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解龙将军:朱元璋汉奸考
(博讯北京时间2012年12月02日 来稿)
    
    (一)
    

    一般人认为朱元璋不是汉奸,而是汉人的“民族英雄”,依据是以其名义颁发的《奉天讨元檄文》:
    
    自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄,夷狄居外以奉中国,未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移,元以北夷入主中国,四海以内,罔不臣服,此岂人力,实乃天授。彼时君明臣良,足以纲维天下,然达人志士,尚有冠履倒置之叹。自是以后,元之臣子,不遵祖训,废坏纲常,有如大德废长立幼,泰定以臣弑君,天历以弟鸠兄,至于弟收兄妻,子征父妾,上下相习,恬不为怪,其于父子君臣夫妇长幼之伦,渎乱甚矣。夫人君者斯民之宗主,朝廷者天下之根本,礼仪者御世之大防,其所为如彼,岂可为训于天下后世哉!
    
    及其后嗣沉荒,失君臣之道,又加以宰相专权,宪台抱怨,有司毒虐,于是人心离叛,天下兵起,使我中国之民,死者肝脑涂地,生者骨肉不相保,虽因人事所致,实乃天厌其德而弃之之时也。古云:“胡虏无百年之运,验之今日,信乎不谬。
    
    当此之时,天运循环,中原气盛,亿兆之中,当降生圣人,驱除胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民。今一纪于兹,未闻有治世安民者,徒使尔等战战兢兢,处于朝秦暮楚之地,诚可矜闵。
    
    方今河、洛、关、陕,虽有数雄:忘中华祖宗之姓,反就胡虏禽兽之名,以为美称,假元号以济私,恃有众以要君,凭陵跋扈,遥制朝权,此河洛之徒也;或众少力微,阻兵据险,贿诱名爵,志在养力,以俟衅隙,此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名,乃得兵权。及妖人已灭,兵权已得,志骄气盈,无复尊主庇民之意,互相吞噬,反为生民之巨害,皆非华夏之主也。
    
    予本淮右布衣,因天下大乱,为众所推,率师渡江,居金陵形式之地,得长江天塹之险,今十有三年。西抵巴蜀,东连沧海,南控闽越,湖、湘、汉、丐,两淮、徐、邳,皆入版图,奄及南方,尽为我有。民稍安,食稍足,兵稍精,控弦执矢,目视我中原之民,久无所主,深用疚心。予恭承天命,罔敢自安,方欲遣兵北逐胡虏,拯生民于涂炭,复汉官之威仪。虑民人未知,反为我仇,絜家北走,陷溺犹深,故先逾告:兵至,民人勿避。予号令严肃,无秋毫之犯,归我者永安于中华,背我者自窜于塞外。盖我中国之民,天必命我中国之人以安之,夷狄何得而治哉!予恐中土久污膻腥,生民扰扰,故率群雄奋力廓清,志在逐胡虏,除暴乱,使民皆得其所,雪中国之耻,尔民等其体之。
    
    如蒙古、色目,虽非华夏族类,然同生天地之间,有能知礼义,愿为臣民者,与中夏之人抚养无异。故兹告谕,想宜知悉。
    
    然而,正是这段文字,披露了朱元璋不仅是毛泽东那样的个人野心家,也是毛泽东那样的汉奸卖国贼。
    
    何以见得?
    
    请看《奉天讨元檄文》其中这几句:“元以北夷入主中国,四海以内,罔不臣服,此岂人力,实乃天授。彼时君明臣良,足以纲维天下,然达人志士,尚有冠履倒置之叹。”
    
    总结一下:
    
    
    1、朱元璋认为蒙古侵略“此岂人力,实乃天授”,等于把铁木真等杀人犯说成是天命所归,岂不是荒谬的汉奸立场。
    
    2、朱元璋认为从铁木真到忽必烈等杀人犯说成是“君明臣良,足以纲维天下”,岂不是荒谬的汉奸立场。
    
    3、朱元璋对于蒙古领袖的上述态度,和毛泽东对待苏联领袖的态度极为一致,即勾结,又反目。难怪毛泽东对于明史研究极为病态敏感,害怕人们还原他就是杀人凶手朱元璋。
    
    
    (二)
    
    朱元璋好歹作为一个反元领袖,虽然有阴谋篡位之嫌,但毕竟和蒙古人有利益冲突,他怎么会沦为汉奸?又怎么会为蒙古人护短呢?
    
