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抗暴是弱者最后的武器/黎学文
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(博讯北京时间2014年7月26日 转载)
    
    抗暴是弱者最后的武器/黎学文


    抗暴是弱者最后的武器/黎学文


    抗暴是弱者最后的武器/黎学文


    抗暴是弱者最后的武器/黎学文


     河南訪民張小玉夫婦,17日被河南焦作警察從北京截訪回家,截訪過程中遭到暴力毆打,張的丈夫搶過水果刀反擊,捅死一名警察。張小玉及其丈夫被以「故意殺人罪」刑拘,次子也被帶走。截止到目前為止,被捅死警察已被官方迅速火化,而他們之前委託的律師常瑋平則在要求會見當事人時被焦作警方非法拘押達十多個小時之久。
     據與張小玉熟識的北京維權圈的朋友講:張小玉是個非常善良、熱情的人,她因為父親承包煤礦遭遇司法不公而走上上訪之路,曾積極奔赴山東臨沂參與為陳光誠維權,還參與過新公民運動等人權活動,她已從一個為自己維權的上訪者變成了一個為他人維權的公民。著名紀錄片導演老虎廟最近在網上撰文講述張小玉曾受過的迫害:「太行山深處的一個山坳坳裏有幾十戶人家居住一起。2012年11月,18大召開前後的那些個日子裏,每每入夜,就有從這座深山溝裏的一座獨屋里傳來淒厲女聲,十分瘮人。在太行山黑監獄裏的十天裏,張小玉用捏碎的方便麵、香蕉皮、被毆打致傷的血跡在那座黑屋裏的牆上寫滿了大段檄文、、、、、、」
    顯然,張小玉已不是第一次遭到維穩部門的暴力截訪,河南焦作警方對張小玉夫婦的長期迫害和公然施暴是他們不得不反抗的重要原因。張小玉夫婦的抗暴行為是對維穩機器的被迫反擊,是人身面臨巨大威脅時的正當防衞,是他們作為弱勢公民面對強權時選擇的最後武器。
    張小玉夫婦被河南警察截訪遭遇到了雙重暴力,首先是制度的暴力。在現有的信訪制度框架內,張小玉夫婦在北京進行的是依法上訪,他們沒有從事任何違法活動,河南警察對其截訪是依賴維穩暴力進行的對抗現有國家法律法規的違法行為,河南警方到京截訪本身就是進行違法活動,由信訪和維穩異化出的截訪惡政已經成為當下反法治反人權的最邪惡的國家暴力之一。
     其次是人身安全的暴力。截訪依賴暴力來限制人身自由,已經成為地方與國家信訪部門進行勾兌,帶黑社會性質的保安公司參與的黑色產業鏈,前幾年曝光的安元鼎公司就是明證。地方政府普遍採取暴力方式截訪,私設黑監獄、僱傭打手、毆打折磨、強制限制公民人身自由,其殘忍手段沒有絲毫人道底線可言,無數被截訪者在網上曝光的慘不忍睹的個人遭遇已經將截訪黑暗釘在了恥辱柱上,上訪多年並深受其苦的張小玉夫婦早已嚐遍了這樣的暴力。
     張小玉事件發生後,網絡輿論的焦點是捅死警察的水果刀來自何處。其實稍有常識的人都知道,被截訪的張小玉夫婦是不可能帶有水果刀的,我曾聽許多被截訪的訪民描述過被截訪時的情景,警察做的第一件事往往就是搜身,幾乎把你攜帶的任何東西(甚至衛生紙)都席捲一空,連人帶物一起控制,凶神惡煞的維穩機器怎麼會讓他們的專政對象懷揣水果刀這樣的凶器,一路從京城到河南?捅死警察的水果刀一定是在警察野蠻施暴過程中,不堪毆打的張小玉丈夫從警察那裏搶奪過來的。
    詹姆斯•斯科特在描述東南亞民眾反抗的經典著作《弱者的武器》中以怠工、偷竊、裝傻等行為作為弱者的武器,來抗擊公權的各種橫徵暴斂和不公,而在如今幾乎是叢林世界的當代中國,手無寸鐵的公民面對那些以維穩之名武裝到牙齒的警察時,其遭遇到的兇殘與橫暴是文明世界的人無法想像的,張小玉這樣的公民在這樣的暴力面前,除了被動挨打,在無法忍受之時,拿起搶奪過來的水果刀奮力反抗幾乎是唯一的選擇。
     弱勢公民面對邪惡的國家暴力時,反抗具有天然的正義性,西方學者已經多次論證了面對強大的國家暴力公民反抗的合法性,而對於生活在地獄般環境中的中國訪民,在肆無忌憚的國家暴力面前,反抗已是弱者最後的武器,是他們捍衛自己生命的最後正義之舉。學者左春和先生曾言:「當個人的生命和權利被逼仄在死亡臨界之時,只有暴力的反抗才是有效的,而有效性就是正義的。因為在生命臨危的瞬間,任何人都不具有計算得失的時間和機會,只有生命向著應急通道的奔跑,如果這通道也被擋住,也只能實施原始正義來捍衛人類的生存秩序。這是對生命本身的激勵,因為以權力的暴力化為終端導致了社會正義的空場,個人必然去承擔英雄之維的召喚。」張小玉和他丈夫的抗暴行為,正是在伸張原始正義,是對生命意志的維護和承擔,是以一己柔弱之軀,對國家維穩機器的肆意欺凌的有力阻擊。
     賈樟柯的電影《天注定》中,女主角揮刀一快的鏡頭成為弱者反抗施暴者的精彩畫面,前有鄧玉嬌的舉國皆知,現有張小玉的絕地反擊,這不是電影的浪漫虛構,這是當下中國正在上演的日常劇目。 (博讯 boxun.com)

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