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立宪君主与衍圣公3:衍圣公的演变/谢选骏
(博讯北京时间2015年2月12日 来稿)
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三、衍圣公的演变

     衍圣公的名号起源于宋代:宋仁宗至和二年〔1055年〕改封孔子第四十六代孙文宣公孔宗愿为“衍圣公”,意为圣裔的延续、圣道的递传。自孔宗愿被封为“衍圣公”到七十七代孔德成改任为“奉祀官”,前后有四十一人袭封衍圣公,延续了三十二代,历时八百余年。

    
    回顾孔氏远祖,实为殷商王族,周武王灭殷后,其先祖转为宋国公卿。孔子六祖孔父嘉,继任宋大司马,后代因而以孔为氏。宋太宰华父督作乱,孔父嘉被杀,其后人成为政治难民,逃亡鲁国陬邑,从此孔氏变成鲁国人。孔子父名纥、字叔梁,六十六岁时娶妾颜征在。鲁襄公二十二年〔前551年〕九月八日,孔子生于陬邑昌平乡〔今曲阜城东南〕。因父母为生子而祷于尼丘山,故名丘;又因有异母兄伯尼〔残疾〕,故字仲尼。孔子三岁,父死,孔丘母子不为正妻施氏所容,移居曲阜阙里,生活艰难;十七岁,孔母去世。因此,孔子自言“吾少也贱,故多能鄙事”,年轻时曾管理仓廪、放牧牛羊;三十而立,授徒讲学,学生有子路、冉有、子贡、颜回等后来的名家。孔子的抱负,难以在祖国鲁国施展,因此五十四岁上带领十余弟子周游列国,历时十四年之久。
    
    在某种意义上,孔子是一位杰出的“客卿”;他及其弟子集团,开创了战国时代“国际融合集团”之先河;他及其弟子集团的活动,是文化战和“世界一统”的先声。鲁哀公十一年〔前484年〕,弟子冉有率鲁军战胜,孔子荣归故里,尊以“国老”,但终不能被一国所用。五年后逝世,葬于城北。但他死后数百年却成为“世界精神”,因为他的学说毕竟是为世界准备的而不是为一国准备的精神。
    
    孔子的家系,可以追溯到殷约王的庶兄微子启,后来一直是宋国的显赫贵族,避难到鲁国,下距孔子,不过五世。〔《左传·昭公七年》杜预注及司马迁《史记·孔子世家》〕在其家传上,孔子深受殷文化遗存的影响,对殷族贤人深有缅怀,“吾非生而知之者,好古〔指殷文化遗存〕敏以求之者也。”“述而不作,信而好古:窃比于我老彭。”〔《论语·述而》〕“老彭”是殷代著名的贤人,与孔子同族。孔子昵称“我老彭”,表现了强烈的民族认同感。而所谓“好古”,则意味着怀念殷商灿烂的古代文化。
    
    乔迁鲁国这一周文化东方堡垒之后的孔氏家族,从宋国的殷文化圈落入了鲁国的周文化圈。孔子这个殷遗民的后人说过一段名言,表明适应这一乔迁的文化转变业已完成,“周监〔借鉴〕于二代〔指夏、商〕,郁郁乎文哉!吾从周。”〔《论语·八佾》〕这不是心血来潮,而是理智思考的结果:“殷,因于复礼,所损益,可知矣。周,因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”孔子所说的百世,到今天正好两千五百年多年,差不多是对今天的预言。
    
    孔子的远见是看到并重视文化的继承方面。他对“周”的推崇,因此不是迷信,而是对春秋时代文化现实的承认,是对殷周文化交融过程的历史总结。他表示,“如有用我者,吾其为东周乎!”
    