    原因在于,朱元璋本人就不是一个汉人,而是一个伪装成汉人的回民。
    
    《朱元璋民族身份探讨》一文指出:
    
    ■朱元璋的家乡凤阳县城南是回族聚集区,居民多姓朱,而朱元璋家正居城南。
    
    ■1344年凤阳蝗灾旱灾,他的父母哥哥相继去世,均用布包起来安葬。当时的平民买不起棺木,一般汉人用芦席掩埋,朱家贫穷且连逝几人,不用芦席,而用布裹尸掩埋正是历来的回族习俗(明教、伊斯兰教皆如此)。《明史》记载:“至正四年(1344年)旱蝗,大饥疫,太祖时年十七,父母兄相继殁,贫不克葬,里人刘继祖与之地,乃克葬,即凤阳陵也。”关于“克葬”海外史学家黎东方博士所著之《细说明朝》中说朱元璋是在邻居的帮助下,与其二哥朱兴盛一起将其父母和大哥朱兴隆的遗体,用白布裹起来而下葬的。
    
    ■朱元璋的妻子马高皇后也是回族,其后裔至今仍是回族,回族的传统是“回女不外嫁”。
    
    ■许多对明政权忠心耿耿出生入死的重要将领都是回族。比较著名的就有十大回回开国元勋、航海家郑和、兵部尚书铁铉、史部尚书马文升、工部尚书赵荣等等。
    
    ■明王朝使用的是回回历法。
    
    ■朱元璋曾御制诗篇道:“一教元元诸教迷,其中奥妙少人知,佛是人修人是佛,不尊真主却尊谁?”洪武元年在南京敕建清真寺赐名为静觉寺,并撰写《至圣百字赞》,全文如下:乾坤初始,天籍注名,传教大圣,降生西域,授受天经,三十部册,普化众生,亿兆君师,万圣领袖,协助天运,包庇国王,五时祈佑,默祝太平,存心真主,加惠穷民,拯救患难,洞彻幽冥,超拔灵魂,脱离罪业,仁覆天下,道观古今,降邪归一,教名清真,穆罕谟德,至贵圣人。
    
    ■明代回族婚姻律令真相:http://www.huizucn.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=6&ID=18668&page=1
    
    ■波斯旅行家赛义德·阿里·阿克巴尔·哈塔伊于1500游历中国,于1516年在当时奥斯曼帝国首都君士坦丁堡,用波斯语写成《中国纪行》一书,作为礼物奉献给土耳其素丹赛利姆一世。该书全面介绍了当时中国社会各方面的状况。书中以较多的篇幅着重介绍了明朝王室情况,说:“宫廷内有皇帝专用的清真寺,有宣礼员,主麻日(星期五)皇帝到城外的清真寺做聚礼,以及回回文臣武将对明朝开国的贡献、皇帝对他们的重用等。由于害怕丧失权力,他不能对此公开宣布。这是因为他的国家风俗和法规所规定的。阿里阿克巴尔的描述是他亲眼所见,与中国民间的传说《大明英烈传》等相吻合。
    
    ■朱元璋称帝后之所以讳言自己为回族,其原因是“因言回民,不足以号召广大汉族民众也。”(薛文波《明代与回族之关系》)。
    
    ■金庸、古龙等海内外著名作家都有着深厚的历史知识功底,在他们的作品中,有大量对明代回回人物和波斯明教的描述,绝不是空穴来风。
    
    ■台湾学者马明道参照《中国纪行》一书及明正史、野史、史学家的评述、回族口碑传说, 对明朝王室的族属和宗教信仰进行了详尽的研究考证, 于1973年写出《明朝皇家信仰考初稿》一书。 确认朱元璋、马皇后及其家族和亲戚均为回族。
    
