是皈依马克思主义;武装暴力是归列宁的专制暴力主义。也是由于陈独秀始终坚持马克思主义,后来才被受布尔什维克赤化的中国共产党开除出党。
    
    列宁主张少数人专制,多数人绝对服从的政体。他发动十月革命,推翻了由马克思主义政党孟尔什维克参加的俄国二月革命临时政府。这个临时政府是个民主的政府,它的代国歌是以法国国歌为曲调,并重新填词的《工人马赛曲》。这首《工人马赛曲》所歌颂的是珍贵的自由,所痛斥的是沙皇的专制。列宁的十月革命是专制打倒了民主的斗争。
    
    列宁打着马克思主义的旗号,以此顺延,中国共产党也打着马克思主义的旗号。毛泽东就用马克思主义的旗号,搞起了极其专制的奴隶制社会,并使中国社会进一步地向原始社会倒退。
    
    专制社会不得人心,所以,为了维护专制,就要使用笔杆,用笔杆子生成一个又一个伪真理去误导大众。这不奇怪,韩家亮不是也奋笔生成一堆又一堆的文字吗。不知这韩家的笔杆子是为了谁?是为了反马克思主义吗?马克思主义可是反对极权主义的。
    
    马克思主义好不好,坚持真正的马克思主义对不对,看看瑞典就知道了。在现在的欧洲,马克思主义影响下的社会主义国家到处都是,除瑞典,还有丹麦、芬兰、荷兰、挪威、爱尔兰、比利时等,美洲国家有加拿大。其中的荷兰最为突出,那里的妓院合法,在考虑给人救济时,还曾一度提议给领失业救济的人发放嫖资补助,这真是按需分配的体现。
    
    韩家亮说有本书叫《哲学引论》,因为这本书未提及马克思,所以,韩家亮就认为马克思对哲学的贡献是零。那么如果一本物理学著作未提及爱因斯坦,或李政道,那是不是意味着爱因斯坦,或李政道对物理学的贡献是零?
    
    马克思主义是建立在社会经济规律基础上的政治学,它根据经济规律指导出能让社会和谐的道路。我认为马克思主义应该成为政党的施政纲领,《三民主义》就是归马克思主义之意的结果,由此产生了中国国民党。马克思主义是否入哲学范围,这不重要,就像邓小平理论一样,我只知道小平的理论让中国富了,至于邓小平理论是否被哲学界认可,那就看哲学界是否鼠目寸光了。至于马克思的著作能不能推出重要而又正确的结果,那就看这本马克思的著作是真还是假了,别错把列宁主义当马克思主义。
    
    《共产党宣言》中说:“ 在德国,只要资产阶级采取革命的行动,共产党就同它一起去反对专制君主制、封建土地所有制和小市民的反动性;工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级,争得民主。”以此,请韩家亮说说,这马克思主义是赞成民主的,还是反对民主的?
    
    韩家亮提到研究极权主义的著名著作有哈耶克的《通向奴役之路》,我想知道这本书是否提到马克思,如果没提到马克思,那就说明马克思对极权主义的贡献是零,所以,马克思和极权主义无关。韩家亮又提到此书有一章解释为什么极权政权中几乎总是最坏的人升得最高,这一点我同意,毛泽东就是中国最坏的人嘛。
    
    韩家亮说:“共产主义的实践也说明根据马克思主义建立的国家没有自由,落后,和残酷。”我2006年去过瑞典,看到那里是自由、祥和、先进和宽容。难道这几年没去瑞典,瑞典的情况变了?我得再去瑞典看看,看看韩家亮所说的是否属实。
    
    韩家亮说:“政策总是在共产党中央一个极小圈子里决定,公民完全不知情,常常连党的中央委员都没有参与决策的机会。”我认为这很正常,列宁主义的政党就是极少数人领导,其他人绝对服从的体制。
    
    韩家亮问:“如果自称为共产党又以马克思主义为指导,为什么不是真正的马克思主义的政党?” 我的回答:这就叫做挂羊头卖狗肉,而且还是臭肉,打着红旗反红旗。
    
    韩家亮说:“自由民主制是由比马克思伟大的多的哲学家们历经一千多年建立起来的。李时章手一挥就断定马克思建立了“民主为特色的社会主义社会”。”
    
