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林行止:当日扫场张雨伞! 警力压场可清场?
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(博讯北京时间2014年12月11日 转载)
    一、阴霾四合的天时上街。下雨了,张开雨伞,雨停了,把雨伞收起。那是伞子管用的微风细雨天。横风横雨的话,雨伞被「打」得东歪西斜,张合之间,根本挡不了风、避不了雨,干脆把用不着的伞子收起,冒风顶雨赶往要去的地方,不是撇脱、扮潇洒,而是无可奈何、减少狼狈—虽然结果仍然很狼狈!
    
     深具讽刺性的是,保安局局长黎栋国选择在十二月十日「国际人权日」宣布,警方将于今天(十二月十一日)上午九时,协助执达吏执行法院发出的金钟临时禁制令,并有可能在禁制令指定的路段以外,执行警察维持秩序的清理路障工作;他呼吁市民非必要不该处身「是非地」。从立法会大楼今天关闭、议员停止工作,政总大楼办公的公务员不用上班、部分港铁出入口会在执行禁制令期间间歇封闭,以至「传言」有七千多名警员候命「全面清场」的情况看,纪律部队「围剿」金钟的「备战」状态如箭在弦,事态发展,可大可小。

    
    虽然有占领人士号召更多人留守「占领区」,学联更于昨午五时半左右发出「留守声明」,号召「所有认同和平公民不合作理念的雨伞运动参与者,今晚先行聚首于金钟占领区,明朝共同抗衡清场劣行。」学民思潮的代表亦表示「留守到最后」;泛民「饭盒会」召集人、公民党党魁梁家杰昨天亦呼吁市民今早八时集合于解放军军营及特首办附近禁制令以外的夏悫道静坐「等拉」(做好被逮捕的准备)。此外,甚至有人发出「以武制暴」的呼喊,对此,以和平非暴力原则提挈「雨伞运动」的双学(学联及学民思潮)代表并不表示苟同,希望留守者不要主动向警察掷物和动武,如果警方「全面清场」,无论参与示威的群众是毫不「还手」俯首就擒,又或是负隅顽抗、死守「阵地」,这场对香港(及内地与台湾)影响不可谓不深远的「雨伞运动」,不日便会因为参与者的自首或被捕或自行散去而结束。今后仍有因为政改或其他政经问题而凝聚成的群众抗争,应与「雨伞运动」无关。笔者有此区分,关键在于「和平抗争」这几个字。
    
    二、为了争取达到符合《公民权利和政治权利国际公约》有关规定的「真普选」,「爱与和平占中三子」(戴耀廷教授、陈健民教授和朱耀明牧师)揭橥而起,他们作出「公民抗命」的准备,部署必要时占领中环,然后负起「非法集会」的法律责任,以不拒捕或自首而结束这场街头活动。他们筹备经年的「和平占中」,在漫漫的酝酿阶段,已招来不少反对之声,认为那是胁迫当权者就范,并且会受非理性行为的影响演变为破坏本地经济民生,以至社会秩序的暴力冲突。
    
    一般而言,在宪政体制下属于少数的人,公民抗命是他们表达异议—对施政不满而不予合作的方式,那是公民有反对权的政治权利。筹划「明知故犯」的占中,当然是想藉着占领行动向特区政府甚或向北京施压,若无此想,干脆拿出一些比较接近理想的政改方案,不论当局采纳与否,便算履行了公民义务,不作任何言文遑论行动抗争,岂不省事!?
    
    在占中行动展开后第六十七天的十二月三日,「占中三子」前往中区警署自首,结束其发起的占领行动;他们「壮」志未酬,年来以占中名义公开表白的信念、经过收集和评估的各种建议方案,还有市民曾经热烈反应的「六二二公投」等等,根本没有加载特区政府「政改三人组」的首轮咨询报告,清清楚楚地表明了政府在启动政改五部曲的第一步,便把他们的观点彻底摒弃、完全漠视、不作参考。特区政府宣传政改咨询的口号是「有商有量、实现普选」,证诸「三子」所得的「回报」,他们受到特区政府和京派人士的「回馈」是全面抵制和封杀;加上横手斗垮斗臭的打压,显露出港人的政治权利中,表示异议的反对权绝对不受尊重,甚至动辄受压制。「三子」虽然无功而还;然而,对港人来说,他们无功却非徒劳,因为他们的作为与际遇,反证了追随中央意旨的特区政府容纳不了香港是公民社会的属性!
    
    三、国务院的《白皮书》和人大常委的「普选框架」,等于把港人踢到「鸟笼政治」的现实。「鸟笼」狭隘根本容不下真普选,《基本法》对「双普选」的承诺,实际只是缩尺模型(Miniature),只能在比例和像真度方面,下点小工夫。以公民社会的意识行事,那份「创意」,只会给当事人带来焦头烂额的重创!在缩尺模型的空间活动,只有比侏儒更微型的「小人」才能昂首阔步,想象一下《格列佛游记》(Gulliver's Travels)中,漂流到「小人国」的格列佛,他能怎样才有活动自如而不伤身的空间!
    
    「占中三子」为争取「真普选」所付出的代价,并不止于知法犯法、然后承受法律责任;他们在过去一年多所承受的政治压力和部分社会人士的误解,令人深感其苦,却非白费,因为他们对「真普选」的渴求,让大家正视到当前的政治现实,港人只「被容许」追随国家元首的「中国梦」,「命运自主」的「香港梦」因此只能划为椽木求鱼!在人大常委设下的政改框架下,没有「真普选」不会是香港的末日,没有民主、限制自主的香港生活,亦不一定便是非人生活。「三子」占中无功而回,但是发人深省,带来港人应当怎样面对未来而能踏实存活的命题。
    
    当响应「真普选」的学界于九月二十六日的罢课演变为重夺「公民广场」的行动,香港专上学生联会及学民思潮「反客为主」,走在「三子」之前,成了占领行动的先锋。原本仍未开始占中的「三子」,因为学生在添美道「添美」(集会),才正式启动了那酝酿了几近二年的、应该正名为「占领金钟(中环外围)」的占中行动。
    
    「占钟」不到一天,大批警察掩至,试图驱散人群,施放八十七枚催泪弹并扬言可能开枪,使示威活动扩散至旺角和铜锣湾等人流密集的地区,形成「遍地开花」的景象。外国传媒因为数以千计示威者以雨伞阻挡警察使用的胡椒喷雾,遂把这场原意和平争取「真普选」的占领行动,冠上「雨伞革命」之名;参与者对「三子」的和平抗争之志,心领神会,拒绝承认「革命」的定性,只能接受其为「雨伞运动」。对于有中国领导人指这场和平抗争活动是有强烈武力推翻执政者意涵的「颜色革命」,港人更是敬谢不敏,不敢接受—这种「定性」亦因运动确是和平进行而于瞬间消失。
    
    沾上暴力色彩的警方行动(九月二十八日),赋予「占领行动」更耀目的本色,那是年轻人追求民主的决意,他们不惜代价的底线,已不像「三子」那般清晰单纯,那是「占中运动」与「雨伞运动」的分野。今天特区政府与抗争人士「短兵相接」,无论今天的「清场」有无闪失,在街头抗争七十五天后,不失理性和非暴力的「雨伞运动」将会结束。前仆后继的后来者,很有可能落在甘于「赌命」者身上。
    
    来源:香港《信报》 (博讯 boxun.com)
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