也来申论重新认识孙中山的必要性和紧迫性/洪哲胜
(博讯北京时间2011年12月06日 转载)
彭基磐很反对陈泱潮某篇文章的如下开篇：
“人们都说当今中国有如晚清，如果发生一次推翻中共的革命， (博讯 boxun.com)
为避免重蹈辛亥革命的覆辙，推翻了一个专制政权，又造就出另
一个更加专制的政权，把未来百年的中国再次推入深渊，实事求
是的研究辛亥革命，实在太重要。”
“——这就是今天重新认识孙中山的必要性和紧迫性！”
相反，我认为他的这个开篇讲得太好了。在这里，让我来申论一下，
或许可以顺便让彭基磐稍感安心。
◆
晚请是个延续历史惯性的暴政，辛亥革命推翻它，是为了追求变天，
为了追求人民当家作主，而不想要迎来别的形式的独裁或专政。
辛亥革命确实变了天，终结了帝制。可惜，接棒的国民党推出的乃是
“一个领袖，一个主义，一个政党……”的、没有皇帝的“帝制”。
陈泱潮对于国民党走向这条错误道路的观察和论断，大抵是没有什么
好非议的，因为，事实就是如此。正因此，他进而认为抬出以孙文为
代表的旧国民党来当作当今中国民主运动的“神主牌”是错误的。这
个主张也是没有什么好非议的。
〔这里我得补充一点：他的这样的论断，并没有否定或忽视辛亥革命
终结帝制的功劳。〕
这种取消一个旧的暴政再给出另外一个新的暴政的轮回，在接着的毛
泽东领导的中国共产运动和革命“成功”之后，又重复了一次。中共
早期报刊的鼓动中，确确实实高调而且正确地赞扬并承诺推动中国的
民主化，这从反面证实了当年国民党反民主的现实。因为，正是这
样，它在后来才有能力吸引那么多的青年才智去投奔延安圣地，才能
把那么多正在反蒋、追求着民主中国的民主人士，拉过去自己的周
边。但是，中共的变天，最后不但没有给中国人民带来当家作主的结
局，甚至连民主的萌芽也不见踪迹。而且，其暴政的危害，甚至远远
超过被它所终结了的国民党。
可见，一个成功的革命，一个可以终结专政的革命，一个可以导致人
民真正当家、确实做主的革命，其道路的选择，不管如何小心从事，
都不会是太过小心的。
◆
于是，颇有一些象陈泱潮这样的从年轻时代就从事运动的活动家、思
考者，就排除国民党和共产党的思想、舆论垄断，热心地审视这两场
“以暴易暴”（在这里，“暴”指“暴政”而非“暴力”）之革命运
动的史实，和运动之所以会“正打歪着”的背后逻辑。于是，他们就
罗列了史实，进行了推理，而得到不能走老孙的旧国民党道路的结
论。不管他们的结论是否100%正确，甚至是否100%错误，他们的所有
这些努力，都是非常珍贵的。当然，对于他们所罗列的史实有无失
真，其推理有无过当，人们绝对有权给予斟酌和批判。而平实和慎重
的斟酌和批判，通过真理愈辩愈明的作用，更将大大有益于这个运动
的推展。
可惜的是，中国社会流行着“从一个极端跳到另外一个极端”的毛
病。那些已经正确地拒绝采用毛泽东路线取代当前的“权贵中产阶级
的专政”的人们当中，颇有一些，而且是不少人，热中于用尽心思要
从历史当中找回一个伟人来充当对抗当代权贵资产阶级的“神主
牌”，于是就抛出
国民党是好的；共产党推翻国民党是坏的，是复辟；
我们不要共产主义，我们要三民主义，要五权宪法
的主张。他们当中的一些比较急躁的人，一看到有人“揭发”国民党
的反民主史实，就生气，就骂人。这就使得原本理应是一场极端有益
的理性议论或争论，变得无法心平气和地正常进行。他们有时一看到
刘因全（他说过汉朝的李广将军是他的一个前世）或陈泱潮（他说自
己是传言很久的未来佛──弥陀佛──的再世）的作品，就认为是
“神棍”议政，不值一读。这样的因人废言，对于探索道路不但无益
而且有害啊！
◆