    殷周文化漫长交融的结晶之一,就是孔子其人及其学说。作为殷王的“神裔”,孔子不仅归化了周文化,而且以周文化的嫡传自居,自比创造《周易》的文王。〔《论语·子罕》〕孔子内心的理想国家,综合、融汇了夏商周三代文化,当学生颜渊问他如何治国时,他答道:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕。”〔《论语·卫灵公》〕夏代历法、殷代交通工具、周代礼服──在理想国家中的并用,象徵着三代的融汇。这样博大的思想,即使如今也使我们感动。在中国文明遭到围剿灭绝的七十年代,孔子的遗著曾经鼓励我们抵抗苏维埃主义的红水滔天,坚信“全国山河一片红”的闹剧必将终结。
    
    自孔子前479年死后,随着后世历代帝王对孔子的不断加封,其后裔也跟着沾光。孔子于汉平帝元始元年〔元年〕被封谥“褒成宣尼公”;北魏孝文帝改封“文圣尼父”,北周静帝晋封“邹国公”,隋文帝尊为“先师尼父”,唐太宗尊为“先圣”、“宣父”,唐高宗尊为“先圣”、“太师”,武则天封为“隆道公”,唐玄宗谥“文宣王”,宋真宗大中祥符元年〔1008年〕加封“玄圣文宣王”,五年〔1012年〕改称“至圣文宣王”,元成宗大德十一年〔1037年〕,加封“大成至圣文宣王”。孔子后裔也因此得到历代的优渥。虽迭经改朝换代,但其地位并没有受到影响,而且较之上代还能“恩渥备加”、“代增隆重”。直至册封为世袭“衍圣公”,并在曲阜为其兴建了规模宏大、衙宅合一的衍圣公府。
    
    对孔子后裔的加封其实是开始于焚书坑儒的秦朝。秦始皇二十八年〔前219年〕,东行郡县,曾“观礼于鲁”,因孔子九代孙孔鲋精通六艺,被秦始皇召封为鲁之“文通君”。但后来癫狂的秦王却下令焚书,孔鲋于是藏匿《论语》、《尚书》、《孝经》等经典在孔子旧宅的墙壁中,自己走隐嵩阳,教授弟子。陈涉起事,“鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王,于是孔甲〔孔鲋字甲〕为陈王博士,卒与涉〔陈胜〕俱死”。孔鲋最后死在了陈胜、吴广领导的秦末义军中,以身殉道,是孔子家族早期抗暴历史的真实写照。
    
    但秦始皇所封文通君,仅仅是名誉上的称号,并非祭祀孔子的专事封号。专主孔子祀事的封号是从西汉开始的。汉高祖十二年〔前195年〕,“自淮南过鲁,以太牢祀孔子”,同时封孔子九代孙孔腾〔孔鲋之弟〕为“奉祀君”,专主孔子祀事,惠帝时征为博士,迁长沙太傅。昭帝征孔子十三代孙孔霸为博士,宣帝时为高密相。元帝永光元年〔前43年〕拜孔霸为太师,赐爵关内侯,食邑八百户,号褒成君,以所食邑奉孔子祀。并赐黄金二百斤,宅一区,户籍迁往长安。汉成帝时由孔霸长子孔福袭封关内侯。这是孔子后裔爵位世袭的开始。元始元年〔元年〕,汉平帝封孔子为褒成宣尼公,将孔子第十六代孙孔均由关内侯晋封为褒成侯,爵由关内侯升为彻侯,即由二十等爵位的第十九级升为二十级,食邑二千户,以奉孔子祀。王莽时拜孔均为太尉,孔均不就,于是失爵。东汉光武帝刘秀拜孔子十七代孙孔志为大司马,于建武十四年〔38年〕,孔志袭褒成侯,食邑如故。卒后谥为元成侯。和帝永元四年〔92年〕,徙封孔子十八代孙孔损为褒亭侯,食邑一千户。由于此时汉朝气数已尽,朝廷混乱,战争四起,孔子后裔的食邑也就逐渐减少,到第二十代孙孔完袭封褒成侯时,食邑只有百户了。
    
    魏黄初元年〔220年〕,文帝曹丕拜孔子二十一代孙孔羡为议郎,封为宗圣侯,食邑百户。次年,令郡守修孔子庙。晋武帝太始三年〔267年〕改封孔子二十二代孙孔震为奉圣亭侯,拜太常卿、黄门侍郎。食邑二百户。南朝宋文帝元嘉十九年〔442年〕孔子二十六代孙孔鲜袭封奉圣亭侯,诏修孔子庙,二十二年〔445年〕,皇太子释奠孔子用乐奏登歌,此为释奠用乐之始。
    