    没错,民主的概念早在古希腊时期就已经出现,马克思在他的著作里写出“民主”二字并不是要独揽这“民主”二字的专利权,因为马克思的著作都不是专利申请书。这就如同,韩家亮虽然写出了马克思主义字样,但,这并不意味着韩家亮就是马克思主义的创立者。马克思写出要民主,这正是表明马克思对民主的认同。马克思是个经济学家,他不是从政者,所以他根本不会去组建任何的政治社会。
    
    关于韩家亮所问及的“马克思主义不是恩格斯主义”的问题,我的回答如下。
    
    在这个世界上只有马克思主义,而没有恩格斯主义。马克思和恩格斯观点相同,从未有过矛盾,从《共产主义原理》和《共产党宣言》中可知道,这两篇文章思想完全一致,因此,二人一直合作到其生命的尽头。马克思和恩格斯可以说是两位一体,互不分离,这两个人的思想的总和就叫马克思主义,这也是恩格斯的愿望。恩格斯谦虚地说,他没做什么,只是给马克思打打下手。
    
    在《共产主义原理》中,恩格斯说:“首先无产阶级革命将建立民主的国家制度···,···民主主义的社会主义者,他们和共产主义者同道。”由此可知,马克思主义是要建立一个以民主为特色的社会主义制度。恩格斯之所以强调无产阶级将建立民主的国家制度,是因为无产阶级占人口大多数,无产阶级的意愿即代表全体人民的意愿。
    
    《共产党宣言》中说:“···在共产主义社会里,已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段···”
    
    在《共产主义原理》中,恩格斯说:“不,不能,正像不能一下子就把现有的生产力扩大到为实行财产公有所必要的程度一样。因此,很可能就要来临的无产阶级革命,只能逐步改造现社会,只有创造了所必需的大量生产资料之后,才能废除私有制。”
    
    由以上两段知道,马克思主义的目的是不断努力和甚至是全力以赴地发展生产,以创造大量的财富和生产资料,以丰富和提高工人阶级的生活水平,在此基础上,逐步改造现社会,最终废除私有制,实行财产公有。
    
    《共产党宣言》中还说:“把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产,这并不是把个人财产变为社会财产。这时所改变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质。”这话是说,消灭私有制,并不是要将私有财产没收充公,变成社会公共财产,而是使这些私有财产失去阶级性,即,剥削性。能使私有财产失去剥削性的手段就是税收。在瑞典,绝大部分企业都是私营。的确,私有企业的效率比国有企业的高出很多,从而,私有企业创造了大量的财富,这也是瑞典的马克思主义执政党所看中的。最后,这私有企业创造的财富,通过高额税收,变成社会的公共的财富,这些财富被用于全社会的福利,为社会共有,从而消除私有财产的私有特性,使其只具有公共特性,但,这时的私有企业还仍是私有企业,这就是马克思主义的经济过程和理念,而且,这个马克思主义的经济过程会逐步完善。请大家重点复习这一段的内容,以加深理解。
    
    紫阳总理的杰作,电视片《河殇》中所讲述的马克思主义的理想社会是这样的:物质极大丰富,财富喷涌,人们各尽所能,按需分配,因为那时的人们的劳动已不再是谋生的手段。(在我所有的文章里,凡提及赵紫阳,我都喜欢称其为紫阳总理,而不管他是否做过总书记,我在此声明这一点)
    
