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张朴:韩寒堕落成了憨憨,可惜!
(博讯北京时间2011年12月26日 转载)
    
    作者: 张朴
     (博讯 boxun.com)

    刚刚看到韩寒新写的两篇论革命和论民主的博文,大吃几百斤(惊)!如此地捧中共臭脚丫,歪曲和诋毁民主与革命,竟出自韩寒之手。韩寒的博客点击,可以达到五亿次,为什么人气超旺?全在于不分年龄段的中国人,把他看成了争取自由的旗帜。
    
    人是会变的,只是有些太突然。
    
    
    下面的文章,转自大陆网站,可见人们有多失望、多愤懑:
    
    
    《韩寒的堕落》 (摘要)
    
    二.堕落轨迹
    
    韩寒的大多数网文,我都看过。2007-2009年,应该是他创作最勤力,也是影响最大的时期。2010年,上半年,其风头都很足、很猛。大约在六、七月份,李敖老贼为了推销其儿子李乱,就携同妖女陈文茜,对韩寒的文字及社会影响力,进行了几次莫名其妙的炮轰。
    
    老 实说,这种流氓式的乱拳,打得韩寒有点懵。本来,李、陈两贼的嘴脸,大陆网民早就看穿了。对李乱是个什么货色,大陆网民根本没兴趣。要把李乱和韩寒来比, 则纯粹是扯蛋。然而,毕竟这两贼有些江湖阴招,那些胡说八道的说辞,首先应该使韩寒觉得不可思议;其次相信他的心理上多少会受到一些影响,至少会心神不 宁、心烦意躁。加之那一段时间,他好像添了女儿,应该是忙不过来。因此,大约有半年的时间,在社会热点事件上,网民再也看不到韩寒的网文了。
    
    直到12月圣诞节,钱云会案发生后,网民们才终于等来了韩的贴子。可令人大感意外的是,韩文再也不是以往那种直指问题核心,大加针贬挞伐的风格了。竟然是一反常态地,置疑绝大多数网民的观点,而维护官方的观点。
    
    其 实,钱案发生后,由于当地村民及时拍照、上传了现场资料,因此证据详细而充分。稍有常识的人,都能看清事情的真相。并不存在什么头绪复杂、证据不明、难以 判断等问题。为什么韩寒此时,产生了与大众判断不一致的判断呢?细究之,这不应该是他的误判,应该说此时,经过几个月沉默,他的心态已经发生了变化。不知 是李、陈乱骂所致,还是家务繁重所致,或者是当了爹后,生活观发生改变所致?等等。总之,这个时候,韩的心态发生了较大变化。所谓“象由心生”,同样的事 物,不同的心态,是会看到不同的景象。
    
    韩 抛弃了他一贯鼓吹的以常识来判断分析中国世事的方法论。对事件中及处理事件时,官方的众多悖逆常识之处,他都看不见,而只看见了官方所说的“交通事故”。 按韩的说辞,有关方面没有必要,也不会如此愚蠢地在光天化日下谋杀。这一点,韩就犯了他一直讥讽的幼稚病。什么叫有必要和没必要?如果某些方面,懂得要权 衡所谓必要性的话,那就不会有那么多人“被精神病”了。什么叫愚蠢?那不叫愚蠢,那叫猖狂、无法无天、肆无忌惮。韩好像忘了他长期以来的观点,“这是在中 国,一切皆有可能。”
    
    即 使退一万步说,韩当时是误判。但事后,有关证人被抓、被打、被判刑,种种荒唐举动,都能明白无误地展示出事情的真相。但,我的印象中,好像韩是没有就此事 作出过公开的反思,及向受害者家人和村民们,表达过什么歉意的。可他那一篇胡说八道的文章,却成了有关方面求之不得的依据和遮羞布,并公开对韩大加赞赏。
    
