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放马克思一把 立即民主(18之13)/武振荣
(博讯北京时间2009年12月04日 转载)
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    │ 【提要】如果认为民运是同马克思打仗,那么政治仗就变成 │
     │     了精神仗,速决战就变成了疲劳战、消耗战,我们 │ (博讯 boxun.com)

    │     是没有取胜把握的。              │
    └────────────────────────────┘
    
    在民主的过程中,我们必须放弃某些推理,“一分钟方案”就是本着
    这样原则行事的。譬如,依据推理,我们认为中国是受马克思主义统
    治的国家,所以,要民主化就必须批倒、批臭马克思主义,肃清它的
    流毒。在这里,此一条推理中的真理看起来是无懈可击的,只是这个
    “真理”在变成了指导中国民主运动的原则时,就有可能把运动引入
    歧途。
    
    批判马克思主义,和它作斗争,是精神领域的事情,而我们正在从事
    的民主运动是政治领域的事情,所以,我们要在政治领域内取得胜利
    就必须把全部精力集中在政治斗争中,不许同时开辟精神战场,把有
    限的精力分散在精神领域。不止是这样,在政治的战斗中,只要人们
    肯参加,每一个人都可以成长为优秀的战士;可是,在精神领域,恕
    我直言,一万个人里头够格“参战”的也不过个把人而已;与此一情
    况相应的是,政治的战斗可以在短时间内分出胜负,但是精神领域的
    战斗永远没有个胜负可言。
    
    把政治的事情同精神的事务搅和在一块,眉毛胡子一把抓,是毛泽东
    和共产党人所犯下的一种严重错误,在我们对他们的批判中,难道还
    允许我们重犯他们的错误吗?毛泽东临死前,把共产党内的路线斗争
    推到了“一万年”以后,认为共产主义也存在着路线斗争──是很典
    型的错误;可惜这样的错误象“替死鬼”一样地上了我们民运人士的
    身,以至于我们也想着把民主的“政治”斗争弄能“精神”斗争,搞
    它“一万年”。
    
    进一步的研究不难发现,上述的错误其所以漫延还有一个很重要之原
    因没有被揭示,那就是在许多人的看法中,过去,我们中国人“全
    民”学习马克思,现在就应当“全民”批马克思,殊不知这样的推理
    又是错误的。
    
    在批判、批评马克思的问题上,每一个人必须有一种掂量:我自己有
    没有这个能力?如果有,就批;没有,就别批。民主要求诚恳的人,
    我们不要在这个很严肃的问题上出洋相。我在此刻,想起我年轻时在
    部队当战士那一会情景:全军都在学习“马克思主义哲学”,上峰一
    再要求,“一定要让普通战士掌握”它。那时,我被我们团的领导捧
    成为“学习标兵”,在部队和驻地多次作《战士如何学习马克思主义
    哲学》的“讲用”。以我当时的见解而言,马克思哲学好象就在战士
    们的床头柜里,随时可以取,可以用。可是,朋友们,何止我一个人
    这样看、这样说呢?战士们都如此,连排干部、营职干部、直至军师
    干部也都是这样啊。我所在的某大军区树立了一位“标兵”,性王,
    是炊事班长。他在“讲用会”上说,马克思哲学就在“炊事班炒勺
    上”……,言下之意,只要他一动炒勺,“就可以炒出马克思主义哲
    学之菜”。朋友们,这话说在那时,一点都不荒唐,可是今天听起
    来,它好象是《笑林广记》里的东西啊!我的结论是:“全民”学,
    已经出尽了洋相;“全民”批,也必然要出洋相。
    
    不仅如此,如果我们期盼一个“全民”批马克思的运动,那就得有一
    个在批判中可以起领导作用的人,而这样的人,和“全民”学马克思
    时期的毛泽东又有什么区别呢?试问:中国还需要这样的人吗?在批
    马克思的问题上,民运人士不要逞能,如果我们真的可以批马克思,
    那么,我们有可能在理论上或精神超过马克思?试问:现代社会可以
    产生这样的人吗?回答是肯定的:“不可以!”因此,我主张把马克
    思的东西还给马克思,把已经化为我们的马克思东西组织在我们的思
    想系统里──问题只应当这样处理。我以为,在马克思扎推的地方,
    没有马克思,毛泽东已经证实了这一点(他曾经说“我党懂马列的不
    多”);在批马克思的人扎推的地方,同样没有批马克思的人,我将
    要证实这一点。
    