    马克思主义的理想社会实现的必要条件是物质极大丰富,如泉涌,所以,毛泽东时代的物质极度匮乏的社会是和马克思主义相抵触的。
    
    我对马克思主义的理想社会的理解是:那里的财富是铺天盖地而来,人们对物资的奋力消费就是对那时的社会的贡献和义务。这是个多么美好的社会,是未来人类社会的理想状态。
    
    胡耀邦当年所倡导的高消费政策也是属于马克思主义的内容中,即,促进生产发展,通过消费为社会尽义务。
    
    谈到邓小平,其实,在政治上和个人情感上,邓小平是毛泽东一方的自己人,他以前所执行的政治行为都是按毛泽东的意图办,如,当年邓小平主持批判刘伯承就是遵照毛泽东的意图。但是,在经济建设上,邓小平和毛泽东之间又有了本质的区别。毛泽东是个大草包,而邓小平却是个经济天才。邓小平的改革开放的经济政策就是要开足马力发展生产,全力驱动资本,用资本创造巨大的财富。这就是资本主义,也就是说,邓小平的经济改革的实质就是充分发展资本主义,资本主义的发展是实现马克思主义的充分必要条件。邓小平的改革开放所做的一切都是在为在中国实现真正的马克思主义的社会而铺平道路,是马克思主义在中国经济方面的表现。没错,是邓小平的举世瞩目的经济成就让我对他表示敬仰。英雄不问出处,我不管邓小平以前是干什么的,都做了什么,但,我只知道,如果没有他,就不会有我们的今天。
    
    韩家亮还谈到六四镇压的问题。我要说,我在《反思六四》的文章里,已经说得很清楚,如果邓小平和赵紫阳一样拒不出兵,那到最后,邓小平的领导岗位将被剥夺,改革就会立即终止,中共仍会出兵镇压,而且可能更凶残,因为横在他们前面的邓小平已被扳倒。与其这样,我宁愿看到出兵镇压,也不愿看到改革开放的终止。改革开放造福于全体人民,就当六四的遇难者是为全体人民的利益牺牲了吧,为人民的利益而死就是死得其所。
    
    韩家亮还谈到六四平反的问题。我要说,那场六四是反对改革的人利用学生的无知,挑起事端,是针对邓小平改革开放去的。六四以后的改革停滞,极左势力复辟,中华大地的又一次地被笼罩上极左思想的色彩,都说明了六四给中华带来的灾难。要不是小平的南巡和他的南巡讲话,中国现在就不会有如此经济成就,可能仍在接受他国的施舍和救援,就如同乞丐。如果要平反六四,那就意味着否定邓小平,否定改革开放政策,那么六四的问题将再一次地被别有用心的人利用,去否定改革开放,从而复辟毛泽东的极左思想。邓小平的改革开放思想是毛泽东极左思想的天敌。
    
    韩家亮还提出:“马克思主义哲学完全错误。因为缺乏基本哲学知识···。马克思主义虽然有时也提到民主,但它与常见的自由民主制风牛马不相及。···马克思主义的民主不过是空头支票而已。”
    
    那就请韩家亮明确指出马克思主义错在什么地方,又缺乏什么样的基本哲学知识? 马克思主义的民主又是如何和自由民主制风牛马不相及的?马克思不是政客,也不是掌控金融者,更没有对任何人给与承诺,那马克思又是如何开出了空头支票的呢?这些问题可是当今民主革命的首要问题,韩家亮,你一定要重视这些问题。
    
    最后,我要对马克思主义进行总结。
    
    马克思主义产生的基础就是欧洲工业革命后出现的工人群体和资本利润带来的贫富差别。马克思主义的唯一的任务就是来解决这贫富差别的问题的。在封建时代,资本不发达,也就不会产生马克思主义。马克思主义对社会进行了阶级划分:工人阶极、资产阶级、包括农民在内的中间阶级等等。 工人阶级亦称无产阶级。无产阶级的定义特点就是受资本雇用,而资产阶级的定义特点就是用资本雇佣。邓小平将知识分子列为工人阶级,即,无产阶级的行列里,这是对的,是符合马克思主义的,因为知识分子们都是靠脑力和知识吃饭的受雇佣者。
    
    马克思主义还将国家分为文明国家和野蛮国家。《共产党宣言》认为:“农民不是革命的,而是保守的。不仅如此,他们甚至是反动的,因为他们力图使历史的车轮倒转。”所以说,哪里有工人阶级,哪里就有马克思主义,农民中间不会有马克思主义。工业和资本的发展是马克思主义的温床;农民的土地则是埋葬马克思主义的土壤。
    
    马克思主义鼓励发展生产力,力求更多的生产资料,以达到财富喷涌的阶段。马克思主义不剥夺私有财产,反而,还要对私有财产加以保护,就像能下蛋的鸡被重点保护一样,但,通过税收将私有财产产生的财富归于社会公共所有,即,将私有财产赋予公共的属性。所以,在马克思主义的社会里,一定会有公、私混合的经济体,或许私营经济体会占绝大多数。在《河殇》中,紫阳总理就表述在中国社会主义中,允许公、私企业混合地存在,并表达了要实现民主的愿望。当时的紫阳总理和小平先生向世界敞开大门,准备用民主迎接马克思主义入城,但,不幸的是,这一切都被六四所断送。
    
