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谢选骏:中国的解剖学为什么胡说八道
(博讯北京时间2014年11月02日 首发 - 支持此文作者/记者)
    谢选骏更多文章请看谢选骏专栏
    医学与宗教:1771年3月3日,日本的“荷兰学学者”参观了由官方医生主持解剖的一具日本女尸,他们惊讶地发现其结果与荷兰书上记载的完全相同,而与中国书上记载的完全不同,一个世界观彻底崩溃了。从此,日本人开始蔑视中国,而崇拜西方。因为中国的“科学”对这么基本的常识都不懂,还竟然把自己冒充为宇宙的真理。──为什么中国的解剖学,犯下这样的弥天大错呢?因为中国的宗教不允许解剖人体,于是中国的解剖学只能凭空想象;不像西方,早在埃及人那里,解剖人体就是家常便饭了、、、、、、而埃及宗教甚至偏偏还要求解剖人体。
    

    但是更加严重的问题在于,中国人其实对人体解剖并不陌生:传说商纣王就就下令曾砍断人民的腿,来观察验证他的祸水女人告诉他的一个理论:老年人怕冷是由于骨髓不太充足了,而年轻人不怕冷是由于骨髓比较充足。这被视为妖孽蛊惑,其实是中国记载的最早的人体解剖。此外,先秦中国就盛行肉刑和车裂,帝国时代又发展出凌迟、、、、、、这些都是“人体解剖”的活动,而且可以提供给行刑的官吏或医生以第一手资料。问题是,这么丰富的实践活动的结晶,怎么没有记载到解剖学里面去呢?怎么没有改变中国人的世界观呢?
    
    不仅如此,中国人比日本人接触西学还更早,为什么没有像日本人那样产生觉悟?而是一定要在战场上被彻底击溃,才肯认输?甚至到被彻底击溃了,还嘴硬呢?
    
    看来是中国宗教出了问题。中国的宗教吞噬了事实,而不是依据事实来调整自己,最终使得中国文明陷入了僵化。
    
    摘自:
    
    《思想主权》
    谢选骏:《思想主权》目录
    
    Master Xie, XuanJun
    
    导论三章
    
    第一章、人所认识的世界仅仅是他自己
    
    第二章、思想主权不能重蹈国家主权的覆辙
    
    第三章、“向前的思想”才会迷人
    
    思想主权第一部
    
    《思想主权》第一部上“本体·内篇”
    (《思想与思想的主权·上》)
    
    第一章、比光还快的东西
    
    第二章、思想的超越性质
    
    第三章、死亡是一种思想观念
    
    第四章、思想主权的统一
    
    第五章、是思想创造了人类
    
    第六章、科学与宗教的分野
    
    第七章、能够想到的都可以做到
    
    第八章、好的信念超越感官
    
    第九章、上帝与人类基因组工程
    
    第十章、现在超越国家主权本身
    
    第十一章、灵魂与灵的内驻
    
    第十二章、情感是思想的重要领域
    
    第十三章、人权是思想主权产物
    
    第十四章、社会契约是一种思想欺骗
    
    第十五章、语言促进思想但不创造思想
    
    第十六章、新的文明合乎自然生态
    
    第十七章、思潮决定了历史发展的方向
    
    第十八章、生产力也是一种思想的产物
    
    第十九章、人们本也是思想的产物
    
    第二十章、财富──制币权──经济政策
    
    第二十一章、个人精神和宇宙秩序的对话
    
    第二十二章、“空”不是虚无,“空”是过程
    
    第二十三章、人的使命,只在他自己身上
    
    第二十四章、人的思想无法企及上帝的思想
    
    《思想主权》第一部下“本体·外篇”
    (《思想与思想的主权·下》)
    
    第一章、一切主权都是受到限制的
    
    第二章、虚幻的比真实的更重要
    
    第三章、运转的东西无法升级
    
    第四章、原则上并不存在独一无二
    
    第五章、人类是自己的最大敌人
    
    第六章、世界上有一样东西比权力还伟大
    
    第七章、“智人”就是“思想者”
    