我在《辛亥革命百年来政治运动史的启示》一文里面，心平气和地引
经据典勾勒出我个人的看法，试图说明孙文路线和毛泽东路线的最大
硬伤：孙文的最大硬伤在于主张“知难行易”和“革命民权”；毛泽
东的最大硬伤在于采行类似孙文之“革命民权”和常年“军政、训
政”的“共产党专政”，以至于导致今日的权贵资产阶级的专政。
我不是抽象地反对“从一个极端跳到另外一个极端”的坏习惯，而是
具体地点出两个起意很好的革命运动之所以会“正打歪着”的背后逻
辑，和支持这个论断的史实。
◆
现在，我得回归民主运动的现场，把当今的如下解决之道明白点出：
《零八宪章》和它所号召的公民运动。我就是希望心平气和地建议中
国民主运动，摆脱“从一个极端跳到另外一个极端”的坏习惯，放弃
寻索设置一个新的”神主牌“的虚功，老老实实地展开公民运动，在
运动当中酝积革命力量的同时，也逐渐酝积公民社会的成熟度。找神
和造神的工作，就让那些干不了大事的文化人去做吧。
◆
最后，我来给重新认识孙中山的“必要性和紧迫性”稍加补充。
当前，推销孙文的主要有中国的共产党和台湾的国民党。其中，中共
不怀好心，铁定希望阉割民运，要把民运引向歧途。国民党则已经从
强台湾人民去反攻大陆的中共之敌，蜕变成为了中共统战台湾时的最
乖和最爱，而且它有需要中共关爱的眼神，以便证明，只有它，中国
才不会打台湾，而且它一出口拜托，中共就会派人来台湾观光消费，
甚至会到我的台南家乡，向那些对中共印象不好的泛绿，买数以吨记
的虱目鱼。──而民运，在国民党的眼中，则已经成为了它挥之不掉
的烦人的苍蝇。〔我对民运没有贬意，请不要从“苍蝇”两字开始胡
乱自由联想。须知，当我说你急得象热锅上的蚂蚁时，我是意味着你
急，而非意味着你象蚂蚁。〕
只有理解中国民主运动所处的如上的当代客观环境，我们才能、也就
能看出这个“必要性和紧迫性”。因为我的时间极端希缺，我只能向
我的目标射出三、四颗连发子弹：提几个问题，供大家参考。有必要
时，我以后会再找机会给出专论的。
◆孙文模式是计划并发动多次起义──这样的道路民运有可能去走
吗？果真走了，后果会是如何？会象辛亥革命革命那样立即引发风
起云涌的回应吗？民众会不会把“起义”当作“捣蛋”？国际社会
会不会害怕他们在中国的生意人利益受损、生命被威胁？……
◆孙文的模式是“知难行易”、是“革命民权”下的“军政、训政、
宪政”──从中共的党专政的下场，我们有什么理由可以去设想在
“军政”和“训政”时期深尝了甜头的党官僚，不会有样学样地勾
结金钱，构建“权钱联盟”、亦步亦趋地象中共那样走向权贵资本
主义的道路呢？有什么理由可以设想他们会慷慨地放弃既有的特
权、乐滋滋地还政于民呢？……
◆孙文的国民党走向“一个领袖，一个主义，一个政党……”的道路
──为此，台湾人民花了半个世纪以上得时间才把它终结掉。而至
今国民党还
◇不肯把“三民主义，吾党所宗……”的国歌换掉；
◇不肯把“国民党党徽置于最最重要地方”的中华民国国旗改掉；
◇不肯把一党专制里通过黑箱作业积累起来天文数字的党产归还台
湾全民从而归○，安分守己地来和依赖三只小猪办事的丐帮──
民进党──公平竞争；
◇不肯把过去60年的舆论导向所形塑和已经稍微退化的传媒垄断或
亚垄断放松，让各个政党在舆论上即使并不完全平等，至少也可
站立在旗鼓相当的地位；
◇……等等，等等。
◆……
弱弱地偷问：你认为这样的道路就是中国人可走的最优道路吗？
（2011-12-05）
_(博讯记者：黄金) (博讯 boxun.com)(本文只代表作者或者发稿团体的观点、立场) 2702311
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