    十月革命一声炮响,给中国带来的不是马克思主义,而是列宁主义这个瘟神。毛泽东就在这个瘟神的思想影响下,发动中国农民,领导农民运动,在中国农村建立所谓的革命根据地,又以农村包围城市的农民形式,悍然地撕毁和国民党签订的双十协定,发动内战,篡夺了政权,建立起了奴隶制的专制王朝。毛泽东本人就出身于农民。毛泽东的这一切的所为都揭示了他的反动本质,使中国的历史车轮大幅度倒退到了奴隶制时代。毛泽东作为农民所表现出的反动本质都被《共产党宣言》所言中了。正是由于毛泽东的反动本质,才有了大跃进、反右、三年饥荒和文革。
    
    毛泽东甚至还提出了“宁愿要社会主义的草,不要资本主义的苗。”等极其愚蠢和荒唐的口号,将当时的中国变得穷上加穷,使在中国范围内的全人类都成了没有财产的穷人。在有些地方,人们为了能活命,不被饿死,还出现了卖儿卖女的现象,两斗米就可以换个大姑娘,毛泽东对此还大加赞赏,说:“人越穷越革命,”看这架势,毛泽东不把整个中国经济搞垮了,他誓不罢休。在所有大学毕业生的月工资一律是57.50元的时候,毛泽东的月工资是404.80元,再加上如同废纸破烂的《毛泽东选集》的稿费收入,相比之下,毛泽东是当时中国的第一大财主,他的经济收入和全体人民相比充满着不平等,甚至是血腥剥削。马克思主义主张要消灭那种以社会上的绝大多数人没有财产为必要条件的所有制。所以,毛泽东时期的社会就是马克思主义所要消灭的那种社会,毛泽东本人也应该是马克思主义要斗争的对象。
    
    希望全体中国人都好好反思一下,反思因为什么将毛泽东这么一个贼子拥上了 “伟大领袖”的位子,难道中国当时真的没能人了吗?将毛泽东视为“伟大领袖”是对中华民族尊严的侮辱。
    
    再看看中华人民共和国的那面五星红旗,这面旗帜上有一颗大五星,周围是4颗小五星,这样的五星国旗完全可以解读为4亿(1949年时的人口)奴隶在奴隶主毛泽东统治下,也可以解读为大汉族主义统治分别以4颗小五星所代表的满、藏、回、蒙族。这面五星红旗充满着不平等和专制,甚至是血腥,是面具有反动色彩的旗帜。这也解释了为什么现在会有疆独、藏独、港独和台独,是因为这面五星红旗所带来的邪恶风水。中华民族想要彻底翻身,首先要将这面五星红旗易帜,以实现真正的五族共和。我相信马克思也不愿意看到这面被六四再添血色的五星红旗。
    
    当年的共党工农红军几乎全部来自农民,这样成分的队伍注定了其反动性,从此,中华大地就因有这样的一支反动队伍而不得安宁,内战不断。在所谓的解放战争中,这支队伍每克一城,就将那里在监狱关押的罪犯放出,理由就是敌人的敌人就是我们的朋友。电视剧《黎明决战》中就有这样的描述。多么荒唐和愚蠢。这些罪犯中基本都是《共产党宣言》中所说的流氓无产阶级,流氓无产阶级也具有极其的反动性。共党的工农红军还吸纳不少土匪武装,贺龙就是出身于土匪,土匪也是流氓无产阶级,也具有反动性。这几股反动势力汇聚一起,让国土上下至今都是道德败坏,充满着相互欺骗和相互出卖。最后,这支反动队伍颠覆了以三民主义立国的民主政府—中华民国。今天的解放军是从这支反动队伍衍生而来,仍具有这样的反动和败坏。一个好孩子送到部队里,出来的就是一个道德败坏的坏蛋。前一段时间里的军队反腐,让大家如实看到了解放军中的肮脏。
    