    第八章、科学技术的宗教感情
    
    第九章、客观世界只是对我们有用的世界
    
    第十章、奴隶制度存在于监狱和军队
    
    第十一章、战争和掠夺、欺诈和盗窃,算不算劳动
    
    第十二章、如果达尔文“神父”说得对
    
    第十三章、科学企图理解感觉和经验
    
    第十四章、时间只是空间的一个隐喻
    
    第十五章、大思想创造了一切存在
    
    第十六章、不要脑袋的人才能解放自己的头脑
    
    第十七章、扼杀思想的国家是在执行自杀政策
    
    第十八章、人生就是把思想付诸行动
    
    第十九章、思想永远不在一个地方滞留太久
    
    第二十章、生命的起源不是适应的结果
    
    思想主权第二部上“学科·内篇”
    (《思想主权的历史认识·上》)
    
    第一章、“看破经典”犹如“看破红尘”
    
    第二章、达尔文就是“牛顿+加尔文”
    
    第三章、“解题实体”与“属灵生命”
    
    第四章、“时间崇拜者”是“魔鬼崇拜者”
    
    第五章、几种文明的分野、对比、交流
    
    第六章、两极化正是文明爆发的导火索
    
    第七章、我在樱花树下菩提树下想
    
    第八章、我喜欢耶稣的私人谈话
    
    第九章、“国家看护者的利益”不是“国家利益”
    
    第十章、在“世界宗教”的表象之下
    
    第十一章、踢出巨人的脑浆、创造新型的文明
    
    第十二章、“哥尼斯堡的中国人”
    
    第十三章、阶级斗争和种族斗争的鼻祖
    
    第十四章、英国人是德国灭绝营的先行者
    
    第十五章、思想的力量在操纵事实
    
    第十六章、权力中心·文化优越·思想果实
    
    第十七章、考古学家和盗墓贼的区别
    
    第十八章、佛像就是吸毒者的忘我形象
    
    第十九章、我的著作充满“错误”
    
    思想主权第二部下“学科·内篇”
    (《思想主权的历史认识·上》)
    
    第一章、上帝的基因与上帝的思想
    
    第二章、人活着不是为了“认识世界”
    
    第三章、不同的种族只能彼此灭绝
    
    第四章、天子是种族与文明的“原生细胞”
    
    第五章、文化方案的基因限制
    
    第六章、动物和人都是思想的产物
    
    第七章、“天子万年”的科学依据
    
    第八章、人的思想远比上帝的思想来得贫乏
    
    第九章、印度、中国、希腊,原创哲学
    
    第十章、无意义的世界为何存在
    
    第十一章、文明除了自身没有其他目的
    
    第十二章、时间的恐惧与时间的膜拜
    
    第十三章、刘邦这个淮夷后代的遗风
    
    第十四章、革命的千年至福学说
    
    第十五章、慈善可以让人健康长寿
    
    第十六章、全世界的黑暗也不能扑灭一支蜡烛的光辉
    
    第十七章、不能触发思想的地理起点,毫无意义
    
    第十八章、利玛窦没有完成信仰核心的完整移植
    
    第十九章、一枕黄粱、南柯一梦,也是一种人生
    
    第二十章、牛顿的宗教观点影响了他的科学研究
    
    第二十一章、生命活着的时候才会觉得悲苦
    
    第二十二章、“自然的客观”也是“人类的建构”
    
    第二十三章、黑人的天主教与众不同
    
    第二十四章、革命豁免杀人防火的法律制裁
    
    第二十五章、种族灭绝才是“历史前进的动力”
    
    第二十六章、“最后的革命”迫使极权放下屠刀
    
    第二十七章、打动感情,只用幼稚的推理
    
    第二十八章、电影的首尾与人生的首尾
    
    第二十九章、人的创造和神的创造
    
    第三十章、思想的魔力、劳动的福音
    
    第三十一章、“文明没落”演化“种族危机”
    
    第三十二章、测不准还是测得准
    
    第三十三章、越大的城市,越为强烈的独立精神
    
    第三十四章、自由主义与市场垄断
    
    第三十五章、猎巫狂热与“阶级斗争”
    