    ■朱元璋后代明正德皇帝、燕王朱棣、建文帝、明武宗等事迹、遗物等具有回族特点。如朱棣在永乐五年(公元1407年)的《谕米里哈只》写到:“早从马哈麻之教,笃志好善,导引善类,又能敬天事上,益效忠诚,眷兹善行,良可嘉尚,今特授尔以敕谕护持,所在官员军民一应人等,毋得侮慢欺凌;敢有故违朕命,侮慢欺凌者,以罪罪之”。其上盖有“永乐之宝”玉玺,用汉、波斯、蒙古3种文字书写。西安和泉州、福州、苏州等地的清真寺内都有此敕谕石刻。明武宗朱厚照有一个回回的名字,叫作妙吉敖兰(mejid- Allah),意思为安拉的荣耀。
    
    …………
    
    说“朱元璋是汉奸”,是就其“伪装成汉人”这一点而说的。
    
    
    (三)
    
    《从明朝皇帝朱元璋不是汉人而是回民说起》一文指出:
    
    一、明朝开国皇帝朱元璋和其家族原来是回人而不是汉人
    
    不久前我从一位旅居国外的朋友处得知,中国明朝的开国皇帝朱元璋和其家 族并不是汉族,而是回族。我听后很感吃惊,因为在所有的中国历史书中从来没有提到朱元璋是回族人,说得比较多的倒是他出身贫苦,父母早亡,无钱埋葬,只能用草席裹尸掩埋。他因饥寒交迫而流浪乞讨,后来出家到一寺庙当了和尚才算有饭吃。元末农民大起义时他参加了起义军,作战勇敢云云。可是前几天我去拜访一位曾在中国伊斯兰协会担任过领导工作的老同志问及此事时,这位老同志也说朱元璋是回族人,裹尸埋葬这是回民习俗。而且朱元璋年轻时并没有信过佛教,也没有当过和尚,而是因为贫苦无着,曾到一个叫雪里凡的回民清真寺里混过饭吃。朱皇帝的老婆马皇后也是回民,因为回族女人不裹足,所以人称“马大脚”。由于朱家皇族是回民,他们所信任重用的也都是些回族人。明成祖朱棣重用并令其七下南洋的太监郑和本姓马,也是回民,朱棣之所以要派郑和七下南洋,其中重要原因之一是因为南洋即东南亚地区已是伊斯兰教盛行的穆斯林天下,同信伊斯兰教即中国人称回回教的回民建文帝失败后很可能跑到那里混居其中隐匿起来,所以要派一位熟悉伊斯兰教和回民风俗习惯的亲信去那里调查侦察,以利捕捉。这位老同志说,关于朱元璋皇帝和其家族是回族的历史事实,有一位台湾学者曾经研究考证过,确是事实,回族人当过中国的皇帝,建立过一个大朝代,统治过汉族人,这很有意思。
    
    我听后更感惊讶了,看来包括我本人在内的几乎所有的中国人都始终把朱元璋看成是汉族人和由汉民族占统治地位的鼎盛大朝的认为是大错特错了。原来汉族人在被蒙古族人武力征服当了九十年蒙人的奴隶后,虽然经元末农民大起义推翻了蒙元王朝,赶走了蒙古人,其结果却又被以朱元璋为首的回族人篡夺去了统治权当了皇帝,汉族人又被回族明王朝所统治。
    
    二、回明王朝的历史应该改写和重释
    
    如果历史事实果真如此的话,那么明朝的许多事情也就需要改写或重新解释了,比如:
    
    1、朱元璋在建立明朝当了皇帝以后,寻找种种莫须有的罪名和借口,采用极端血腥残暴的手段,将帮他打天下推翻蒙人元朝统治的开国元勋谋士名将们一批批地竭尽残害而斩尽杀绝,这很可能是因为他们都是汉族人,他怕他们据功反叛,推翻他的回族明王朝,恢复汉人统治,所以要进行这场翦除消灭汉族功臣们的种族大血洗。也就是朱元璋杀戮功臣的暴行中有以回压汉的民族压迫和种族清洗的内容,而不仅仅是统治阶级内部的权力斗争;
    
