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89-09的沉思——从江棋生、莫之许、王光良遭遇北京警方传唤所想到的
(博讯北京时间2009年4月04日 首发 - 支持此文作者/记者)
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    20年前,笔者还是25岁的青年,在得知胡耀邦逝世的消息后,就抱着一腔爱国的热血来到了北京,因为胡耀邦是因1987年的学潮而失位的,对于这位中共前总书记的去世,来京是为了表达自己的怀念之情。1989年是中国改革开放头十年的尾声,整个80年代我们被各种各样的思潮冲击着,原有的信仰消亡了,笔者如同无根的浮萍一样随从今世的风潮随流飘荡。现在想来,在当时整个中国都“信仰危机”的时代,爆发出来的89六四血案,是彻底的结束了中国共产主义革命的“信仰立国”时代。
     (博讯 boxun.com)

    
    
    今天写这篇纪念文章,是因为六四的枪声还在回荡。“你们要纪念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑;也要纪念遭苦害的人,想到自己也在肉身之内”(来13:3)
    
    
    
    昨晚笔者得到消息:“六四”20周年来临之际,中共当局开展新一轮打压六四民运人士行动,包括六四时的学生领袖江棋生、六四民运人士莫之许、基督徒法律人《收权治官 还权益农——三农改革 八项主张》的执笔人王光良,他们都分别在3月29-31日期间,住处被搜查,电脑被扣,并对其进行了传唤。
    
    
    
    传唤江棋生和莫之许,全部围绕六四20周年的问题,指他们正在筹备纪念活动,并写纪念文章。“我不否认在写文章,那是我的权力。”江棋生说,“20年过去了,受害者期待还他们公道,但当局不愿纠正错误,又不想让受害者发声,要我们继续装聋做哑,那是做不到的!”
    
    而传唤王光良弟兄,主要是因为王光良弟兄在09年年初的时候,出于忧国忧民的爱国良知,执笔写了《收权治官 还权益农——三农改革 八项主张》的这样一份呼吁三农问题改革的呼吁书。
    
    
    
    如果说中国改革开放30年,头10年是“信仰危机”的话,那么第二个10年爆发出来的就是“信念危机”,而到了第三个10年,危机又进一步的深化成为“信任危机”,正是在这层层危机的重压之下,笔者于5年前,成为了耶稣基督的信徒。
    
    “父啊!赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”(路23:34上)这十字架上的呼唤和代求,这饶恕的爱,绝对不是来自人间,人对人是没有这样的爱的,耶稣是救赎主,是犹太人盼望的弥赛亚,是基督。如耶稣自己所说“……正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价”(太20:28)
    
    耶稣要对付和解决的是人类的罪恶问题,作为“上帝的羔羊,除去世人罪孽的”(约1:29),因为要作为“挽回祭”献给神,担当整个人类的罪,使得上帝与人和好,也使人因着信而领受这“和好”的福音、白白的恩典,以至于耶稣被钉十字架的时候,从午正到申初,遍地都黑暗了。约在申初,耶稣大声喊着说:“以利!以利!拉马撒巴各大尼?”就是说:“我的神!我的神!为什么离弃我?”(太27:46下,可15:34下)
    
    当时他(耶稣)的声音震动了地;但如今他(耶稣)应许说:“再一次我不单要震动地,还要震动天”。这再一次的话,是指明被震动的,就是受造之物都要挪去,使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。(来12:26-29)
    
    
    
    耶稣对同钉十字架的其中一个信他的强盗说:“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”(路23:43)
    
    还对他的母亲说“母亲,看你的儿子!”又对那门徒说:“看你的母亲!”(约19:26-27)
    
    还说:“我渴了。”(约19:28下)耶稣尝了醋,就说:“成了!”便低下头,将灵魂交付神了。(约19:30)“父啊!我将我的灵魂交在你手里。”(路23:46上)“……这些事即行在有汁水的树上,那枯干的树将来怎么样呢?”(路23:31)
    
    
    
    笔者与江棋生、莫之许、王光良弟兄都曾经过从甚密,在听到开篇所说到的一系列的“传唤”消息之后,我的心情实在是不能平静,自从信了耶稣之后,《圣经》成为我每日必读的书籍,从《圣经》中寻求上帝的旨意,明白自己活在世上的使命,知道我人生的盼望不是在今世,而是在耶稣再来的那个时刻,并且知道我不能成为一个白占地土的人。每一个作为生长和生活在中国大陆的基督徒,我们对这个国家,这个民族是负有使命的。“以耶和华为神的,那国是有福的!他所拣选为自己产业的,那民是有福的!”(诗33:12)
    
    
    
    此次光良弟兄被传唤,是因为三农问题改革的呼吁书,这份呼吁书有上万人签名,是体现了民意和民声的呼求,农村、农民、农业问题是中国的大问题,基于理性的思考和论述是有必要的,人民群众的呼声,表达了公民社会对国家前途命运的担忧,特别是在当前全球一体化金融风暴的大背景下,中国已经不可能置身事外、独善其身,处于“弱势”的“三农”问题,更是应当引起高度的重视,各种意见和探讨都是为了国家的稳定和民族的发展,是不应该被作为敌对势力来对待的,敌对和斗争思维的苦头,我们这个国家吃的太多了,应该吸取的教训也是深刻的,解决问题的理性方式是对话,而不是对抗。打压的成本实在是太巨大了,中国历史上重大的教训和惨痛的事件我们是不应该忘记的,而是要加以纪念的,为的是避免重蹈覆辙,为的是国富民安的政治稳定和中国的和谐社会建设。
    
    窃以为,实没必要对王光良弟兄给予“传唤”,而是应该召开意见听取会,以王光良弟兄政法大学硕士毕业的才干,还是能够为国家出一把子力的。
    
    
    
    “你真是他们一党的,你的口音把你露出来了。”(太26:73)你所说的话,能道出你是何等人物。拿去我的舌,好好约束它,让我的口只说善言真话;拿去我的心,在源头的深处,洗净并永远保守它。语言是心灵的镜子。
    
    “耶和华有怜悯,有恩典。”(诗103:8)只有愚人才会轻忽罪。圣经曾警告我们罪对我们生活和社会所造成的灾害。我相信犯罪应当得到惩罚。十字架赦免了我们所犯下的罪。上帝丰盛、完全、无以伦比的爱,从加略山晴朗光芒地闪耀,他对我们显露何等的怜悯、恩典,当耶稣死在十字架上之时,无论罪或大或小、耶稣都能全然饶恕,就看我们是否有信心来领受这悔改之道。
    
    中华文化和生活在中国这片土地上的人们,是需要有一种精神的,那就是——忏悔的精神。为我们的前人所犯的罪,来到上帝的施恩宝座前忏悔而得赦免。是文为六四20周年的纪念。
    
    
    
    2009年4月3日 [博讯首发,转载请注明出处]- 支持此文作者/记者(博讯 boxun.com)
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