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叶启明:“后黑社会”变革的准暴力慎合作道路
(博讯北京时间2014年12月07日 转载)
    
    极泉县位于东海之滨,那里山川秀丽,物产丰饶,人口稠密。几千年来,极泉县一直由王氏家族统治着。为了有效的控制全县人民,王氏家族不断变更花样的向全县人民灌输“忠”、“仁”之道,因此人民之间虽然有着森严的等级关系,但时间久了,大家也就习以为常了,都过着安于本分、安居乐业的生活,民风也是十分淳朴。
    

    不知从何时起,极泉县开始出现了一伙叫做“大同帮”的流氓团体,他们喜欢打家劫舍,抢夺大户人家的财产。与传统的地痞不同的是,“大同帮”认为财产不能私有,而应该是共有,因此抢夺大户人家的财产分给全县人民是天经地义的。“大同帮”还提出了很多令全县人民闻所未闻的“新”思想,如世界上不存在鬼神啦,只有眼睛看到的才是真实可靠的,也是衡量一切事物的标准。不过最令很多人兴奋的是“大同帮”宣称要赶走独断专行的王氏家族,使得全县人民都过上没有上下等级的新生活。
    
    没过多久,“大同帮”就全面控制了极泉县一个偏远的小镇—砖镇。这自然引起了县城厚黑镇的一些书生的议论纷纷。有些人说“大同帮”虽然起源于草莽之间,但是他们的理念跟我们的老祖宗还是很吻合的,“天下大同”不正是我们这些读书人矻矻以求的吗,何况这么多年,我们受王氏家族的欺辱还少吗!所以我们要积极支持这个“大同帮”的发展。也有一些人说“流氓不可怕,就怕流氓有文化”,别看“大同帮”的表面口号多么冠冕堂皇,其实背地里他们干的都是些男盗女娼的事情,我们还是不要轻信为好。
    
    就在书生们面红耳赤、争执不断的时候,“大同帮”已经伙同隔壁北极县的一群强盗一路杀伐打到了县城厚黑镇了。不过“大同帮”所到之处,都对人民说你们的好日子就要到了,以后大家都会有田有地的。当然这只是对普通民众所说的,在“大同帮”内部流传的却是另一个版本——“有钱有粮有女人”。不管怎么说,“大同帮”所向披靡,最终占领了厚黑镇,终结了王氏家族的统治。在全面控制极泉县之后,“大同帮”便把之前对他们持反对意见的书生们都处死了。
    
     于是,之前那些赞赏“大同帮”的书生们都很欣慰,纷纷向“大同帮”贡献治县策略。但令他们大跌眼镜的是,“大同帮”根本就不采纳他们的谋略,不仅不采纳,还以“阴谋论”处死了不少献策的书生。惶恐不已的书生于是纷纷外逃他县。整治完这批书生后,“大同帮”开始修理其他“可疑人士”,包括与外县有亲戚关系的人民、与王氏家族有亲戚关系的人民、各地富户、甚至“大同帮”内部与大头领关系不睦的成员等等。
    
    随着时间的推移,极泉县人民逐渐发现“大同帮”并不像他们起初所宣扬的那么好了。“大同帮”有一套帮规,如内部有着不可逾越的等级关系,不仅所有成员要向大头领宣誓效忠,而且每个上级都能决定其下级的命运前途。凡是不利于帮会稳定的成员,一律清理门户、扫地出门。“大同帮”不事生产,但却通过各种“法律”宣布占有全县的财富和资产,并教谕人民说“是‘大同帮’养活了全县人民”。相比于王氏家族,“大同帮”对极泉县人民的“巧取豪夺”可谓变本加厉。
    
    于是,极权县人民开始称呼“大同帮”为“厚黑社会”,一来是因为“大同帮”帮会总部设立于厚黑镇,二来是他们的统治方式实在是太“厚黑”了。也有些人说是“后黑社会”,因为“大同帮”与传统黑社会有很多相似之处,但比黑社会更注重理论说教、言论控制、使用先进武器。“厚黑社会”的说法主要流行于普通人民之间,“后黑社会”主要流行于那些书生之中。
    
    “大同帮”统治极泉县人民越久,社会矛盾冲突日益激烈,帮会成员与普通人民之间形成了不可逾越的鸿沟,各镇经济发展失衡,生态环境也十分恶劣。反对“大同帮”统治的群体性事件与“大同帮”的维稳镇压此起彼伏。但是对于如何瓦解“后黑社会”,各反对派、书生们之间又开始进行纷纷攘攘的争辩了。
    
    有的说,当初“大同帮”就是靠着武力才赶走王氏家族的,现在他们嚣张跋扈、蹂躏人民,仗着的依然是有先进武器。而且他们也信奉“枪杆子里出政权”,对于这种人,只能是以其人之道还治其人之身。况且,滔天的罪恶不经过血洗是不能获得清白的。不过,与“大同帮”不同的是,我们要在极泉县实现民主、自由,进行全县普选,让全县人民都能为自己做主。
    
