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达赖喇嘛退出政坛 制止北京控制西藏恶行/林保华
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(博讯北京时间2011年3月20日 转载)
     西藏(图博)有两个抗暴日,一个是3月10日,一个是3月14日。

     ●达赖喇嘛宣布以他名号所承担的所有政治权责交与民众直接选举产 生的行政首长。此举不仅明确宣示西藏流亡政府是以民主选举维持运 作,且废除转世与政教合一制度;更使得北京诬衊西藏野蛮、落后的 论调站不住脚。

     3.10的抗暴日发生在1959年,至今52年了,超过半个世纪。那是因为共军根据1951年签署的17条协议进入西藏以后,中国政府没有遵守协议精神,启动所谓“民主改革”,导致藏人3.10的起义,后来因为共军的镇压,达赖率领部众流亡印度。 (博讯 boxun.com)

    3.14则发生在2008年的西藏首府拉萨。开始于3.10藏人开展的纪念活动,到3.14中共出手血腥镇压,导致多人死伤,骚乱后来也扩展到其他藏族地区,最后也被中国政府强力镇压。

     专制心态 暴力镇压西藏

    从1959年到2008年,历经49年,每年的3.10,流亡海外的藏人都会举办纪念活动。中国国内藏人的反抗也没有停止过,就如1989年在拉萨也发生反抗斗争,当时担任中共西藏党委书记的胡锦涛亲自指挥镇压,获得邓小平赏识,因而奠定了他的隔代接班地位。这对中共政治人物也是一种启示:镇压异议人士决不手软,才能获得提拔。

    由于2008年的反抗运动是1959年以来最大的,也是死伤最多的,因此成为半个世纪后另一个抗暴纪念日。然而为何这个大规模的抗暴运动不是发生在2009年的50周年纪念日,而是2008年呢?因为这年8月8日举办北京奥运,但是北京申办奥运时所作的改善人权、开放资讯等等承诺均未兑现,藏人以大规模纪念来唤起世人的注意,结果惨遭中国政府的野蛮镇压。这也显示,这半个世纪以来,共产党统治者的专制心态并没有改变,仍然不能尊重不同的信仰与观念,除了暴力镇压,还是暴力镇压。

    反之,流亡海外的藏人,接触西方普世价值,用民主价值来提升自己,在国际上得到越来越多的同情与支持。才逼使中国后来也采取若干怀柔政策。中共首次表现对流亡海外的藏人的“善意”,是1976年文革结束以后。1977年,当年签署17条,后在北京担任人大副委员长的阿沛阿旺晋美首先表示“欢迎达赖喇嘛以及逃亡到印度的藏人返乡”;当时中共主席华国锋遂即也呼吁全面恢复西藏的风俗习惯;1978年,刚刚复出的邓小平也向美联社记者表示“达赖可以回来”,但加上“要做为中国公民”的条件。

    类似的统战当时也发生在台湾身上。1978年邓小平在会见日本文艺评论家江藤淳时表示对台政策将根据“台湾的现实来处理”,到1981年的《叶9条》,都对台湾改为比较温和的怀柔政策。

     革命两手 达赖善意回应

    中共这时转变面孔,乃是因为经过文革10年浩劫,陷于空前孤立,1976年爆发的4.5天安门事件,是中共统治中国以后爆发的最大规模抗争事件。而经济频临破产边缘,使它的主要精力要放在经济问题上,包括争取外资,因此政治上尽量“团结大多数”。1979年初对越南的“自卫反击战”则是为了显示反对与苏联结盟的越南、并且为美国在越战的挫折“报仇”来讨好美国,也是邓小平抢夺军委主席华国锋权力的宫廷权斗,当然也包括煽动民族主义来凝聚内部的团结。但是邓小平低估了越南,使这次侵略行为遭到意料不到的损失。

    总之,中共与海外藏人开始了接触,虽然这是“革命两手”的转换,达赖喇嘛还是给予善意回应。1979年2月底,达赖喇嘛派遣代表到北京。3月12日邓小平亲自会见,同时宣布在“西藏是中国一部分”的前提下会谈。这正如马政府与中国签署ECFA,中国也宣布是在“一个中国”前提下,只有马英九以“一中各表”自慰。