    就此案而言,韩已经走向了正义阵营的反面,扮演起了他多年来一直笑骂、叱责的卑劣角色。
    
    三.关于革命
    
    因 钱云会案的表现,遭到绝大多数网友的置疑和白眼后,韩又沉寂了。一年来,自阿拉伯之春点燃革命之火以来,国外那是相当波澜壮阔。国内也是不遑多让,抚州大 爆炸、郭美美事件、新塘事件、乌坎事件、甘肃正宁撞车、湖南邵阳翻船、药八刀案、李昌奎案以及马其顿捐车、临沂市封山等大案要案,从各个方面挑动着这个国 家紧绷的神经。但,在国内外热点事件上,韩基本上都缺席了。现在网络上已很少有韩的新作传播,这些年每有重大事件,网友们就习惯性地期待韩文的景况也不再 来。慢慢地,现在网络已经习惯了没有韩文的日子。相比而言,李承鹏还较多产,然或因他参选地方人大代表受阻,其创作的激情好像也不如之前。但,至少从李的 贴子中,看不出他的基本立场有什么变化。可是,韩就不同了,他的立场已发生了明显变化,其新作《谈革命》就是最直观的证据。
    
    1.《谈革命》是不是反讽之作?
    
    由于革命是这么敏感的话题,且韩文向多机巧。因而,有的网友不愿意接受从字面上所反映出的韩的观点,而试图从字里行间寻找更深的玄机,且还嘲讽像俺这样的网友理解力不够,不能领会韩隐藏的真正内涵。
    
    我不知道这些网友所说的真正内涵是些什么东东,至少从电脑屏幕上是看不出来,或许韩寒藏得太深,都藏到电脑硬盘里面去,甭想挖出来。就该文而言,仅有关于500亿买选票及马化腾QQ那一段,还残存着一点反讽的风格,而结合全文来看,这一点反讽的意味,也是不成立的。
    
    该文其实很直白,就是想说中国情况复杂,人民素质低,革命的过程会有很大破坏和牺牲,革命的结果也存在很大不确定性,容易被阴谋家利用。因此,劝喻人民不要胡思乱想所谓革命,要努力寻求改革或改良。
    
    从 某种意义上来说,或仅从文字推演上来说,韩的说法没错,很有道理。但他完全忽视了,“革命”这种特殊的人类社会活动的基本爆发原因。是的,革命的破坏性和 不确定性确实大,绝大多数人都不会主动去追寻革命,如果某个社会的冲突还有一丁点受让、调和空间的话。通常情况下,都是社会冲突没有调和余地,革命才因各 种事件触动而爆发的。
    
    韩 希望不革命的中心立论,有一个最根本的前提条件,那就是必须要改革或改良。而且,所谓的改革或改良,必须是权利饱和的集团,不断释放权利;权利稀缺的集 团,不断增加权利;最终,社会的权利分配达到大多数人都接受和满意的格局。这才是真改,也才能将革命的妄念消解在萌芽状态。而如果权利饱和的集团,还在不 断增加权利;权利稀缺的集团,还在不断减少权利。那不叫改革,那叫变本加厉,只有加速革命的来临。当然,在社会各阶层、各集团权利分配严重失衡的情况下, 如果不改,或改革进度过慢,权利不足的大多数人看不到希望,绝望了,那也无法阻止革命的到来。
    
    这 样简析,应该很清晰了。在某些国家,我绝对不是指中国,比如说是阿凡达国,权利饱和的集团,根本不想改了,甚至是逆向改革。权利稀缺的集团,则是生不如 死,看不到任何希望。而你韩寒大师又这么危言耸听、连唬带吓、苦口婆心地威胁、劝喻人民不要革命。那你不如直接挑明让人民心甘情愿地做奴才好了。就在做奴 才的快乐生活中,等你韩寒大师所鼓吹的改革或改良的美好愿望,一等500年好吗?
    