    北周静帝大象二年,追封孔子为邹国公,长孙承袭邹国公,邑数准旧。其子孔嗣惁在隋文帝时应制登科,授泾州司兵参军,迁太子通事舍人。隋炀帝大业四年〔608年〕被封为绍圣侯,食邑百户。大业七年〔611年〕,县令陈叔毅修阙里孔子庙。唐高祖武德九年〔626年〕,封三十三代孙孔德伦为褒圣侯。太宗贞观十一年〔637年〕,秋七月尊孔子为宣父,诏兖州作阙里庙,给户二十,奉守林庙。又命褒圣侯朝会位同三品,祭祀、冕服亦如之,食邑一百户。二十一年〔647年〕,初以先儒配享孔子庙。唐高宗乾封二年〔667年〕春,兖州都督霍王元轨承制修阙里孔子庙,唐玄宗开元六年〔718年〕兖州牧韦元及褒圣侯孔燧之、县令田恩奉诏重修孔子庙。八年初定十哲配祀孔子庙,二十七年谥孔子为文宣王,封孔燧之为文宣公兼兖州长史,食邑一千户,子孙世袭。至唐末,四十二代孙孔光嗣于天祐二年〔905年〕被任命为泗水主簿,失掉文宣公爵位。后梁末帝乾化三年〔915年〕为孔庙洒扫户孔末所害。孔末则取代了孔氏嫡裔。孔光嗣之子第四十三代孔仁玉在孔末之乱时,生甫九月,乳母张氏抱匿于外家,得免。后唐明宗长兴元年〔931年〕,诛孔末,遂授孔仁玉曲阜主簿,主孔子祀,长兴三年封文宣公。后周太祖广顺二年〔952年〕诏以曲阜令兼监察御史,赐五品服。孔仁玉之后,子孙繁衍,先分为五位,又分为二十派,再分为六十户。孔氏家族追称孔仁玉为“中兴祖”。
    
    宋代是孔氏最受政权恩宠的时期。经过了五代梁唐晋汉周的朝廷轮替更换,宋太祖深感政治斗争的残酷无情,为稳定政局需要,在赵匡胤登基伊始,于建隆元年〔960年〕,亲谒孔子庙,诏增修祠宇,绘先圣先贤先儒像,释奠用永安之乐。三年〔962年〕诏祭孔子庙,用一品礼,立十六戟于庙门。乾德四年〔966年〕,宋太祖诏孔子四十四代孙孔宜为曲阜主簿。太宗太平兴国三年〔978年〕又擢右善赞大夫,袭封文宣公。宋真宗大中祥符元年〔1008年〕,赐孔子庙经史,又赐太宗御制御书一百五十卷藏于庙中书楼。二年春二月,诏立孔子庙学舍。三月颁孔子庙桓圭一,加冕九旒,服九章,从上公制。夏五月诏追封孔子弟子,秋七月加左丘明等十九人封爵。三年〔1010年〕颁释奠仪注及祭器图,建庙学。天禧二年〔1018年〕,宋真宗命孔道辅修孔子庙,五年〔1021年〕,孔道辅请得封禅行殿余材,皆橡、樟、姬、梓之属,乃大扩旧制,增广殿庭。乾兴元年〔1022年〕,移大殿于后,讲堂旧基不欲毁拆,即以砖为坛,环植以杏,名曰杏坛,又于坛前建御赞殿以宋真宗赞孔子碑。这次扩建,建庙门三重,次书楼。唐宋碑亭各一,仪门、御赞殿、杏坛、正殿、郓国夫人殿;东庑泗水侯〔孔鲤,孔子之子〕殿,西庑为沂水侯〔孔倔,孔子之孙,受学于曾子,四配之一〕殿。西庑外为齐国公〔孔子父〕殿,其后为鲁国太夫人〔孔子之母〕殿。
    