    第三十六章、“向前逃跑”与“历史的原创”
    
    第三十七章、人生和量子都是思想的产物
    
    第三十八章、华尔街的名言吸引受害人上当
    
    第三十九章、搁置判断与接受信仰
    
    思想主权第三部上“社会·内篇”
    (《国家主权的罪恶·上》)
    
    第一章、思想主权创造国家主权
    
    第二章、扑灭一种思想的最快方法
    
    第三章、汉朝开始中国人喜欢伪造东西
    
    第四章、满洲人是怎样糟蹋儒教的
    
    第五章、教廷“外行领导内行”
    
    第六章、巩固奴隶社会,必先制造饥荒
    
    第七章、国家把头与思想摇钱树
    
    第八章、没有心肝的浪漫主义
    
    第九章、领袖要假装为人民服务
    
    第十章、美国的路霸公司启发我们
    
    第十一章、种族歧视的双面性
    
    第十二章、成也萧何、败也萧何
    
    第十三章、“皇太极”与“日本天皇”
    
    第十四章、“军阀建国”不限于现代中国
    
    第十五章、奥斯卡金像的高度
    
    第十六章、专制社会的首要祸害
    
    第十七章、湖南农民的盲流与逆流
    
    第十八章、暴君的晚年陷入疯狂
    
    第十九章、中国幼儿园不给小孩喝水
    
    第二十章、中文的珍珠埋在美洲的荒原
    
    思想主权第三部下“社会·外篇”
    (《国家主权的罪恶·下》)
    
    第一章、战争与国家
    
    第二章、思想的借口,权力的需要
    
    第三章、脑满肠肥的神职人员
    
    第四章、中国需要消灭方言壁垒
    
    第五章、上帝之城的幻象
    
    第六章、全能的神,永在的父,和平的君
    
    第七章、宁做上帝的奴仆,不做君主的宰相
    
    第八章、天堂、极乐,在此思想中
    
    第九章、误解创造价值,是创新之母
    
    第十一章、宗教与国家之间的缠斗
    
    第十二章、来自草原的“人民解放军”
    
    第十三章、古代南北朝与现代南北朝
    
    第十四章、信仰扩充了野蛮民族的势力
    
    第十五章、皇权与教权的斗争及其延续
    
    第十六章、野蛮民族被思想开化
    
    第十七章、宗教和语言、民族的关系密切
    
    第十八章、儒教、佛教、道教缺乏牺牲精神
    
    第十九章、独立思考与独立空间
    
    第二十章、“历史的终结”三百年前开始
    
    第二十一章、弥赛亚的保护者斩首示众
    
    第二十二章、贪婪永远是人类行为的第一动机
    
    第二十三章、阿訇醉心学问和国家财富
    
    第二十四章、困境激发思想,思想突围困境
    
    第二十五章、“万恶的思想”并非人类的发明
    
    第二十六章、妥善地使用残暴手段
    
    第二十七章、日本文化是种民族主义的体现
    
    第二十八章、帝国的没落,人口与税收的减少
    
    第二十九章、官二代的自肥导致政权没落
    
    第三十章、西方的真理祸乱中国
    
    第三十一章、革命、战争、生态失衡
    
    第三十二章、中国的名字让人感到羞耻
    
    第三十三章、科学逻辑不让他种族活下去
    
    第三十四章、类似于先秦礼制的民族习惯法
    
    第三十五章、理性的判断通常不会受到蒙蔽
    
    第三十六章、达尔文主义的真理
    
    第三十七章、达尔文主义者是这样的禽兽
    
    第三十八章、世界上什么奇谈怪论都有
    
    第三十九章、思想主权可以带来幸福感
    
    第四十章、所有生命都遵从“思想主权”
    
    第四十一章、无私的人很容易绝种
    
    第四十二章、纽伦堡审判临时杜撰的法则
    
    第四十三章、苏联把政治犯当精神病镇压
    
    第四十四章、没有选举权的中国店小二
    
    第四十五章、中国农村户口起源于意大利德国的中世纪
    
    第四十六章、华人满足于赚钱,极少问鼎政权
    
    第四十七章、思想有其自我设限的瓶颈作用
    
    第四十八章、西伯利亚重见天日,为期不远
    
    第四十九章、战略家不过是历史命运的工具
    
    思想主权第四部“人性·内篇”
    (《思想主权的解毒·上》)
    