    所以,革命和改革是相互影响的,有很强因果关系的大规模人类社会活动,它们要解决的核心问题都是社会权利的分配。只不过革命要剧烈很多,破坏性和不确定性也要强很多。而改革则比较平和,可控性较强。
    
    对 于阿凡达国而已,要么实行真正的能让人民看得到希望的改革,要么革命。除此之外,没有第三条道路可走。哦,想用种种漂亮的说辞,掩盖不改革、龟步爬行看不 到前景的改革,或逆向改革的本来面目,麻痹人民,好让人民一辈子、几辈子安安心心地当奴才,人民会答应吗?要去当,你韩寒自己去好了,不要还像导师一样教 导人民不要这样,不要那样。要不是你韩寒曾经在正义阵营混了那么久,俺这样的小百姓,多少对你还残留一些阶级情、同志爱的话,俺就要向你大喝一声呸了!z
    
    2.革命的历史使命终结了吗?
    
    很显然,在任何执政或既得利益集团的字典中,都不希望出现“革命”二字。但,革命又不会依某些集团的一厢情愿而改变轨迹,它必定是社会冲突的总爆发。道理很简单,弦绷得太紧就会断,水堵得太多就会溢、就会溃。
    
    (1)看到了病情,说错了病因,开错了药方
    
    韩 文把一个关键问题的因果关系搞错了。韩文仿佛也看到了阿凡达国面临着很强烈的革命冲动,基于对革命副作用的担忧,因而急迫地想说服人民,不要有革命的胡思 乱想。这其实大谬也。阿国形势汹汹,决非广大百姓成天妄想所致。实则是既得利益集团,对严重不公的社会权利分配,不但不想作丝毫让步,更遑论实质性有意义 的让步,反而是变本加厉地进行强取、豪夺,这才导致社会矛盾越积越大,越积越尖锐,以致革命的冲动越来越近,越来越强烈。因此,面临革命,决不是老百姓所 致,而恰恰是既得利益集团,既不思悔改,又狂妄自大所致。
    
    因而,可以说韩文在革命的成因与责任方上,看到了病情,但说错了病因,也开错了药方。
    
    数十年来,阿国百姓其实都在持续地调低自己的忍耐底限,而既得利益集团则是那么放肆地挑战底限,仿佛他们手中握着永不会断的弓弦,仿佛不压榨出革命来,他们誓不罢休。
    
    这个意义上来说,其实既得利益集团是那么急迫、那么欣喜地在呼唤着革命的到来,他们才是真正的革命的催产士。
    
    (2)革命的功过是非
    
    自 从人类组成社会以来,革命就如影相随,沿着历史一路而来。现代社会,约有一半稍弱的国家,由于依宪政原则解决了政权的合法性以及更迭程序,也构建了社会冲 突的协商与化解机制,因而基本上消解了革命的生成基础。而另外一些国家,特别是像阿凡达这样的还未建立起现代国家制度的国家,就必然出现社会权利分配严重 不公,社会冲突相当剧烈的局面。因而,要想把革命从这些国家赶跑,难矣。
    
    那么革命是福是祸,功过几何?
    
    如 前所述,社会上绝大多数人都不会首先、主动去追求革命,但,大多数情况下,权贵们对社会权利的分配,总是霸道蛮横,不会主动做出让步。正是这种姿意枉为, 最终会催生革命,人民不得不从权贵们手中接过革命火种,并将之熊熊燃烧,创建新社会。然后,新社会累积新矛盾,矛盾尖锐,导致新革命。
    
    人类社会就是在这种循环中逐步取得进步。所以说,革命是推动社会进步的主动力,这个传统论断,是没有错的。
    
    如果按韩大师的指导,既不准革命,既得利益集团又不改革,人民只能安心认命,那基本上人类就永远停止在斯巴达时代了。
    
    当然,革命确会带来大的破坏,也可能不会带来预期结果,甚至可能是更坏的结果。但,对这些副作用,除非有人愿意子子孙孙作奴才,否则,人民总是会在忍无可忍之下,做鱼死网破之争。
    
