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艾鸽长篇诗体小说《自由的诱惑》第二十八回(图)
(博讯北京时间2009年2月18日 转载)
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    艾鸽诡谲派长篇诗体小说《自由的诱惑》第二十八回(图)
    
     (全球第一部心灵感应长篇文学屏幕)
    
     我之所以来到这个世上,是受到自由的诱惑。
    
     ----艾鸽
    
    
     第二十八回:历史岁月上下求索 五千年间寻觅自由
    
     (生灵 光)
    
     云天陪尽千行泪。铁窗里,夜凉如水,回首思丝累。
     疏霭密雾,多少花碎同类。
     风动一芝月影,捎色蓓蕾。欲睡还醒悟,光阴谁知味?
    
     寂寞无底。我觉得地球的旋转可以完全无视人的应作。人们在沉沦之中,看不见光明和希望。
     人们需要思想,有思想的地方才有太阳。
     我们这些人开始在地狱深处思考人的命运。一个国家的体制出了问题,首先是占主导地位的统治思想出了问题,而且有着历史渊源。
     吴比较喜欢老子,不时地背诵着:“道,非常道。”
     我对老子也有兴趣,老子的哲学思想确实很深邃也很古朴。
     我填了一首词,表达我对老子哲学思想的探讨。
    
     《千秋岁引-------为古代哲学家老子而题》
    
     老子主张“返朴归真”“无为而治”。名言有:“民不畏死,奈何以死惧之”。 为古代哲学家老子赋词一首,并与之商榷。
    
     古今话治。无为而治,好过历代暴君治。
     返朴归真也是治,葱郁更须源头治。
     都不治。不可治。有为治。
    
     民不畏死也为治,弃民之说是愚治。
     江山时有庶民治,不举民主也白治。
     废旧治。自由治。天下治。
    
     汤说:“好幽默,今人对平仄已不那么讲究,我也不主张因词害意。”
     我说:“在古代不少大家都重意境,轻平仄。如崔颢写的《黄鹤楼》,何等有意境和气势。但细细考究起来,也多不遵守平仄。如《红楼梦》中林黛玉教人做诗时所说的,‘若是果有了奇句,连平仄虚实不对都使得的’。在这里,崔颇是依据诗以立意为要和‘不以词害意’的原则去进行实践的,所以才写出这样七律中罕见的响遏行云的诗句。沈德潜评此诗,以为‘意得象先,神行语外,纵笔写去,遂擅千古之奇’。我是喜欢自成一体,任人评说。干嘛要死扣古平仄。平仄也不过是为了朗朗上口而编的规则。今人写诗填词是给今人看的,今人觉得有韵味就行。”
    
     王:“我们可以把古代的思想家都拿出来评一评。看看中国是那里出了问题。”
     我非常赞同:“中国的封建社会能够延续几千年,至今香灰未尽。顽强地抵抗着民主自由,究竟怎么回事?我们应该弄明白。中国的思想家们鼓吹仁爱古朴,但鲜有鼓吹自由民主。”
    
     汤说:“除老子外,孔子的影响非常大。古往今来的这些思想家你一个人来一首,如何?”
     我点头称道:“正合我意。孔子的思想比较复杂,他的中心思想是仁。孟子是他的继承人。施仁政,自然是好的说辞。还有一些好的教育思想,如‘温故而知新’等。可是,若无‘人’做思想基石,‘仁’也难仁。孔子的思想被董仲舒独尊儒术后,就成为为政治专制千古不变的统驾术了。我词日:
     解连环----------为“千古圣人”孔子及董仲舒独尊儒术而题
    
     薄雨连绵,上下几千年,山垒怨坟。
     虽道仁,帝王在上,磕头礼不敬,灭绝忠臣。
     婵娟女子,秋波失落,随花自焚。
     更有烈女碑,断臂饿死,是鬼犹人。
    
     本来并非是神,仲舒放肆后,百家断魂。
     不能问、随鸡嫁狗,石头抱着走,岂可心疼。
     又见黛玉,凭栏处,泪打香唇。
     再独尊、自由无望,梦寐难成。
     (死魂 婵)
    