    第一章、接触得越多越广泛越深入,就越虚无
    
    第二章、“绝对权力导致绝对腐败”是指控上帝
    
    第三章、批量烧名画,诞生新艺术
    
    第五章、欧洲中心主义是敌基督的
    
    第六章、生产和财富的奢侈造成生态灾难
    
    第七章、“经济基础”不过是思想的排泄物
    
    第八章、穷得剩下上帝,才看见了真相
    
    第九章、思想救人的最高形式就是福音
    
    思想主权第四部“人性·外篇”
    (《思想主权的解毒·下》)
    
    第一章、“自然的选择”与“上帝的拣选”
    
    第二章、我们的思想割裂万物、分别彼此
    
    第三章、科学主义和传统宗教
    
    第四章、科学无法提出终极的答案
    
    第五章、只要动念,就可能落入陷阱
    
    第六章、传统宗教与新兴宗教
    
    第七章、人类成为自己最危险的敌人
    
    第八章、理想是水中流动的思想
    
    第九章、国家女神需要人类屠杀的祭献
    
    第十章、贫困令人变蠢,智商下降十三点
    
    第十一章、神权政治的基础是地下水源
    
    第十二章、每个人都有两个祖国
    
    第十三章、第三期中国文明吸收基督教文明的元素
    
    第十四章、社会混乱是思想混合的结果
    
    第十五章、一胎化思想要消灭“过剩的人口”
    
    第十六章、全球化进程政治上失控
    
    第十七章、多重的价值是人性的一部分
    
    第十八章、在社会荒漠中创造一个社会结构
    
    第十九章、人类基因组序列这本书由DNA语言写成
    
    第二十章、我的道路,高过你们的道路
    
    第二十一章、地球能养活1570亿人是思想,并非事实
    
    第二十二章、战争与和平都起源于人之思想
    
    思想主权第五部“途径篇”
    (《主权与思想的主权》)
    
    思想主权第六部“钩沉篇”
    (《思想主权的发现》)
    
    2012年12月1日──2013年11月26日;2014年9月18日──2014年12月31日修订
    
    ──一切事情都是人想出来的,但一个事件也可以改变所有人的看法和想法;这两者并不矛盾,反是一体两面的。
    
    ──“我思故我在”翻拍了《约翰福音》前三句话,形成一句简练的格言:
    
    “我思、故、我在”之所以著名,是因为它翻拍了“太初有道、道与神同在、道就是神。”虽然人们还没有意识到这一点──“思”翻拍了“太初有道”,“在”翻拍了“道就是神”:因为神是一切存在的源头。“道与神同在”则是“太初有道”与“道就是神”之间的过渡和连接:因为“道”见证了“神”的存在,正如“思”见证了“我”的存在。人本主义在笛卡尔的这个翻拍过程中悄然取代了神本主义,但即使如此偷梁换柱,脱胎而来的痕迹依然十分明显。在我看来,正因为“我思、故、我在”承袭了“太初有道、道与神同在、道就是神”的陈述,所以也就顺利切入了人们习惯的思路,同时又因为推陈出新的表述而让不明就里的人们拍手叫绝。
    
    ──从“文化本体论”(Culture Ontology,1986年)到“思想主权论”(Thought Sovereignty,2001──2112年):这个精神跋涉花费了十五到二十六年的时间。
    
    导论
    
    第一章、人所认识的世界仅仅是他自己
    
    (01)
    正如任何力士也无法脱离地心引力一样,任何思哲也无法测量自己。这就是人生最大的困局:人可以认识世界,却无法认识这个据以认识世界的自己是否可靠。因此之故,人所认识的世界就仅仅是他自己或自己的表象,而无法是那“客观的实体”;因此之故,那“客观的实体”或“物自体”也只能是人的思想,或人的信仰,或是自以为是的“天启”。
    
