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李兆富:吃狗与否的道德差异
(博讯北京时间2015年6月25日 转载)
    
    
    (独立时事评论员 李兆富)
    
    李兆富:吃狗与否的道德差异


    ■近日举行的广西玉林狗肉节再度引起吃狗肉的争议。资料图片
    
    每年一度的广西玉林荔枝狗肉节,又再引起极大的争议。网上流传了不少片段;其中一条,见到狗屠夫在街上强行将流浪狗捉走。流浪狗,可能有饲主,但单凭几秒钟的片段,没有可能说得出一个所以然。
    
    「应该禁食狗肉吗?」这正是最大的争议所在。细心分析,这条问题背后其实可以拆解成几个更核心的讨论:一,社会应否禁食狗肉?为何要禁食狗肉?二,站在爱狗人士的立场,怎样才能停止食狗肉的风俗?
    
    我养了两只狗,也养了两只猫,所以我个人接受不了食狗肉猫肉的行为,但这是我的个人选择,不足以将这个题目放到社会道德的层面。再者,我也肯定有人会说:「为何食狗肉就是不文明?食鸡鸭鹅猪牛羊,也不是杀生吗?假如,凡是杀生都有违道德,难道要全世界人都茹素吗?洋人日本人有吃马肉,在爱马人士眼中,洋人日本人也是未开化的野蛮人吗?」
    
    跟一位小友讨论这个问题,他倒是冷静地回应:「我认为只要不是濒危物种,都应该可以食用。」虽然小友没有说明,我想他也会赞成,只要在宰杀的过程,不衍生不必要的痛苦,那就是饮食道德的标准。
    
    立法禁止未必最有效
    
    「可是人也不是濒危物种?食人肉可以接受吗?好,假如说杀人食肉是不对的,那么食用因意外身亡的人身上的肉,可以吧?好,假如食用好像太低层次,退一万步说,从死人身上摘取器官,延续活人的生命,可以吗?」以上连串的问题,我相信有一定的社会共识,就是死者生前有没有明确表示自己的意愿;这个结论反映伦理道德哲学当中,将个人的自由意志奉为最高价值的传统。
    
    人类觉得食人肉是难以接受的一件事,因为我们对跟自己相似的个体,有一种同理心。某位知识渊博的政治人物经常将「物伤其类」这四字成语挂在口边,意思就是指当人见到同类受伤害,自己也会感到痛楚。
    
    说到底,现代人不食狗肉,并认为是不文明的行为,因为我们渐渐将狗当作是人伦关系中的一员;有饲养宠物的家庭,视猫狗如子女。当他们见到有别人食猫狗肉,总会联想到自己家中的宠物,谴责别人,是出于保护的心态,这是人之常情。
    
    不过,当他们说要政府立法禁止食猫狗肉,那就是另一个层次的讨论。他们直觉相信,立了法,食猫狗肉的行为就有一定的代价,只要代价够大,就可以有效杜绝他们眼中不文明的行为,可以保护动物。
    
    然而,道高一尺,就算如大陆这种处处公安的社会,在阳光照射不到的地方,再多的法规也只是废纸一张。说不定,就在公安分局的后巷,执法者连臂章也不用除下,就大快朵颐。最重要是,当猫狗屠夫要在阴暗处行事,什么偷抢虐杀行为,结果只会伤害到我们的宠物和我们。
    
    爱护动物的朋友,多数是业余的政策倡导者,他们不知道,法例是死的,执法者才是生的;社会要是没有在一个问题上得到共识,许多法例只是徒具其形,这也是为何管治者费尽心思也要操控意识形态,就算是铁腕管治的极权社会,亦无例外。
    
    甚至应该说,越多规则的社会,影响和操控意识形态的工作越频繁,所以在极权社会的大街小巷,最经常见到的就是官方的政治宣传。请容许我在这里插一句题外话:近年特区政府的公共政策宣传,越见排山倒海,这并不是一个良好管治的征兆。
    
    食狗肉是否道德的讨论也带出了一个伦理道德哲学的大原则:将任何人和物,视为「人」,我们就会共同捍卫他们的福祉;可是当我们不将人视为「人」,剥削和欺凌就会随之而来。请紧记,极权政府以及狂热的民粹主义,统治者最常用的一套手段,就是将社会上的一群人贬低至「次等的人类」(sub-human)。
    
    捍卫动物权益的朋友,不但有良好动机,也有努力地去作出道德的感召,尤其是透过拟人法的技巧,提升各种物种在众人意识的价值和地位;其中最成功的例子,就是抵制食鱼翅。记忆当中,最奇妙的一着,就是电影《海底奇兵》(Finding Nemo)里,那条决心要从良茹素的鲨鱼。
    
    假如连鲨鱼也可以成功在食物链的道德高地攀升,要保护被人类驯养逾四万年的狗,又有何难?要知道,人会因应人对自我的想像,衍生出道德标准,继而才有法例去作出规范。反其道而行,太早宣称自己的一套是普世价值,只会引来反社会者的抵抗式报复,最终受苦的,还是没有能力保护自己的小动物。
    
    来源:苹果日报 (博讯 boxun.com)

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