     孔子说:“唯小人与女子难养。”女子是难养,可为什么会难养呢?有些国家的女子为什么就不难养呢?难养是因为社会不让她们自立。要养着她们。她们的兴衰也就是国运的兴衰。
     我不过是千千万万个死去的中国女人中的一个。
     我为什么死去?因为男人碰了我的手臂,我必须砍断。否则,我将不是人了。父母将我许配给了不认识的人,尽管互不相爱。可这不重要。重要的是我保全了名份。我砍断手臂后,我的男人赞扬了我一番,然后,他也不要我了。谁会去跟一个没有手臂的人生活呢?
    
     在我们这个国度里,重要的不是人如何,而是仁如何。
     人死个几千几万,不足挂齿,关键要成仁。成统治阶级的仁。
     我已经是死魂了,可有幸还能收读到你的论文:
    
     《百家争鸣,不尊儒术》孔子本来是可以做天使的。孔子做为教育家,他的一些思想:如“温故知新”“当仁不让”等等,不但影响历史,影响现在,还会影响未来。但上千年来,自董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”的建议,建立了儒家思想在中国社会的正统地位后,孔学就变成魔鬼了。为罢黜百家,把所有非儒学说蔑为“异端学说。” 《汉书•五行志》上说:“武帝建元六年六月丁酉,辽东高庙灾。四月壬子,高园便殿火。董仲舒对曰:‘春秋之道举往以明来,是故天下有物,视春秋所举与同比者,精微眇以存其意,通伦类以贯其理,天地之变,国家之事,粲然皆见,亡所疑矣。”“故天灾若语陛下:‘当今之世,虽敝而重难,非以太平至公,不能治也。视亲戚贵属在诸侯远正最甚者,忍而诛之,如吾燔辽[东]高庙乃可;视近臣在国中处旁仄及贵而不正者,忍而诛之,如吾燔高园殿乃可’云尔。在外而不正者,虽贵如高庙,犹灾燔之,况诸侯乎!在内不正者,虽贵如高园殿,犹燔灾之,况大臣乎!此天意也。’”董仲舒还建议以“阴阳错行为由杀人”。孔学本来是一种文化,并非政治。变为政治后,为历代不少集权统治者利用,捧为“国教”。后果是体制更加专制,民性更加奴化。《红楼梦》里的林妹妹,为什么无法与贾宝玉成婚?孔教为天有一定连带责任。所以,林妹妹到了阴间,是可以向董仲舒要求索赔的,让他还一个宝哥哥来,还不出来就要他赔偿一百万。因他是始作佣者。那些别人碰了一下胳膊,就把胳膊砍断的烈女们,可叫孔夫子养起来。孔子日:“唯小人与女子难养也”,这下就更难养了。不养也得养,养了也白养。“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流?”千古情书,多因孔教愁。 《自由宪章》《人权宣言》为什么不可能出现在中国?中国老百姓几千年来“非礼勿视”,只希望天下掉下个好皇帝。好皇帝来了又如何?近现代史上没有好皇帝吗?下场如何。如不维护专制集权,必死于专制集权。有人说孔子是“丧家狗”。这对孔子来说是好事。设想如果孔子当了黄帝,不搞独裁还搞民主自由乎?尊孔者自然反对我所言,其实偶对孔圣人还是满尊敬的,但希望他在百家争鸣的人文环境中,做一个自然的天使,而不要再被人利用去做魔鬼。不尊儒术,还我百家争鸣!
    
     草薰风暖。是的,读完我泪眼模糊。门外阴茵千顷,不见黄鹂相应。枯寂。枯寂。
     如果有人来收藏死魂的天堂考察,会有更多的发现。旧树依然,千古同渊。
     我们从古代起就躺在这里,络绎不绝的人们来到这里,可竟然都是死于国教。怅望无生机,罗袖舞空悲。
    
     ----共120回 未完待续---
    
艾鸽长篇诗体小说《自由的诱惑》第二十八回

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