    (02)
    开车开车,不管到了哪里,都还是在车里!人无法感知自己感官世界之外的任何世界。人无法思想自己思想世界之外的任何世界。而人的感知在根本上上也离不开思想。
    
    (03)
    运动不是一切,但目的却是我们不知道的!“不知道”,就“不发生作用”。苏格拉底要“求知”,这就触犯了大忌,因为这就是在颠覆社会,所以人民法庭要判决他死刑。知识一旦更新,秩序就会颠覆了。用”。以马内利要“真理”,这就触犯了大忌,因为这就是在颠覆社会,所以宗教法庭和人民领袖要判决他死刑。偶像一旦破坏,秩序就会颠覆了。
    
    (04)
    生命是一个过程。思想也是一个过程。这个世界是一个思想的世界,一个思想所创造的世界。“人是符号的动物”──这是思想;“人是动物的符号”──这也是思想。
    
    (05)
    苦难和幸运都是人的思想,天堂和地狱全在一念之间。
    
    (06)
    生活是思想创造出来的,生命也是思想创造出来的:我们现在眼见的一切都是思想的产物──人文世界是“人的思想产物”,自然世界是“神的思想产物”;无神论者认为,甚至连神也是人的思想产物;在科学家看来,自然世界不过是人的“感觉的综合”。
    
    (07)
    人的内在倾向,不仅不会“妨碍对问题的讨论”,相反正是内在倾向“创造了对于问题的讨论”;思想“内在于人心”,而非“客观的反映”。
    经过思想改变了的人,就是新造的人;在时间的腐蚀作用下,虽然新造的人也会陈旧的,但那毕竟已经不同于以往的旧货。
    
    (08)
    
    这个世界上,“没有我”并不奇怪,“有了我”才是太奇怪了。
    
    (09)
    权力(强权、权能)是思想(信息、密码)的结果──在此意义上,把“追求权力的意志”为宇宙的本原是极为荒谬的;相反,宇宙的本原应该是“创造权力的思想”。
    
    (10)
    思想要变得有效,迟早会趋向一种信仰;就像血液循环、心肺呼吸、肠胃消化那样固定和规律──在这种意义上,科学的结论也是一种信仰,而且也只能作为信仰被人们理解和传播。
    
    (11)
    思想所创造的主权:一切主权,说到底都是思想的主权。
    
    (12)
    “主权是不负责任的权力。不负责任的权力必定是不受制约的权力。”──这又是在不加限制地滥用普遍原理:在我看来,人的、国家的主权,才是不负责任的权力;而神的、思想的主权,则是负责任的权力、、、、、、因为,万物是藉著他造的;凡被造的,沒有一样不是藉著他造的(约翰福音第一章3节 )。“不是为自由而存在的权威就不是权威,而是暴力。”──为自由而存在的权威最终也将演变为暴力,这是由人的原罪所造成的,“必然的败坏”。
    
    第二章、思想主权不能重蹈国家主权的覆辙
    
    (13)
    思想虽有主权,但要慎用这一权力;思想主权不能重蹈国家主权的覆辙──滥用权力。
    
    (14)
    思想更接近“动机”、“本能”、“欲望”,而不是“意识”、“观念”、“语言”,更不是“概念系统”、“权力意志”、“神圣偶像”。
    
    (15)
    思想不仅是对万有引力的“认识”,而且思想就是万有引力的“本身”;不仅对于客观规律的“认识”是思想,而且客观规律本身就是思想。──这类似于有人指出的,小说是“对思想的白描”;而科学心理学不过是对“对思想的分析”、、、、、、分析永远赶不上白描,因为白描是“直观的”、“第一手”的。但又不同于,小说、科学心理学是人类的作品;万有引力、客观规律则是超越人类的某种作品,而对它们的认识则又是人类的作品了。
    
