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否定马克思的剩余价值论(二) /王澄
(博讯北京时间2011年8月03日 首发 - 支持此文作者/记者)
    
    
     (二)Benjamin Medeiros对马克思和剩余价值的批判 (博讯 boxun.com)

    
    Benjamin Medeiros 在1994年出版了一本书《Surplus Value Unmasked揭开剩余价值的真相》(published by Vantage Press, Inc. New York),该书的最后一章可以看作是总结性的论述,我把它全文译出来,让国内学者了解一下西方学者对于马克思的剩余价值的普遍看法。
    
    题目:剩余价值探源
    
    说马克思是个经济学家,不如说他更像是个社会学家和改革者,用今天的话说是“社会科学学者”。他看到在他的时代工人阶级遭受着痛苦和羞辱,过着悲惨的生活,他认为这些都是资本家的贪婪和压迫造成的。他专心研究这些现象,并想法找出它们的原因和消除的办法。他提出的“剩余价值”理论并不是他整个研究工作的某一个阶段的小结,而是他的政治经济学的核心理论。他从“剩余价值”理论推导出历史发展的关键因素(即生产和生产关系之间的矛盾作为社会转型的经济基础),社会进化的必然方向,和推动社会发展的阶级斗争(原理),以及资本主义最终灭亡。
    
    
    马克思生活在19世纪的“科学主义”时代,那是一个崇尚“哲学的绝对”的时代。(见注)在那个时代,牛顿发现了宇宙精确运行的规律,激发了哲学上的“决定主义”的推广,人们想用一切来解释一切,甚至一定要发现生命科学和社会事件的“合理因果关系”。在一切都必须有原因的时代气氛中,马克思就给“利润”下了一个具有“显性遗传”特征的结论:利润直接从生产因素中获得。当时他无法想到利润其实是商品自身的决定,也有市场上的不可预期的影响这些事。马克思认定死理,说逻辑上一定有个原因,那么原因是什么呢?
    
    
    因为不能从被严格定义无法随意加以解释的生产方式入手,马克思只好试图从工人的劳动中寻找获得利润的“原因”。在他看来,劳动本身不像一个具体的有形资产,所以他描述的时候就有发挥的余地。今天看来,马克思当初的想法完全是错误的,我们已经看到他的理论的逻辑错误,永远无法证明劳动和利润之间的直接因果关系。(能够产生利润的因素很多很多,并不是像马克思说的只有劳动一个因素,好像是线性方程的因果关系)。如本书的前面章节所阐述的,我们没有发现利润来源于剩余劳动的理论上逻辑关系,也没有现实的实际发生过的经验来验证。和马克思说的正相反,逻辑和经验告诉我们,在经济学里,剩余劳动的概念是不存在的。
    
    
     马克思的时代刚好是个过渡性的人类时代,一方面是小手工业在和大产业的竞争中衰败,另一方面现代资本主义生产模式蓬勃开展,但同时也表现出资本主义初期的野蛮,掠夺,和无序状态。男人,女人,和孩子常常每天被迫工作10小时,而得不到工间休息,因为他们伺候的机器没有休息。如果机器停下来,就意味着资本家要少挣很多钱。马克思竭尽全力地反对这种对工人的不公平对待,他指出资本家对待穷苦的工人阶级的做法是邪恶的犯罪行为。马克思情绪化地沉浸在那个社会现状中,他的思想最终成为狭隘的,僵化的,以致达到偏执。他脑子里最后就剩下一件事,对立的两个阶级,一个是工薪阶级,一个是劳动的雇佣者;即被剥削的工人和剥削工人的资本家。“剩余价值”就成了最符合马克思说的证明剥削的“确凿证据”。马克思认为“剩余价值”正是资本家从工人那里“夺走”的那部分劳动成果。
    
    
    马克思编造的这个“剩余价值”看似有理,实际上完全无理。马克思穷其一生要发现他生活的时代的工人阶级的悲惨处境的原因和解决方法,他死的时候以为自己已经发现了,原因就是资本家通过剩余价值剥削工人,解决办法就是消灭资本主义。如果天下的事都像马克思想的那么简单,那就太好办了。
    
    
    (王澄注:The Absolute “绝对”一词在哲学里的含义是,有一个真理,不管你认识到还是认识不到,它都在那儿。人们要做的努力是克服千难万险去寻找它。比如基督徒看待上帝,认为上帝就是绝对存在的。哲学绝对主义作为一种形而上学(metaphysical)立场,认为存在着某种绝对事实(absolute reality),即独立于人类认识之外之物。因此其存在是客观的、超越于时空的,而人类的认识却受制于时空。相反,哲学相对主义则宣称,真实仅存在于人类认识之中,即作为认识客体的事实是相对于认识主体而言的。而绝对自身超越了人类经验,是人类无法认识、因而是不可知的。 ---参考张书友译文)
    
    
    英文全文
    
    Reflections on the Genesis of Surplus Value
    
     Marx was more than an economist; he was a sociologist---a ‘’social scientist” in today’s language---and a reformer. He had before him the afflictive, shameful, and cruel misery of the workman due to the greed and the oppression of the capitalist. He set out in search of the causes and of the remedies for those evils conditioned by the culture of his epoch. The formulation of the surplus value concept was not more than a step in this search, which resulted in the structuring of his much more encompassing theory of the historical determinism and of the unavoidable evolution of society through class struggle and the resulting demise of capitalism.
    
    
     Marx lived in the days of the scientism of the nineteenth century, in the days of the absolute when determinism inspired in the Newtonian clockwork universe impregnated the mentality of the time and required inexorable causal relations based on reasoning for any sequence of physical or social events. Influenced by these ideas Marx demanded for profit an explicit genetic causality derived directly from the factors of production. He could not imagine profit as the result of arbitrary decisions of merchants or from the aleatory conditions of the market; he demanded an origin that could be deduced through logic. Where to place it?Barred by the rigidity and sterility of the productive means to generate it, Marx tried to localize it in the labour of the workman, a factor, in his view, less tangible and easier to manipulate. If this was his idea, it failed because his logical causal connection has never been found. As has been shown in the preceding chapters, there is neither logical basis nor empirical evidence to indicate that profit originated from the surplus labour. On the contrary, logic and experience have shown that the surplus labour is unacceptable as a basis for an economic system.
    
    
     Marx’s time was one of transition. The “mode of artisanal manufacture” was in decline and the modern “capitalistic mode of production,” although in full expansion, was still in its more primitive, predatory, and unpoliced form. Then men, women, and children were forced to work frequently tens of hours without rest while feeding machines that could not stop, since while idle they meant thousands of unproductive sterling pounds. Marx revolted with his full strength against this injustice, against the iniquities perpetrated by the owners of the capital against those miserable human beings. Before such a scenario Marx’s mind narrowed, hardened, and became obsessive. His mind became dominated by two opposing images: the salaried workmen, the owners of the labour power, and the capitalists-the exploitation and the exploiters. The surplus value was the ideal corpus delicti of exploitations. To Marx it represented the proof of the gratuitous work extracted from the workman.
    
    
     It is plausible that the surplus valve was conceived based on this idea.
    
     Marx devoted his life to find the cause and the remedy for the unhappiness and misery of his time. He died with the idea that he had found them. The cause was the capitalistic exploitation by means of the surplus value; the remedy was the destruction of capitalism.
    
     It would be marvelous if the question were that simple.
    
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