    2、朱元璋当上皇帝后要查祖上出身,以荣宗耀祖,显示和抬高自己家族的高贵和当皇帝的名正言顺,可是却始终查寻不到祖上的显赫者。有人便牵强地把宋朝理学名家朱熹列为朱家祖上,朱元璋却断然拒绝,说姓朱者从我算起。朱皇帝这样做很可能是因为他知道自己是回人,因此不能认朱熹这个汉人为祖,尽管朱熹有“朱圣人”之称;
    
    3、明朝初建时,有一年南京有一条街的市民们庆祝元宵节时在灯会的春联中有讽刺马皇后的词句,说她是马大脚,可能这是讽刺朱皇帝马皇后是回民。朱皇帝得知后“龙颜”大怒,以文字罪而大开杀戒,即下令将这条街的所有市民和观灯者不分男女老幼全部杀光,一个不留。这很可能是因为朱元璋对于汉族人讽刺和瞧不起他们是回族人而所作的民族报复和种族镇压,以此警告汉民不许不满和反对朱家明王朝的回族统治。而朱皇帝因文字罪屠街杀汉,比秦始皇坑杀400多人的儒者更为残暴血腥;
    
    4、燕王朱棣用武力篡夺帝位后,竟对不愿为其写即位诏书的方孝孺施行灭十族的酷刑,一举杀尽方家及友、仆、学生等800余口,这种对汉族文人官员杀十族的血腥暴行,实为中国历史所罕见;
    
    5、朱元璋定都南京,朱棣迁都北京,而朱家皇族又是回族人,所以也就使南京和北京两市中的回民剧增,非常集中,形成势力;
    
    6、汉族人在汉朝时就已取消了奴隶社会野蛮落后的活人殉葬,可是明朝的朱家却又一度恢复了殉葬制,这也可表明朱家皇族是落后于汉人文化的少数民族。后来入主中原的满清也曾实行落后的活人殉葬制;
    
    7、回明王朝对汉族官员百姓统治的专制残暴程度在中国历史上是名列前茅的,锦衣卫、东厂的特务横行太为发指,这可能也是朱家回族明王朝害怕汉人起来反抗而采取极端严密残酷的特务控制和民族镇压措施;
    
    8、中国四大名著中的两部即《水浒传》和《三国演义》,都作于明末清初年间,可是在书中却找不到猪和吃猪肉的任何情节描写,吃肉全是吃牛肉。有人说这是因为作者施耐庵和罗贯中都是回民,忌谈猪和猪肉。其实更重要的原因可能是在明朝因为朱皇族是回族人,所以所有文艺作品中都不允许出现有关猪和吃猪肉的描写。施、罗这两位明朝遗民在写书时很可能仍在沿袭明朝的这个规矩,就像满清王朝灭亡之后很多汉人仍还不愿剪去满人遗物长辫子一样;
    
    9、回明王朝被李自成农民起义推翻后,其遗族建立了南明小朝庭与李自成相抗,后又拒绝与李共同抗清。最后败退逃亡缅甸,被缅王捕捉引渡,入川后全部被清朝所杀,其中有忠于回明王朝的邓小平家族的先人。南明朱家遗族之所以要向东南亚退却,可能是想隐匿于那里的伊斯兰教民中(据说朱皇族的另一支逃亡隐匿于湖南邵阳武冈县);
    
    10、回明王朝被李自成推翻和被满清入关灭亡后,被满人征服为奴的汉族人虽然进行剧烈反抗,却很少有进行复明斗争的,尤其在台湾郑氏投降后复明斗争更处没落,只有少数青红帮会在暗中活动,这很可能是因为回明朱家对汉族的民族压迫奴役和迫害要比满清更加厉害,汉族人宁做满人的奴才而不愿再恢复回明的统治,就像蒙元王朝屠杀残害汉人太为凶狠,汉人宁做回明奴才,而不愿再做蒙元奴隶一样。等等。
    
