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新疆騷亂之源是內因/李怡
(博讯北京时间2009年7月08日 转载)
    
    新疆連日騷亂,未獲平息。中共官方指稱,這次騷亂是境外支持恐怖、分裂和極端主義分子等三股勢力,以廣東港資玩具廠工人集體毆鬥事件為藉口,煽動群眾暴力犯罪。並指幕後黑手是「世界維吾爾代表大會」主席熱比婭。
     這種說詞,與去年西藏事件後的中共說詞如出一轍。去年中共也說西藏騷亂是境外的達賴分裂集團策動的。但事發逾一年,中共並沒有公佈任何有關達賴策動騷亂的證據,相反倒是對達賴的辱罵姿態變和緩了,至少願意與達賴的代表接觸談判。 (博讯 boxun.com)

    只要內地發生騷亂,中共喉舌就一定說是「境外策動」,包括六四天安門事件也是如此。
    中共「四項堅持」之一是堅持馬克思列寧主義。而馬克思主義的三大組成之一是辯證唯物主義。辯證法其中一個要點,是指事物的發展變化,是由內因決定的。至於外因,只是對事物的發展變化創造條件,起着加速或延緩它發展的作用,馬克思主義特別提到社會的變化,主要是由於社會內部矛盾發展而產生的。毛澤東的《矛盾論》也着重論述這看法。
    因此,按照中共自稱信奉的辯證法,無論西藏還是新疆,發生騷亂的主要原因不會是外因,而只能是內因,是社會內部矛盾所造成。中共一再把騷亂說成是外因主導,即說明它為了維護政權,不惜拋棄辯證法,變成徹頭徹尾的「變戲法」了。
    騷亂發生後,新疆自治區政府主席努爾.白克力發表電視談話,說「 7月 5日 17時許,兩百餘人在烏魯木齊市人民廣場聚集,新疆警方依法強行帶離現場七十餘名挑頭鬧事人員,迅速控制了局面」。這談話只說兩百餘人聚集,而沒有說他們有製造動亂的行為,很明顯,聚集只是和平示威。而警方的「強行帶離」,才激發起維吾爾人將示威行動升級成暴亂。暴動衍變成維漢衝突,先是維族人襲擊漢人,昨天又發生漢人襲擊維人。
    這次維漢衝突,肇因於廣東韶關,迴響於烏魯木齊。它的發生有深刻的社會矛盾內因。內因不是漢人與維人有甚麼歷史留下來的深仇大恨,而是中共的民族政策所造成。
    中共的少數民族政策,是一方面給少數民族種種優惠,另一方面想藉此使少數民族歸心,而歸心的一個主要標誌,就是放棄對宗教的虔誠信仰。
    中共表面上說宗教自由,但它的宗教自由也和言論自由一樣,是在共產黨領導下信仰「愛國宗教」的「自由」。因為專權政治本身是一種要人盲目崇拜的宗教,而專權政治的領袖也與宗教的精神領袖無疑。虔誠信仰佛教的藏人及虔誠信仰回教的維人,更因崇尚政教合一,而使他們的宗教活動成為中共政權最忌憚的「敵對行為」。
    
    
    向西藏、新疆投入資金,給予經濟上一些實惠,也給予政策照顧──比如一孩政策在少數民族中就得以豁免,少數民族在內地犯罪,也常獲寬待。從中共看來,我已給了你們這麼多好處,你們還不知足,還要去拜神信教?而漢人更覺得寬待少數民族並不公平。但藏人與維人則認為他們最想保留的東西,比如信仰,保不住了;大量漢人移居疆藏,也破壞了他們珍愛的傳統文化。新疆一些回教公職人員被禁止去清真寺禮拜,甚至有些人被禁止蓄鬚。他們的宗教信仰被限制,民族自治權幾乎不存在。
    另方面,在東南沿海,到處是新疆小偷,和流氓團夥,他們即使被抓,也很快放出來,少數民族政策縱容新疆流氓團夥肆無忌憚,導致當地民眾對新疆人反感。
    從東南沿海到新疆的維漢衝突,內因正是中共的少數民族政策。所謂政策,都是專權政治的掌權者擬訂的,它帶有執政者的隨意性,而缺乏法治的穩定性,是人的意志的統治而不是法的統治。
    要徹底解決中國的少數民族問題,不能靠政策,而要靠法治。從這個角度來看,《零八憲章》實在是最適時的改革建議。 _(博讯自由发稿区发稿) (博讯 boxun.com)
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