    韩寒对人类社会的利益之争,看得有点儿戏化,好像既得利益者会那么痛快地吐出利益。如果是这样,那就根本不会出现革命这个名词了。
    
    人 类社会利益之争其实相当残酷,有些地方仅为争个科级副局长职位,就敢买凶杀人。何况像阿国这种利益格局,不管是绝对数字、还是相对数字,权贵们都占据了人 类有史以来最大份额的利益。要想他们让出利益,恐怕光靠口吐莲花,而不出现流血冲突,应该是极度弱智的想像吧?至少,现在还看不到有任何乐观的迹象。
    
    总 的来说,人类发展至今,革命是功大于过的。否则,人类文明也不会取得今天的成就。如果革命后,出现更坏的结果,那也无非是把矛盾累积起来,等待下一次革命 来解决。就像红色高棉一样,出现了更坏的情况,那也无非几年后一并解决了。当然,有些国家,比如伊朗、阿凡达等国,更坏的情况延续了几十年。对此,只能说 这些国家是在较长时间地耕耘着革命的种子。如果不发生概率小于外星人来访地球的,相关利益集团的幡然悔悟之况,那么这些国家将被新革命席卷的命运,就是注 定的了。
    
    (3)要点一一驳斥
    
    韩文:在社会构成越复杂的国家,尤其是东方国家,革命的最终收获者一定是心狠手辣者。
    
    驳:这 是明显的以偏概全。即使是在东方国家,比如阿凡达,虽然出现过革命的最终收获者是心狠手辣者,比例不算太多,但很明显并非“一定是”。恰恰相反,大多数情 况下,革命的最终收获者是宅心仁厚者。比如,坑杀数十万秦军、火烧阿房的项羽对刘邦;比如杀人如麻的绿林赤眉对刘秀;再比如杨坚、李渊、皇太极等开国者, 相对他们的主要竞争对手来说,都是较宽厚、较得民心、较察民情的。如果真出现了心狠手辣者,那确是革命的失败,当然也迅即埋下了下一次革命的种子。但,如 前所述,如果你不想子子孙孙做奴才,革命,这种老百姓的最后选择,也就不得不选。
    
    韩文:民主带来的结果往往是不自由。因为大部分国人眼中的自由,与出版,新闻,文艺,言论,选举,政治都没有关系,而是公共道德上的自由,比如说没有什么社会关系的人,能自由的喧哗,自由的过马路,自由的吐痰。
    
    驳:这 个说法充分暴露了韩寒的用心险恶。首先,他在做词义的玩弄。我们在政治经济文化生活中所追求的自由,与人们在生活习惯上的自由,虽然是同一个词,但其含义 显然是不一样的。这一点,应该初中以上的学生都能分得清。而韩寒这样的码字大师,竟玩起这样的文字花招,来诋毁人们对自由的向往、追求。这种心态和手法是 极其卑劣的。所以说,有的网友猜测,韩寒是肩负了某种特殊任务的。这个说法应该不是乱猜,要不然,以韩寒的文风是不会写出这种下流、无耻的文字的。
    
    另一方面,即使很多国人生活上自由散漫惯了,希望自由地吐痰、喧哗,但他们又怎么没有资格享受言论、选举、新闻等政治经济文化上的自由呢?类似的自由,一直被紧锁着,不肯交给人民。韩寒竟无耻地反咬,说人们没有对此类自由的向往和追求。
    
    其实,在写之前内容时,我对我拟的标题是半信半疑的。因为韩寒毕竟在正义阵营厮混了那么久,他现在的转身也太突然,幅度太大了。
    
    但是写到此段,我就非常坚定自己的判断了。如果偶一为之,作一些非主观愿望之文字。那么,其实对人对己都有所交待的,就是弄一些含糊、粗枝大叶的东东。而现在,韩寒弄出这种无耻的文字。只能说明他的心态确实发生了根本性的变化。钱云会案上,应该也不是误判了。可惜,可惜。
    