    其后的接触逐渐升温。1986年,达赖喇嘛二哥嘉乐顿珠秘密访问北京;次年在北京与邓小平会谈,其后再多次访问北京。达赖喇嘛也在海外回以善意。1987年在美国国会演说时,达赖喇嘛表示西藏应走高度自治的路线,而非独立。1988年达赖喇嘛在法国斯特拉斯堡发表著名演说,提出建议:“包括后藏、康、安多的西藏,将在经过人民同意的法律基础上成为一个民主的自治政体。这个政体将和中华人民共和国联盟。中华人民共和国政府可以保有负起西藏外交政策的责任,然而西藏政府在宗教、商业、教育、文化、旅游、科学、运动及其他非政治领域将以外交办事处来推展及维持对外关系。在这个范围内,西藏将会成为国际专业组织的成员。”

     西藏自治 在分裂祖国?

    达赖喇嘛放弃“藏独”,但要求与未来香港类似的“高度自治”。因为这时已签署中英有关香港前途的协议,初现“一国两制”的雏形。但是西藏与香港比较,虽然更有独立的条件,但根本区别却在于西藏已在中国手里,香港则还没有拿到手,共产党的态度当然截然不同。

    而达赖喇嘛即将回到西藏的传言显现出藏人对达赖喇嘛的崇拜让中共恐惧,因此节外生枝,提出不容许达赖喇嘛回到西藏,只能留在北京变相软禁的条件,令双方的谈判无法再取得进展。而藏人期盼达赖归来的心境,也导致西藏社会出现暗涌,引来中国政府的镇压。随着1889年的镇压与六四以后中国政局全面左转,以及达赖喇嘛荣获诺贝尔和平奖,双方关系再度冷却。虽然达赖喇嘛仍然表示他们争取的只是“高度自治”,但是中国给他的帽子却是“分裂祖国”。

    在美国一再要求北京与达赖喇嘛恢复接触的情况下,中共中央总书记江泽民在1998年提出两个条件:西藏是中国不可分割的一部分,台湾是中国的一省。作为国际的人权活动家,他怎么可以代台湾2300万人表态?可以看出这时中共的刁难。善良的藏人,也在多次与中共的交手中不断增长自己的政治智慧。

    美国的两任总统柯林顿与小布什都非常关心西藏的人权状况,在各种场合对中国施压,在这个情况下,中共被迫恢复接触。2002年,达赖喇嘛派遣西藏流亡政府的两位核心成员到北京。其后,又去了几次,但是北京只是应付外界压力,谈判没有取得任何进展,对西藏的汉化政策变本加厉,才有2008年的再次抗暴。

    北京的政策就是采取拖延战术,等待日益年老的达赖喇嘛圆寂,藏人失去自己领袖后就会分化瓦解。但是西藏流亡政府于1960年在印度达兰萨拉成立后,就是采用选举的民主体制,其后的宪法,达赖喇嘛亲自加上,只要议会三分之二通过,就可以解除达赖喇嘛的职权。这实际上已经是废除政教合一的先声。随着1995年北京绑架班禅的转世灵童而另立假班禅,达赖喇嘛对废除转世制度的决心更加强了。

     民主运作 废除转世制度

    今年3.10,达赖喇嘛在抗暴52周年纪念大会上发表讲话,确定他将退出政坛。他说,他已决定致函即将召开的第14届西藏人民议会第11次会议,敦促修改流亡宪章及其相关法规,将以达赖喇嘛名号所承担的所有政治权责交与民众直接选举产生的行政首长。

    这是非常重大的宣示,这样,西藏流亡政府以民主选举维持运作,不再存在转世制度,也废除了政教合一,制止北京用假宗教控制西藏的恶行。北京对此早就气急败坏,西藏自治区党委书记张庆黎、主席白玛赤林、人大主任向巴平措3月7日在正在举行的人大、政协两会的记者会上公然表示达赖喇嘛要废除转世制度“行不通”,公开显示党委书记凌驾在宗教之上,自己揭穿了“信仰自由”的骗局。西藏流亡政府当然也不会理睬他们。

    今后西藏流亡政府的民主发展及其对西藏本土的影响,北京诬衊西藏野蛮、落后的陈词滥调更站不住脚,一党专政才是野蛮落后的制度。当然,民主的西藏流亡政府,如何解救在中共压迫下的同胞,还需要走很多很多路。但是茉莉花革命也开辟了一个前所未有的前景,期待它也在雪域飘出芬芳的花香。《玉山周报》 第91期 2011.3.16~22 _(博讯记者:凌锋) (博讯 boxun.com)

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