    现在很多被抓获的贪官都来于农村,他们的贪腐给中国的改革开放革命带来了破坏,这也说明了农民的不革命性和反动性。所以,要坚决杜绝农村出来的人当政,特别是重要的领导岗位,因为这些人对于马克思主义来讲是具有反动性的。
    
    而邓小平在他去法国勤工俭学的那一刻,便加入了无产阶级的行列。在他回国的时候,身为工人阶级的一员,他心中已生出马克思主义的萌芽,为后来的改革开放提供了灵感的源泉。
    
    用马克思主义分析中国的问题,好多事情都一目了然了,很多曾令人困扰的问题都有了合理的解释。在纪念马克思诞辰200年的会上,欧盟委员会主席容克说,马克思是一位非常有前瞻性的哲学家,他具有超前的、寻求改变的思想。他的《资本论》和《共产党宣言》改变了世界,激发了很多哲学家和思想家的灵感。
    
    容克表示,回忆和理解能帮助人们拥有更加确定的未来,人们从马克思的思想中,汲取了追求自由、解放和独立的思想。容克呼吁人们为平等而奋斗。
    
    我们大家都知道,中国共产党一向都在唱将马克思主义与中国实际情况相结合的论调,这种论调都是骗人的,是别有用心的。将马克思主义与任何实际情况相结合后,已不再是马克思主义,如,将马克思主义与中国的实际情况相结合就有了《三民主义》,将马克思主义与当年的德国实际情况相结合就有了纳粹主义。三民主义是马克思主义与中国的土地问题和民族问题相结合的产物;纳粹主义是马克思主义与德国当时高昂的民族主义相结合的产物。
    
    马克思主义认为,全世界的无产者都是一样的,是不分地域的。而马克思主义又是专门为无产阶级利益服务的,所以,无论到何处,马克思主义都适用,一个马克思主义可以走遍全球。
    
    对于无产阶级,马克思主义就是济公:哪里有不平,哪里就有我。然而,马克思主义对民族问题和农民的土地问题都一概不感兴趣。任何跑到农村打着马克思主义的旗号,喊着要为穷人打天下的政党都是马克思主义的敌人,是骗子,这样的政党就是要实行穷人的专政,要过穷日子,并施行新的阶级压迫。这穷人的概念就包括穷农民,甚至可能包括流氓无产阶级,他们都是马克思主义所要排斥的。马克思主义就是向往全民繁荣,全民均富,是“嫌贫爱富”。
    
    面对当今中国的贫富差别,该是请入马克思主义的时候了,民主将是马克思主义长期寝居的位置。还要谨防有人打着马克思主义的旗号进行欺骗,从而败坏马克思主义的名声。鉴定一个政党是不是真正的马克思主义政党的一个标准就是首先看它是不是拥护和实行民主。
    
    为全面实现马克思主义的理想,让我们为自由、平等、民主和经济繁荣而奋斗!
    
    参考
    
    [0]马克思、恩格斯所著《共产党宣言》:“在德国,只要资产阶级采取革命的行动,共产党就同它一起去反对专制君主制、封建土地所有制和小市民的反动性;工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级,争得民主;在共产主义社会里,已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段;是说我们要消灭那种以社会上的绝大多数人没有财产为必要条件的所有制。”
    
    恩格斯的《共产主义原理》,在这一文里,恩格斯以问答的形式解读共产主义原理,要点如下:
    
    “第十七个问题:能不能一下子就把私有制废除?
    
    答:不,不能,正像不能一下子就把现有的生产力扩大到为实行财产公有所必要的程度一样。因此,很可能就要来临的无产阶级革命,只能逐步改造现社会,只有创造了所必需的大量生产资料之后,才能废除私有制。
    
    第十八个问题:这个革命的发展过程将是怎样的?
    
    答:首先无产阶级革命将建立民主的国家制度···
    
    民主主义的社会主义者,他们和共产主义者同道。”
    
    《马克思恩格斯全集》第三十九卷 第106篇,这是一封恩格斯写于1894年2月13日的信,信中说:“···“共产主义”一词我认为当前不宜普遍使用,最好留到必须更确切的表达时才用它。即使到那时也需要加以注释,因为实际上它已三十年不曾使用了。”
    
    [1]http://hx.cnd.org/2018/05/05/韩家亮%ef%bc%9a中国问题的症结在马克思主义/
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