    宋仁宗宝元二年〔1039年〕,授孔子四十六代孙孔宗愿国子监主簿,袭封文宣公,知仙源县事〔宋时因曲阜丘寿为黄帝出生地改名仙源县〕。仁宗至和二年〔1055年〕改封孔宗愿为“衍圣公”。因为仁宗赵祯认为:“追谥孔子为文宣王而尊以王爵,封其嗣褒圣侯为文宣公,孔氏子孙去国号而袭谥号,礼之失也。”因而改封孔子第四十六代孙孔宗愿为衍圣公,后来一度又改称“奉圣公”,但旋即于崇宁三年〔1104年〕又改为衍圣公。哲宗元祐元年〔1086年〕改封四十七代孙孔若蒙为奉圣公,专主祀事,不预他职,遇郊祀大礼,赴阙陪位。元符元年〔1098年〕坐事废封,改由其弟孔若虚袭封奉圣公。孔若虚死后,仍以孔若蒙之子孔端友袭封。宋徽宗大观年间复改封孔端友为“衍圣公”。
    
    至此以后,“衍圣公”这一封号历经宋、金、元、明、清、民国,直至1935年国民政府改封孔子七十七代孙孔德成为“大成至圣先师奉祀官”为止,先后沿续了八百多年。也是从孔端友以后,由于宋、金、元三国演义,使得“衍圣公”也出现了南宗和北宗之争。
    
    北宋后期,女真南下,赵构渡江于临安建立了南宋政权。孔端友于建炎二年〔1128年〕随高宗南迁,遂寓于衢州,是为南宗。其后南宗袭封“衍圣公”是有孔玠、孔搇、孔文远、孔万春、孔洙等人。宋廷南迁后,刘豫建立了伪齐政权,于阜昌二年〔1131年〕封孔端友的弟弟孔端操之子孔璠为“衍圣公”,主持曲阜孔庙祀事。伪齐政权被推翻后,金熙宗于天眷二年〔1139年〕继封孔璠为衍圣公,其后有孔拯等袭封“衍圣公”,是为北宗。后因蒙古南下,孔元措随金政权迁往汴京,曲阜孔庙则由其族兄孔元用主持祀事。蒙古军占领曲阜,以孔元用之子孔之全为“衍圣公”。这样,宋、金、元三国并起,各有一个“衍圣公”。
    
    太宗五年〔1233年〕,蒙古骑兵攻下金汴都,金封“衍圣公”孔元措被元所得,仍封孔元措为“衍圣公”,而改封孔之全仅充曲阜令。北宗孔元措无子,由其弟孔元缔的孙子孔浈为嗣。孔浈于元宪宗元年〔1251年〕袭封“衍圣公”。后来,元政权先前所封“衍圣公”曲阜令孔之全之子孔治率孔氏族人上书皇帝,言孔浈不修祖祀,且非孔氏之宗,而系孔元綋的儿子孔之固侧室所生,且生母早已改嫁驱口李氏,孔浈曾随李氏姓李,不可为孔氏宗。宪宗二年〔1252年〕元帝下诏免去孔浈“衍圣公”封号。其后相当一个时期没有任命新的“衍圣公”。南宋灭亡后,宋所封“衍圣公”五十三世孙孔洙归元。
    
    元世祖忽必烈于至元十九年〔1282年〕访查孔子后裔宗子,曾召孔洙至京师。目的是软硬兼施地迫使孔洙让位于曲阜宗子。忽必烈达到了政治干预的目的后,对孔洙大加赏识曰:乃真圣人后也。于是命孔洙为国子监祭酒、承务郎兼提举浙东学校事,赐护持林庙玺书,目的是免去其“衍圣公”封号。
    
    此时,南北宗的“衍圣公”均被免职,十余年后,元成宗元贞元年〔1295年〕因孔治权奉祀事三十余年而奉诏袭封“衍圣公”,结束了长达一百多年的双宗并立。
    
    元仁宗延祐二年〔1315年〕,孔氏族人又上书皇帝,说孔治之子孔思诚是庶支。仁宗皇帝派大臣元明善调查,并亲取孔氏族谱查考,确定宗子继承人应该是孔思晦。孔思晦和孔思诚均为四十六代孔宗愿三子孔若愚的七世孙,孔思晦是五十代孙孔拂长子孔元孝的嫡长孙,孔思诚是孔元孝次子孔元用的嫡长孙。因此,元仁宗于延祐三年〔1316年〕罢黜孔思诚而以孔思晦袭封“衍圣公”,并授阶为中议大夫,列正四品。
    