    由此可见,在中国历史中,原先以为只有蒙元和满清两朝是由非汉族人当皇帝征服和统治汉人的朝代,现在却又知道原来明朝也是由非汉族人所建压迫汉人的朝代。从1279年南宋灭亡以后的700多年间,汉族人先后成为蒙、回、满族统治者征服奴役的奴隶和奴才。
    
    三、两千两百年的中国封建社会历史只有一个由汉族当皇帝的汉人朝代
    
    然而不尽如此,如果再往上推去,却可以发现,从秦始皇建立秦朝以后的两千两百多年时间里,汉族人当皇帝和成为统治民族的朝代只有汉朝一个,其他所有朝代全是非汉族人当皇帝执掌统治权而对汉人进行民族压迫奴役的异族统治朝代。
    
    比如,秦人所建秦国并由秦始皇灭亡六国而统一中国,建立中央集权的专制秦王朝,其秦人和秦始皇家族都不是炎黄子孙的中原华夏族人,而是原先为中原民族也就是后来所称汉族放马的外族人,据说他们是从格鲁吉亚迁移过来的。
    
    人们在看过西安秦始皇兵马俑后就可知道,这些秦军将士的脸型根本不是中原人,而是地道的外族人长相。也就是说,秦始皇统一中国,实际上是非华夏中原人即非汉人武力征服汉族人而建立的外族统治王朝。也正因为外族秦人征服和统治汉族人,所以表现得特别残酷无情,比如秦人军队对六国的军民杀起来毫不留情,往往是斩尽杀绝。如秦赵长平之战,秦军一夜之间坑杀投降赵军达40万人,成为世界战争史上一天一次杀戮军队最多的世界之最,而秦始皇在征服六国的十年统一战争中杀死六国士兵达200多万人,中原百姓死伤者更是不计其数。秦始皇统一中国后对被征服六国的统治,其血腥残暴和严酷程度是过去一千八百年夏商周的华夏历朝所无法相比的,这其中更多的是包含有外族征服、民族压迫奴役和种族血腥清洗的内容,而不仅仅是同民族中的阶级矛盾和阶级斗争。
    
    汉朝分刘邦家族为皇帝的西汉王朝和其后裔刘秀家族继任汉家天下的东汉王朝,刘邦和其家族当是汉族人,所以西汉东汉的两汉是由汉族人自己当皇帝的汉民族朝代,可是汉朝以后的各朝就不是了:
    
    1、东汉以后经三国混战而建立的两晋,其皇帝司马家族,据说并不是汉族人,而是古代北方专门从事马事的游牧民族后裔。司马懿为夺魏权,竟将汉族曹*侄孙魏大将军曹爽兄弟灭三族,诛杀其族人和党羽700余口;
    
    2、南北朝后所建的隋朝,其北周大将军后为隋朝开国皇帝的杨坚家族据说也不是汉族人,而是北方少数民族,其子扬广即隋炀帝的荒淫无道专制残暴在中国历代皇帝中是有名的;
    
    3、唐朝开国皇帝李渊和其子李世民所建的李唐王朝,他们也不是完全的汉人,而带有鲜卑血统,所以唐朝皇帝特别重用外族人,最后闹了个安史异族之乱,几乎毁了中华文明;
    
    4、唐朝灭亡后开始了鲜卑、匈奴、羯、氐、羌五胡闹中华的五代十国时期,这些非汉胡人纷纷建朝立国征服和统治汉民族,最后被后周大将赵匡赢所篡权夺位建立了赵家北宋王朝。
    
    后来北宋被来自东北的辽金族所败,宋徽宗父子被俘,北宋灭亡,北方地区沦为辽金的女真人之手。赵家皇族的一支败退江南建立南宋王朝,后被蒙古人所灭,蒙人建立元王朝,把汉族人,尤其是南方汉人列为最末等人,成为蒙人奴隶。而朱元璋利用以汉人为主力的元末农民大起义推翻蒙元王朝建立的明王朝,却也不是汉族人当皇帝的朝代,而是回族人占统治地位的非汉族王朝。至于明以后的满清,和蒙元一样,也是外族征服汉族的非汉族朝代了。
    