    韩文:关于某国与利比亚、埃及等国情况(主要是地理、 人口经济等)不一样,因而解决问题的方案和方法也不一样。(大概意思,非原文)
    
    驳:如 果仅地理、人口的因素上来说,我想先纵比。某国历史上大部分时期的版图和现在是差不多的(人口当然少很多,但与当时的社会经济状况是相适应的),那么历史 上所遇到各次内外交困下,均会爆发革命的情况,在相似的版图下,为何今天又不会重演呢?如果,仅从横向时代背景比,利比亚、埃及等国人民对民主自由的强烈 向往与追求,为何某国人民又没有资格享受、又不会向往追求呢?难道他们是天生的贱民吗?简单地说,只要哪个国家的人民都还是肉做的,而不是机器人,那么, 很显然人类文明的普世原则,对权利的分享原则都应该是相通的,不会有例外。
    
    韩 文:但这样的国家,也不需要任何的革命了,国民素质和教育水平到了那个份上,一切便都是自然而然的事情了。也许你能活着看见这个国家的伟大变革,也许你至 死都是这个死结里缠绕的纤维,但无论如何,你要永远记得,错车时请关掉远光灯,也许我们的儿女将因此更早的获得我们的父辈所追求的一切。
    
    驳:这又是卑劣的素质论。我真是要呸韩寒这个SB了。 明明是某些集团死死把做人的基本权利牢牢握在手里,不肯交给人民,却硬说人民不需要、不配享有这些权利。你不如直接说这些当家作主的人民都是猪好了,就安 心地享受猪圈里的幸福吧。韩寒及其新投靠的主子们,就可以不再担心什么革命了,就可以太平江山享万年了。可问题是,作为一只猪,会不会关远光灯又有什么关 系呢?又和什么素质有叉关系呢?会关远光灯的猪、有素质的猪,还不是随时都是大人们的下饭菜。先把做人的基本权利还给人民吧!有哪一个人,包括韩寒,你扪 心问问自己,你愿意当猪吗?
    
    四、闲语碎语
    
    1、韩寒的新角色。
    
    诚如有的网友所言,韩文就是在错误的时间、错误的地方,针对错误的对象,说了一通混帐话。
    
    所 谓错误的时间,大约是指明明阿拉伯之春,这一人类最新一波的革命浪潮已经和正在取得丰硕成果。韩却跳出来说,不要革命。所谓错误的地方,应该是讲明明阿凡 达民怨沸腾,韩却跳出来说,革命好可怕。所谓错误的对象,是指造成革命走近的根本原因明明是既得利益集团的贪得无厌、毫无人性,韩却跳出来对人民说,你们 还要忍。这些当然只能是无耻的混帐话了。
    
    我 想打一个不恰当的比方,来说明一下韩寒的新角色。比如回到大秦,暴政肆虐,民不聊生。韩寒却急吼吼地找到陈胜、吴广说:“大哥,不要革命呀,好可怕耶,会 流血的,会被心狠手辣者窃取成果的哟。”我想,陈、吴将会非常淡定地回道:“那俺们是不是就只能眼睁睁地看着家园被强拆、妻女被欺辱,只能乐呵呵地看着赵 高们指鹿为马,只能笑嘻嘻地把我们自己送给始皇宰杀吗?小子,爷们没时间听你胡扯。而今,是进亦死,退亦死,兄弟们,俺们斩木为旗,揭竿而起吧!啊------”
    
    所以说,韩寒的新角色,大约就是赵高们的门下走狗。
    
    换算成阿凡达官阶,大约应该是维稳办发言人。
    
    2.遗憾与痛心
    
    首先,人是会变化的,这是稚子皆明之理,无需多言。
    
    可惜像韩寒这样的青年才俊,当在时代大潮中发挥更大影响的人物,竟也走上了旁门左道。
    
    造化弄人了。
    
    惜哉,惜哉!
    
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