    说了半天,我既居然记了讨论中国到底存在不存在一个可以衡量是否
    批倒、批臭马克思的标准?依据过去的经验与教训,中国根本就没有
    这东西,勉强立了个标准(毛生前立过),也过不几天就给废了。所
    以,在今天,或者在后天,若有人声明,他把马克思批倒了,鬼才信
    哩。
    
    质言之,批倒、批臭马克思的事情,乍一说可以做,但真正做起来却
    不成体统。能够把马克思批倒的人,得精通马克思主义,而要精通
    之,研读马的原著,推敲马的本意,是最起码的事情。不仅如此,他
    还得花费大量的时间和精力去研究马克思主义产生时的西方社会背
    景,还得在马克思同他人的论战中去了解和理解马克思论敌们的观
    点,如此这般的事情普通人是做不了的,勉强做了,想必得喝西北风
    过日子了。
    
    民主运动是普通人的运动,所以,它要淘汰马克思主义问题是不言而
    喻的。就此而言,海外民运队伍中一度曾经发出的“一定要批倒、批
    臭马克思主义”的话不过是豪言壮语罢了,它和上一个世纪的“农业
    学大寨”一样,嗓子喊干了,就消停下来了。
    
    放马克思主义一把的本意,在这里可以具体表述为“三不”:“不挑
    战”、“不应战”、“不论战”。
    
    据此,我们若是遇到了官方马克思主义者的挑战,不应战、不交战,
    他们就没辙了;如果不是这样,你应了战,上了阵,那么,你想一
    想,马克思当年同浦鲁东、巴古宁等的论战;列宁和普列汉诺夫、考
    茨基的论战;斯大林同托洛茨基、布哈林的论战;毛泽东同刘少奇、
    林彪论战等历史不都是要重新上演吗?在思想自由化的今天,难道我
    们还需要重复这些早已经失去了价值的论战吗?
    
    其实,还有这样的问题需要解决,避开了官方的马克思主义,若是遇
    见了象河南省的宋宝卓那样“民间马克思主义者”,他用“四分法”
    解读马克思主义,认为马克思主义不是官方所说的那样,是另外一个
    样子,你当怎么办?
    
    这里,有两种办法可供选择:(1)如果你认为民主并不要求一个特定
    的主义,而是要包容许多主义,那么,你搞民运就应当与之联合,把
    “民间马克思主义”组织在民主的大军里,且不提在我们中国的过
    去,用马克思主义反对共产党当权派也是一种“历史的事实”;
    (2)如果你认为搞民主时要划一条线,线这边是民主的,线那边是
    专制的,至少你犯了理解民主的错误,自然,你的做法就不被看好,
    因为你只许你民主,不许别人民主,和共产党的专制、霸道有什么区
    别?
    
    “一分钟方案”建立在对中国事务较为深刻的洞察基础之上的,它把
    马克思主义曾经是一种压迫中国人的工具和马克思主义也曾经作为中
    国人寻求解放的工具的事情区别开来看待,因之,只要是反对现行的
    专制体制,人们使用什么工具的问题并不重要,比如打狼,有的人操
    棍,有的人操枪,有的人操锄头、铁锨,谁可以计较呢?
    
    我们应当承认,在中国人“解放问题”的历史中,有马克思的一段,
    因此,“立即民主”的用意并不是要把在历史上曾经多少起过解放作
    用的任何一个思想家的思想象乌龟一样地翻个过,不让它通行;不,
    思想之路,在民主社会里是敞开的,只有专制主义才堵塞它。
    
    还有,我们不愿意“问”马克思思想之“罪”的原因是:在民主的法
    律里,没有“思想罪”,就如同在民主政治中没有“政治犯”一样。
    信仰自由、思想自由──不是一句话,而是一条法律,是今日我们追
    求着的民主之一项重要内容。
    
    放马克思一把的本意是要赢得中国民主化的宝贵时间,但在这一
    “放”中,民主某些重要的原则倒是显示出来了。政治斗争,特别是
    反对专制主义的政治斗争必须要动员人民,利用人民力量,但在思想
    斗争中,“人民”作为一个整体必须退场。思想上最公平的较量是单
    挑,一对一。
    
    (2009-10-31)
    
     _(博讯记者:武振荣) (博讯 boxun.com)
(本文只代表作者或者发稿团体的观点、立场)

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