    泰定三年〔1326年〕,山东廉访副使王鹏南上书皇帝,言袭封上公而秩四品,于格弗称,且失尊崇意。于是于次年改嘉议大夫,位列正三品。至顺二年〔1331年〕给“衍圣公”孔思晦三品银印。至正六年〔1346年〕,因中书谓公爵与秩不称,奏升之制,授中奉大夫〔从二品〕,赐二品银印。至正十五年〔1355年〕使“衍圣公”孔克坚〔孔思晦之子〕为京官,以其长子孔希学袭封“衍圣公”。孔克坚官至礼部尚书。元代末年,孔克坚辞官归曲阜故里。
    
    金、元时期,随着衍圣公的品秩提升,曲阜孔庙孔林的修建也相当频繁,据清乾隆版《曲阜县志》记载,从金熙宗皇统二年〔1142年〕至元惠宗至正十六年〔1356年〕的二百余年间,孔庙孔林先后重修扩建二十一次。
    
    朱元璋建立明朝伊始,于洪武元年〔1368年〕召孔克坚去朝见,孔克坚以病推脱,遣子孔希学去南京觐见,朱元璋不悦,亲自写信送达孔克坚:“尔祖宗垂宪万世,子孙宾职王家,代有崇荣,非独今日。吾奉天命安中夏,虽起庶民,然古人由民而称帝者,汉高祖也。尔言有疾,未知实否。若称疾以慢吾,不可也。”孔克坚于是立刻起程赶赴南京,十一月十四日,朱元璋在谨身殿接见孔克坚。并赐宅、马、米、田及郊祀膰肉等。封孔克坚之子孔希学为“衍圣公”,秩二品,晋阶资善大夫,朝会时位列丞相之后。赐祭田两千大顷,岁收以供祭祀之用,其余为衍圣公俸禄。洪武六年以后,“衍圣公”不再兼任地方官职,专以祭祀孔子为主事。同时,朱元璋下诏修孔庙孔林,置林庙洒扫户一百一十五户,令于曲阜等州县选民间俊秀无过子弟充当。洪武十年〔1377年〕奉敕创建“衍圣公”府,计有正厅五间,后厅五间,东西司房各十数间,外仪门三间等。
    
    洪武十七年〔1384年〕,孔子第五十七代孙孔讷袭封“衍圣公”,明太祖既革丞相官,遂命“衍圣公”班列文官之首,授光禄大夫,赐诰与一品同,给三台银印。仁宗即位后,召“衍圣公”进京朝贺,因“衍圣公”于京城没有府宅而赁居民间,仁宗于是赐第东安门外。英宗复辟后又赐给了一处更大的府邸。第六十一代孔弘绪袭封“衍圣公”以后,于成化五年〔1469年〕以宫室逾制被夺爵。下廷臣议宜袭封者,皆言世嫡相传,古今通义,乃命其弟孔弘泰代袭而后仍归其子,弘治十一年〔1498年〕,从按臣请,复其冠带。
    
    孝宗弘治十二年〔1499年〕六月,曲阜孔庙发生重大火灾。浙江道监察御史余濂奏请修孔子庙。秋七月,巡抚何鉴来相度庙工。发帑金十五万余两,自十三年二月至十七年正月,重建正殿九间,寝殿七间,大成门、家庙、启圣殿、金丝堂、诗礼堂各五间,移金丝堂于启圣殿之前,改奎文阁五间为七间,改大中门、二门、大门三间为五间,增快睹、仰高二门。遣大学士李东阳以香帛及御制碑文诣阙里祭告。正德六年〔1511年〕,刘六、刘七领导的暴民攻破曲阜城,进驻孔庙。次年按察使司佥事潘珍疏请即庙为城,移县附之。诏可。自正德八年〔1513年〕七月至嘉靖元年〔1522年〕三月,历时九年而新城竣工。同年七月兴工修阙里孔子庙,孔府也随之继续扩建。到嘉靖元年〔1522年〕孔庙竣工。而孔府仍在扩建中,继大学士李东阳以后,严嵩几次来曲阜督查,并将自己的孙女嫁给第六十四代“衍圣公”孔尚贤为妻。嘉靖年间,仅孔庙孔林等地所建立的牌坊就有数座,如嘉靖十七年〔1538年〕巡抚胡缵宗建金声玉振坊,二十三年巡抚曾铣建太和元气坊、三十二年〔1553年〕御史冯某檄济南府、兖州府、曲阜县修葺殿寝楼庑斋阁门宇垣屋碑亭及家庙祖林计三十七所。由于李东阳和严嵩作为当朝权贵的直接参与,孔府建设也因孔庙余材的拨给,形成了空前的规模,完成了孔府前堂后寝的建筑布局。其制头门三间、二门三间,内有门,仪门之北正堂五间、东西司房各一百三十间,后厅五间,穿堂与正厅相连,退厅五间,东西廊房各五间,左为东书房,右为西书房,退厅东南为家庙,祀高曾祖共五代“衍圣公”。退厅之后为内宅,楼阁房屋不能具载。孔林的修扩也达到了空前的规模,根据记载,明代扩修扩建孔林达十次之多。
    
