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基督教在革命中的作用和加尔文的文化救赎/王澄
(博讯北京时间2013年4月28日 来稿)
    
    作者:王澄
    
    当我们提出中国革命五大理论之后,在第三个(推广基督教)理论上有两个人给了我们及时的帮助,一个是河北家庭教会传道人澹以理【1】,另一个是孟渊沛。【2】(见附录)
    
    {中国革命五大理论:【3,4,5】
    *一 中共政权是二千年封建专制体制的延续
    *二 普及普世价值。人类主流文明即西方文明一定会战胜中国野蛮人的支流文明。
    *三 在中国人中推广基督教,让一个国家一个社会的全体成员从同一个思想源泉中取水。
    *四 中国人民革命必然发生
    *五 转化(可能)暴力革命成为非暴力革命}
    
    澹以理说:“中共执政六十多年,其所坚持的意识形态,所强加给国民的政治伦理与道德,不但禁锢了国民的精神、思想,有时甚至混淆善恶是非,在国际社会上饱受非议。基督教教义在这方面不但有抵抗的力量,也具有建造的力量。中国家庭教会由于多年的抗争,在非法状态中,不单生存下来,而且发展装大。由于信仰、价值观的一致性,家庭教会事实上成为中国最大的一个非政府组织。---中国家庭教会在压迫下的韧性存在与不断成长,已经广泛地影响了社会,在未来充满变数的政治变革中,也许会成为一匹谁也想不到的黑马,发挥出某种难以预料而又难以替代的重要作用。”【1】
    
    澹以理还说,“如果说宪政是要在中国这个有着两千多年专制传统的社会栽下一颗树,而且这颗树可以成活并蓬勃生长,那么就必须有适宜的土壤,这个土壤不在学者的书房里,也不在官员的会议室里,更不在于一两次的精英上书或公知的呼吁,而在于深厚而广泛的民众基础。这个土壤蕴育于普通民众的观念、习惯和行动方式的改变上,乃至社会的各行各业都有具体的人来维护、贯彻宪法所赋予公民的种种权利,使得践踏法律的人在各方面都会遇到拦阻。---基于基督教在中国的持续传播以及越来越多知识分子成为基督徒,基督教所宣扬的赦罪、爱邻舍、彼此接纳、饶恕、相合以及公义等教义正在成为连接几千万中国人的共同精神家园。这个群体一旦开始积极主动介入社会、政治事务,在中国宪政转型中发挥的作用将不可小觑。”【1】
    
    中共官方说,中国基督教的信徒有二千万到三千万,而民间说有七千万到八千万,和中共党员人数一样多。我们期待这八千万信上帝的人能在马上面临的中国人民大革命过程中起到特殊的作用。
    
    南韩政治转型过程中,基督教信徒起到了非暴力促进作用。孟渊沛的文章《中国家庭教会要学(台湾)长老教会什么》介绍了台湾长老会在台湾政治转型中的作用,同时也对中国家庭教会提出了期许。【2】
    
    孟渊沛说:“台湾基督教长老教会在台湾民主化运动中充当了最具有先知、勇士精神的角色,为台湾的民主化作出了杰出的贡献。它在台湾1970年代专制黑暗中发表了:《对国事的声明与建议》(1971年)、《我们的呼吁》(1975年)和《人权宣言》(1977年)三篇正义宣言,似划破夜空的闪电,震撼了台湾社会、照亮了台湾人心、鼓舞了人们追求正义的信心。不仅如此,台湾长老教会在庇护异见人士、扶助弱势、开展街头非暴力抗争等方面,也对台湾之民主化作出了杰出的贡献。”
    
    当谈到中国家庭教会的现状时,孟渊沛说:“中国家庭教会虽然人数众多,但在组织实力和行动能力方面与台湾长老教会相比相距甚远。其根本原因,是由于家庭教会的教义繁芜,尚缺少社会使命感和革新世界的意识。”
    
    怎样才能把中国家庭教会从“敬虔思想”转变为“改革社会”的行动和力量呢?(最终推翻中共一党独裁)孟渊沛提倡加尔文的“积极入世”主张。
    
    下面我翻译一段对加尔文的“文化救赎Redemption of culture”的评论:
    
    (取自英文网文)
    
    (中译)改革宗神学是加尔文对神学贡献的一个部分。当加尔文想到救赎的时候,他提出了振奋人心的文化救赎理念。加尔文认为,福音书表达的上帝的目的不仅仅是就赎个人,也要救赎个人生活的文化氛围。这就意味着改革后的基督教要起到两种作用:盐和光的作用。福音书要对不信神的人起到光的作用,同时也在改变文化环境,使之趋向于圣经的教导中起到盐的作用。
    