    可见从秦人秦始皇统一中国后的两千两百多年时间里,中国只有四百多年的两汉是汉人当皇帝和汉人是统治民族的汉族人朝代,其他各朝都是由非汉族当皇帝、汉民族成为被征服被统治的奴隶、奴才和臣民的民族压迫朝代。
    
    
    四、给汉民族的启发、思考与总结
    
    在这里,对于中国历史中的秦人、鲜卑人、蒙人、满人甚至辽、金人等非汉族征服和统治汉族人的史实非常清楚,勿庸置疑,其他各朝如晋、隋、宋、明等也是由他族人当皇帝统治汉族人的史实还有待历史学家们调查考证。但是如果这一切都是真的,一方面对自秦以来的中国历史是否需要重新改写需要考虑,另一方面这给占中国人口百分之九十以上绝对多数的绝顶聪明却又悲可叹的汉民族又有什么样的启发呢?中国早在北宋年间就已经发展起了资本主义萌芽,可是其后的近千年时间里其资本主义却始终得不到发展伸张而被严酷打压和无情扼杀,使中国大大落后于后起的西方;中国人、尤其是汉族人胆小怕事,畏惧皇权和官僚权势,害怕外国人和外民族,奴性很强,很不团结,汉奸奴才层出不穷,汉奸文化盛行不衰等等,这是为什么呢?是不是可以从这个先进文化的汉人长期被落后文化的外族征服统治的中国历史中得到一些深层次的思考和总结呢?如果把这一切说成是民族大融合的伟大成果,这对大部分时间处于被外族征服奴役地位的汉民族来说,以及对于中国社会和中华文明的发展来说,所付出的代价是不是实在太大了呢?
    
    ……
    
    从上述所言可以看出:第二期中国文明之所以乏善可陈,不像第一期中国文明那样具有原创力,就是由于周期性的五胡乱华所致。周期性的蛮族乱华,使得中国日益野蛮,即使自称汉人,结果也出现了朱元璋这样的魔鬼皇帝。
    
    
    (四)
    
    《剥皮皇帝朱元璋的魔鬼词典》(世说新语◎李开周)一文指出:
    
    豫南有个叶县,叶县有个明代县衙,前年我去参观,见识了打人屁股的竹板子、拴人脖颈的铁链子、夹人手指的木拶子,还有关押女犯的水牢。印象最深的是几幅画,专讲怎样剥皮:把犯人四肢捆结实,从4前额下刀,上切到头顶,然后沿脊线裁到会阴,再向上剪到咽喉,走的竟是大侠们称之为任、督二脉的那条线路……那些画构图简洁,内容连贯,每幅上面都有注解,颇像现代报刊之四格漫画。剥皮的每一步骤都交代得清清楚楚,分明又是一份实用性很强的操作手册。通过这些画,我对统治阶级的凶狠和残暴有了直观认识:他们竟用这样的手段来压迫劳动人民,真是灭绝人性啊!
    
    现在想起来,我那感慨发的不是地方,因为剥皮这种刑罚并不针对普通百姓,而是给太监和官员们准备的。而且不管太监的皮还是贪官的皮,都要经过防腐处理,最后陈列在太监的住处和各级衙门,这也是惩前毖后的意思。
    
    今天的皮草工艺已经相当先进了,一张兔子皮经过硝制,能放几百年不坏,明朝的技术虽然落后一些,剥下来的人皮也能陈列好几十年。我不由得想象在明朝做官是什么样子:各级官员坐在办公室里,背后挂一大匾,匾上既没写“明镜高悬”,也没写“为人民服务”,而是绷一张人皮……据说这个创意是明太祖朱元璋的,此人心如蛇蝎,做事不择手段,如果活到今天,肯定会挨人权组织的骂。但是坦白讲,他用狠招来治理腐败确实颇见成效,明朝初年的官场在帝制时代算是最干净的了。
    