    (16)
    人在困境中,思想才锋利,因为思想乃是为了突破困境而诞生的。思想的锋芒,都是从生命的攻击性发展而来的;思想的澄明,都是从生活的混浊性过滤出来的。
    
    (17)
    思想主权,就是创造世界的力量。
    
    (18)
    祈祷不是洗脑,不是自我催眠;而是像呼吸、喝水、吃饭、睡觉一样的生命活动。
    
    (19)
    仪式,是有形的思想,视觉、听觉、嗅觉、味觉触觉的作用集合体,它基于“眼耳鼻舌身意”,就是“眼耳鼻舌身”等五种感觉以及作为第六感的“意”。
    
    (20)
    真理不是一种错误,真理只是一种陈述,甚至连思想都算不上──既使对之进行了偶像化装饰。
    
    (21)
    思想的宇宙,只是思想的浪人;他不是什么至圣先师,因为他不是孔子那样的国民教育家,而是天地精神的不断折射。
    
    (22)
    灵魂在歌唱、、、、、、灵魂怎么会歌唱呢?其实所有的歌者都是作为灵魂在歌唱的:他(她)们要按照乐谱或其他既定的认可的方式唱,才不是噪音──这是作为傀儡的歌唱、作为道具的表演。
    
    (23)
    祷告是自说自话?自说自话也是和上帝说话?因为人既然是上帝造的,那么和自己说话也就是和上帝留下的信息和密码在说话?所以不论如何祷告都是有其效力的?
    
    (24)
    思想创造世界,这并非“一切唯心造”,因为我们的心、思维,都是来自更高的本原,那就是宇宙的思想、思想的主权。思想主权虽然不是我们人类所能证明的(否则我们就大于思想主权了,就像我们大于我们所创造的科学那样),但却与我心心相印。我知道他在,而且我知道他就在我身上。
    
    第三章、“向前的思想”才会迷人
    
    (25)
    “希望”之所以迷人,就在于希望是“向前的思想”。
    
    (26)
    “你是我的思想,我也是你的思想,他则是我们共同的思想。”──社会是依靠思想组织起来的,除却了思想,将不再有社会,只有组织的废墟。
    
    (27)
    “自然界本身”这个概念,其实也是我们的思想。
    
    (28)
    “把爱因斯坦质能转换式说成唯心主义物理学”不仅仅是笑话,而且也是辩证唯物主义和历史唯物主义的逻辑结论。
    
    (29)
    “超自然”的意思,就是“超越了理解”,就是“在人的理解可以把握的范围之外”,就是“超理解”。“自然”,就是“可以理解”,就是“在理解可以把握的范围之内”。但是,“超理解”并非“超思想”,因为“超理解”也是一种思想的结果。正如“超自然”也是一种思想的结果。“超思想”实际上不可能存在于人的语言和思想之中。
    
    (30)
    “哲学靠思辨,科学靠实证”:思辨是思想,实证也是思想,在这种意义上,思辨是一种逻辑,实证是另种逻辑。
    
    (31)
    “鬼故事”,就是思想对于自然过程所采取的抗拒形式。正如“科学”,“鬼故事”,就是思想对于自然过程所采取的认可程序。
    
    (32)
    人生,不管你怎么赢,也都是在走向输,最终就输掉了生命;人生,不管你怎么输,也都是在走向赢,不断赢得每天的思想。
    
    (33)
    “世界”是由我们的大脑合成的图像!这是一个不能公开的秘密。这个秘密一旦公开,社会就将失去控制。
    
    (34)
    言论自由,是与贸易自由一同兴起的;因为在本质上,言论是一种商品,是用来“售与他人”,与思想的“自己消费”具有不同的本质。“出卖言论”的人,因此必须“隐藏良心”。
    
    (35)
    稿费是专门用来歪曲思想的,稿费越高,歪曲得越厉害。版权是僵尸的墓志铭,版权越久,僵化得越彻底。
    
    (36)
    国家主权可以控制言论流通,就像控制商品流通,国家主权还可以控制思想发展,但是却消灭不了思想自由,因为思想的能力在本质上是一种生物机能,不是任何文明社会可以消灭得了的。
    
    (以上1212年12月1日──12月29日)
    
    (以上为导论) [博讯首发,转载请注明出处]- 支持此文作者/记者(博讯 boxun.com)
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