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神话中的汉民族精神/张三一言
(博讯北京时间2018年1月02日 来稿)
从神话中看到，西方人顺天命不反抗，中国人反抗不安命，各自的正负面如何？
[一] 反抗的汉民族顺从的西方人
美国哈佛大学神学院教授大卫.查普曼从中外神话表现出来的民族精神；看到汉民族精神，而且看得很精到、很透彻。
摘录整理如下：
『顺应自然与制服自然
取火
英美神话：火是上帝赐予的；
希腊神话：火是普罗米修士偷来的；
中国的神话：火是他们坚韧不拔钻木取火摩擦出来的！
水灾
西方神话：躱进诺亚方舟里躲避；
中国神话：制服天灾，大禹治水。
抗争和逃避
山阻路
西方：搬家
中国：移山(愚公移山)；
中国文化核心：抗争
太阳
西方：绝对服从太阳权威
中国：摘下大阳(夸父追日)；射下太阳(后羿射日)
死亡
西方：顺从地上天堂或入地狱
中国：死不服气：死了都要复活完成志愿(精卫填海)；挑战天帝被斩了头，没有头还要挥舞着斧子继续斗争！”（刑天）
中国民族的神话里最多战天斗地的抗争故事。老子的“天地不仁，以万物为刍狗”，说的就是要生存就得靠自己，不能靠苍天。
对神
西方：“神爱世人”，敬畏神；
中国：不畏惧神；孙悟空。
信仰
西方：信仰神
中国：信仰人：人必胜天』
神话中表现的西人精神是：不反抗，顺天命，逃避灾难。
神话中表现的汉民族精神是：不安命、反抗。
不论是天神地鬼常人，只要有害于汉民族中的我，我必反抗；我必定改变对我有害的事物成为对我有益的事物。毛泽东是汉民族不安命、反抗精神表现的表表者；毛泽东说：与天斗，其乐无穷﹔与地斗，其乐无穷﹔与人斗，其乐无穷。
[二] 民族反抗、不安命，是优还是劣？
反抗、不安命
无疑，反抗、不安命不论对自然还是对人，都有其正面价值；有了它，人们才可能争取和维护自己的权益。
可惜，汉民族的反抗、不安命的作用并不到此为止，它还要继续下去。
继续下去的不安命、反抗，会走向反面；导致专制极权独裁。不论是为了维护权利还是为了扩大权力的反抗者都必然寻求力量最大化，以使压倒对方。力量最大化可行方法是增大我方人数，人多力量大；减少对方人数，削弱对方力量。加我减他行为本身就是斗争，特别在政治上，鲜有妥协、和解、双赢的表现，因而汉族成了斗争民族；斗到最后剩下唯一强者才间歇一段时间；之后又有新起强者挑战原强者；犹如猴王争霸战，永无休止。斗争的结果是持继绝对化皇权，专制极权独裁政治。
求大求强思想提升是集体主义，运作的结果是强人政治。集体需要代表者才能运作，只有强者才能代表；所以集体主义就是强者主义。所谓集体，事实上是王者之下的奴体。
反抗、不安命不一定能起到维护弱者权利的作用，也可能反出一强党、一强人独裁制度。反抗、不安命的汉民族精神令中国社会长期专制，和西方政治哲学糟粕结合后产生中国特色的共产党一党专政制度。
看似很矛盾，但是，它是事实：反抗、不安命是中国数千年皇权不断的主要原因之一。
顺天命、不反抗
大卫.查普曼看到西方人顺天命、不反抗的民族精神。
准确地说，西方人只是安于天命、不反抗上天意志，而不是安于他人控制摆布自己的命运；对他人强加于己的安排，还是反抗、不认命。
更要看到的是天命、不反抗负面作用；顺天命的西方人，基于“我思故神在”和“我为即神示”的思维逻辑，代天行命(替天行命)，掀起了时以世纪计的人类大战争、大屠杀。
无可否认，顺天命、不反抗有其正面价值。在驯服天意的认知下的人，因为认定彼此都是天主的子民，所以，对内部的人，有认同感，容易平等相待，彼此善待。基于平等，西方人创造出自由民主思想、制度。
[三] 对外反抗对内守成 没有创造能力
汉民族对自然反抗、不安命，按道理，本应擅于创建。很可惜，汉民族反抗不安命只表现在对外方面；对内，则极端因循守旧；祖先的一切都神圣不可侵犯。皇帝、皇权制度是祖先的核心，更加不可侵犯。加上为皇帝服务的儒教洗脑有效，中国有了基本奴民，也就有了安坐天下的皇帝；遂出现数千年皇朝。今天的红朝是中外皇朝的混合。
纵观汉民族的中国历史，人们会发现，汉民族还有一个特异功能：把外变成内，例如，把亡了中国的元蒙古清满人外民族之国 ，当作是汉人的中国，于是人们看不到中国亡国史；又于是，前面说的汉民族反抗不安命，又以另一种形式表现：不反抗“当成内的外”，安于“外变成内”之命；对外抗争精神被废，内在奴隶精神崛起、兴盛。
20180101
[博讯来稿] (博讯 boxun.com)(本文只代表作者或者发稿团体的观点、立场) 201125
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