    反对者说,没有程序正义就没有实体正义,不择手段的武力方式不可能带来真正的民主自由。当初“大同帮”还说要实现全县人民的平等相处呢,现在的等级差距比以前更厉害了。何况,为了维护武力得来的权力,只能靠武力去镇压。这样以暴易暴恶性循环下去,极泉县人民将永远见不到光明。
    
    于是有人提出非暴力不合作方式,说是这种方式在西洋世界极具影响力,曾经成功的为黑人们解除了种族歧视。这种方式通过短暂的宽恕、隐忍最终实现长久的和解,是一种社会变革成本最小化的方式,因此非常值得借鉴。我们今天要广泛的开展“不合作”运动,让“大同帮”们的统治变得逐渐有名无实,最终消弭“大同帮“,实现全县人民的公平正义、和平普选。
    
     反对者说,你这是开什么国际玩笑。“大同帮”的头领们哪个不是心黑手辣的,怎么可能由着你们搞“不合作”运动。莫须有的罪名随便找个,就能致你们于死地。何况人家西洋世界言论是自由的,记者们能够随便采访那些值得“同情”的不合作运动。在“大同帮”管辖下的“后黑社会”,哪里有记者采访报道的自由空间!再说啦,黑人们获得自由,也不全是“非暴力不合作”的功劳,白人不进行武力镇压(非暴力)也有重要作用的。
    
     就在极泉县人民为如何摆脱恐怖的“后黑社会”而争执不已的时候,一位曾经目睹过“大同帮”迫害各界人士而逃亡外县的书生写来一封公开信,信中这样写道:
    
    欣闻你们开始认识到“大同帮”的“后黑社会”本质,并且开始进行有意义的反对,这是极泉县获得新生的重要开始。而且听说你们对于未来的极泉县有着明显的共识,那就是开创一个全民普选、自由民主的正义社会。不同的观点,主要集中在如何达成这一目标的方法上。而且你们提的一些方法,也都各有道理。在此,我提供一个我的想法,即瓦解“后黑社会”的第三道路——准暴力慎合作,谨供参考。
    
    准,预备的意思。准暴力就是预备暴力、有可能暴力,介于非暴力和暴力之间。准暴力认可“非暴力”的一些原则,即以暴易暴很容易造成社会裂痕,而且难以走出恶性循环的怪圈。但是对于没有怜悯恻隐之心、没有法律底线的“大同帮”, 下跪、哀求、哭泣等卑微到尘埃里的抗争方式不可能赢得“大同帮”的丝毫同情,一味“隐忍”只会助长其嚣张气焰。暴力从来不以某个人(甚至包括“大同帮”头领们本人)的意志为转移,当“后黑社会”的矛盾冲突到了不可调和的临界点时,暴力自然会来临,这时候准暴力就有作用了。但是,我们应该依然抱有希望,哪怕仅仅是渺茫的希望,那就是“大同帮”会对极泉县人民做出一定的让步,这种让步有可能是出自“大同帮”内部的个别良知者的主动选择,也可能是迫于极泉县内外各界势力的压力而做出的被动选择。在这种情况下,准暴力即失去其作用。
    
    慎,谨慎的意思,慎合作就是谨慎合作的意思。慎合作是指与“大同帮”进行谨慎的周旋与合作。对于各种社会问题,提出解决之道或权利要求,并敦促“大同帮”来配合这些问题的解决或满足极泉县人民应有的权利。但是由于“大同帮”的豺狼本性,因此对于这种合作要持谨慎的态度,一方面要看清楚“大同帮”回应动作的本质目的,一方面要对提出的问题有备选解决方案。慎合作还指与“大同帮”内部的分头领、成员等之间进行合作,提高他们对“后黑社会”的认识,推动他们良知的觉醒,使之能够从内部破坏“大同帮”的机制,最终实现“后黑社会”的瓦解。慎合作与“不合作”有着本质的区别,前者是积极进取的,而后者是消极对抗的。
    
    准暴力慎合作是基于这样的哲学基础,即社会问题不是通过“高大全”似的顶层制度设计而能一劳永逸的解决的,而要一劳永逸的解决问题,必然要诉之于暴力革命;而是通过一个个“零星工程”的完成而逐渐完善的。一个看似全面完整的顶层设计,其中必然存在着一定的漏洞,如果不能通过暴力革命一朝一夕解决掉这些问题,那么必然会用相应的谎言来搪塞当初的“完美许诺”。准备暴力慎合作还是基于这样的伦理基础,即宁愿相信人性本恶,而不愿意相信人性本善。人是带着“原罪”降临于这个世上的,因此任何人都是潜在的犯罪者。为了将“恶”的影响降到最低程度,一方面需要“零星制度”进行约束,另一方面就是对权力拥有者、社会变革者保持谨慎的态度,从不轻易相信他们的各种“豪言壮语”,否则最终只能接受残酷而美丽的谎言。套用极泉县人民常说的一句话就是“害人之心不可有,防人之心不可无”。
    
    最后,预祝极泉县人民早日顺利摆脱“大同帮”控制的“后黑社会”,迎接公平正义的到来! (博讯 boxun.com)
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