    明时的“衍圣公”家族达到了全盛时期,生有荣典,死有哀荣,每有“衍圣公”过世,都会由工部给价造坟,皇帝还会派官致祭。“衍圣公”长子十五岁冠带后即可使用二品服色,次子十五岁便可承袭世袭翰林院五经博士,主持子思〔孔伋字子思,孔子之孙〕祀事,三子十五岁承袭太常寺博士,主持汶上县圣泽书院祀事。其二三子之博士每随一代“衍圣公”递为更授。
    
    入清后,顺治元年〔1644年〕,清世祖承认“衍圣公”在明代享受的全部特权,六十五代“衍圣公”孔胤植仍任“衍圣公”加太子太傅。朝见时“衍圣公”仍列内阁大臣之上。顺治三年〔1646年〕,清世祖在北京太仆寺街赐给“衍圣公”府一座,七年〔1650年〕授“衍圣公”孔兴燮为太子少保。八年又晋为太子太保兼太子少保。康熙七年〔1668年〕,六十七代“衍圣公”孔毓圻进京朝见,当时孔毓圻年仅十二岁,清圣祖康熙特许“衍圣公”孔毓圻由皇宫中间的御道上退出。康熙十四年〔1675年〕又晋升“衍圣公”为太子少师。雍正元年〔1723年〕,雍正追封孔子上五代祖王爵,衍圣公进京朝谢,病死北京。雍正命大学士会同礼臣优议恤典,遣大臣及三品以上汉族官员吊丧,命皇三子及庄亲王护送灵柩,雍正亲自撰写碑文。同年六十八代“衍圣公”孔传铎受封。
    
    衍圣公与“朝廷”的密切关系,到乾隆时期达到巅峰,乾隆皇帝曾多次来曲阜,并颂御书“与天地参”、“时中立极”、“化成悠久”等匾额,重建棂星门,易木为石。对于乾隆与孔府的关系密切,多有猜测,包括七十二代衍圣公孔宪培的一品夫人于氏,孔府盛传于氏为乾隆之女。根据有关史料考证,当为乾隆义女,是大臣敏忠的女儿。后于道光年间于孔府东路建有于氏的祭祀专祠沐恩堂。于敏忠被罢官后,其后裔也多寄居孔府。
    
    清代衍圣公备受“皇恩”,直到清末,七十六代“衍圣公”进京为慈禧太后祝寿时,又赏戴双眼花翎,宣统二年〔1910年〕孔令贻又赏穿戴膆貂褂。民国二年〔1913年〕,袁世凯下令所有“衍圣公”暨配祀贤哲后裔所受清代的荣典一切照旧,颁给“衍圣公”孔令贻一等大绶宝光嘉禾章。孔令贻于1919年病逝北京,1920年二月其遗腹子孔德成出生,四月大总统令孔德成袭封“衍圣公”。
    
    民国二十四年〔1935年〕,民国政府令孔子嫡系裔孙改任为“大成至圣先师奉祀官”。至此,延续了八百多年的“衍圣公”封号免除。1949年,衍圣公的传统在中国大陆彻底断绝,这年距离公元前551年的孔子诞生,不多不少,正好两千五百年,似乎冥冥中有个劫数存在。 [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
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