    从感情上讲,我赞成朱元璋剥贪官的皮,还试图把他当成自己人,后来发现我又错了,因为朱元璋不只是对贪官狠,对老百姓也无情。洪武十三年河南受灾,农民交不上秋税,又怕坐牢,结伴逃到寺院冒充出家人,被地方官查了出来。事情奏报上去,朱元璋二话不说,将所有逃亡者埋进土里,然后用大铁片扫掉他们的头,美其名曰“割庄稼”。
    
    就算农民逃缴农业税有错,割他们庄稼活该,还有压根儿没犯错的,也在朱元璋手里吃了大亏。洪武九年,1400名工人为朱元璋建造谨身殿,竣工当天,管工的太监去报账,把“中等工匠”念成了“上等工匠”,朱元璋大怒,要把这名太监连同工人统统砍头。工部尚书过去劝解,说工人们可没犯错,应该免罪。朱元璋就把太监砍了头,把千余名工人给阉了。不知当时有没有人喊冤,但我能想象,要是里面有几位陈胜吴广之辈,那宫里肯定会大乱起来,即使掀不翻朱元璋的宝座,也吓他个臭死。
    
    大概朱元璋认识到了这一点,所以在晚年留下祖训:“子孙做皇帝,不许用劓剕阉割等刑,敢有请用者,将本人凌迟,全家处死。”他老兄自己利器在手,忍不住东割西划,临死又试图用祖宗规矩来约束后来者,以免他们也像自己一样将暴政进行到底,那样朱家天下可就成了兔子尾巴。但是众所周知,天是王大,皇帝是王二,那个王大又是虚拟的,除了白痴谁也不拿它当真,有效监督根本不存在,一句过期作废的祖训顶什么用?于是在朱元璋之后,明成祖朱棣让军队轮奸方孝孺的女性亲属;在朱棣之后,明宣宗朱瞻基用毛毡裹住刑部主事郭循,亲自张弓搭箭,把郭某的脸当靶子;在朱瞻基之后,明武宗朱厚照让王守仁把起义农民押进北京,剥掉他们的皮做马鞍,割掉他们的睾丸囊做香袋……
    
    据说每个人都有一本魔鬼词典,对“人民”的解释各有不同。如果您翻开明朝皇帝的词典,“人民”那页肯定写的是:“一种两足动物,皮可以做马鞍,睾丸囊可以做香袋,肉可以吃。”要是翻开其他皇帝的词典呢,未必是这个解释,但必定也把人民当成有某种用途的两足动物。换句话说,有的皇帝性子急些,不等养肥就去剥皮;有的皇帝耐心好些,先把人民养肥,再剪他们的毛、挤他们的奶、榨他们的油。明朝人运气不好,碰上了一帮急性子皇帝。
    
    ………
    
    上述文章是在《北京青年报》(07/08/06)登过出的,根据我的经验那不得不语多隐晦,所以文中用毛泽东惯用的语汇“人民”曰:
    
    据说每个人都有一本魔鬼词典,对“人民”的解释各有不同。如果您翻开明朝皇帝的词典,“人民”那页肯定写的是:“一种两足动物,皮可以做马鞍,睾丸囊可以做香袋,肉可以吃。”要是翻开其他皇帝的词典呢,未必是这个解释,但必定也把人民当成有某种用途的两足动物。换句话说,有的皇帝性子急些,不等养肥就去剥皮;有的皇帝耐心好些,先把人民养肥,再剪他们的毛、挤他们的奶、榨他们的油。明朝人运气不好,碰上了一帮急性子皇帝。
    
    为什么明朝人运气不好?碰上了一帮急性子皇帝?
    
    答案是:并非明朝人运气不好碰上了一帮急性子皇帝;而是明朝人运气不好碰上了一帮伪装成汉人的回民。所以明朝以后,回民在中国大地就泛滥成灾了。
    
    不过话说回来,明朝虽然一帮伪装成汉人的回民统治的,毕竟比元朝和清朝这两个伪装都懒得伪装的“朝廷”还是好些,毕竟少了一点公开的民族歧视。
    
    在这个意义上,中共接近明朝而不是接近清朝,所以不少毛奴还感谢毛泽东这个现代吴三桂和现代朱元璋,迄今毛热不休。 [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
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