    改革宗神学认为福音书具有文化改造任务(盐)和文化大使命(光)两方面相辅相成的作用。
    
    因此,历史上改革宗神学对欧洲的进步起到了极大作用,它帮助培植了欧洲文化,推动了个人自由理念,带来了西方世界的繁荣和成功。
    
    Reformed theology was largely a byproduct of Calvin's work. He had a major transformational impact on culture largely due to his views on redemption. Calvin taught that God's purpose revealed in the Gospel was to redeem both the individual and the culture the individual lived in. This meant that the Reformed Christians were to be both salt and light. They both share the Gospel with unbelievers and they also seek to transform the surrounding culture so that it reflects biblical principles of culture. Reformed theology taught that the Gospel included both the Cultural Mandate (salt) as well as the Great Commission (light). The result was a powerful movement that transformed Europe, helped develop Western culture and brought personal liberty and prosperity to large portions of the world.【6】{注意:Cultural Mandate (salt盐) 积极参与社会的“责任” 和 Great Commission (light光) 发展信徒的“使命”之间的相辅相成的关系.}
    
    下面是福音书中盐和光的(比喻)说法
    
    {Salt and light are metaphors used by Jesus in the Sermon on the Mount, one of the main teachings of Jesus on morality and discipleship.These metaphors in Matthew 5:13–16 immediately follow the Beatitudes and refer to expectations from the disciples.
    
    你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫他再咸呢。以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。
    You are the salt of the earth. But if the salt loses its saltiness, how can it be made salty again? It is no longer good for anything, except to be thrown out and trampled underfoot.
    
    你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。
    You are the light of the world. A town built on a hill cannot be hidden. Neither do people light a lamp and put it under a bowl. Instead they put it on its stand, and it gives light to everyone in the house. In the same way, let your light shine before others, that they may see your good deeds and glorify your Father in heaven.}
    
    学习了加尔文的文化救赎思想,我们中国信上帝的人今后要积极努力,做到:
    
    *1.争取每一个人发展其他10个人,凑成7亿人,达到50%的中国人信上帝。像现在南韩一样(50%南韩人信上帝),这样就做到了托克维尔说的“全社会的成员要从同一个思想源泉里取水”,这个社会就团结了,就会欣欣向荣。
    
    *2. 要接受加尔文的积极入世观点,把救赎工作向全社会的各个层面展开,要充分认识到,中国目前的极其落后的政治,体制,法律,教育,经济,社会保障等等方面都需要上帝的救赎。救赎中国这样一个极其落后的社会就是救赎自己,因为任何一个人都不可能完全孤立地生活。(加尔文/神学部分请参考丰收神学院王伟成院长讲课视频【7】)
    
    我们认为,再也没有比今天的中国人更明白加尔文积极入世的道理了。比方说 ,你不想得肺癌,你就不抽烟。可是,当你出了大门外面就是漫天阴霾,你还是会得肺癌。只有积极行动起来,治理好大环境的污染,才能保证个人的健康。
    
    我们中国民主党美国委员会向澹以理先生和孟渊沛先生表示感谢,有了你们这样的智者帮忙,由我们这个组织负责编辑的《21世纪初叶中国大革命理论专著》工作会早日完成。我们期待早日请你们到纽约来给我们上课。
    
    (参加2013年4月20日学习的有民主党全委会主席王军涛,美国委员会主席宋书元,还有张玉红, 曹晗,桑摩天,卢秀燕,郑伊香,陈闯创,吕志杰,杨素文,孙钰,吴江,张寿光,王澄。)
    
    参考阅读
    
    【1】澹以理:基督教在中国宪政转型中的作用。民主中国 2013年2月26日
    【2】孟渊沛:中国家庭教会要学长老教会什么。博讯2013年4月19日 转载(见附录)
    【3】王澄:中国革命五大理论问题。博讯2013年2月04日
    【4】王澄:中国革命五大理论问题/视频。博讯2013年3月12日
    【5】王澄博士演讲:中国革命理论。博讯2013年3月10日
    【6】网址
    https://sites.google.com/site/worldviewaddress/testimonials-1/reformedcalvinism/cultural-redemption
    【7】丰收神学院王伟成院长讲课视频(中文):。历史神学Church history of reformation theology 第20集,加尔文。(Harvest eLearning Dept)网址:
    http://www.youtube.com/watch?v=KKa47acWbHo
    
    附录
    
    孟渊沛:中国家庭教会要学长老教会什么
    
    中国家庭教会要向台湾长老教会学什么 [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
(本文只代表作者或者发稿团体的观点、立场)
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