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少跟我谈和谐/西风独自凉
(博讯北京时间2007年11月14日 转载)
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    《 农民起义给中国带来了什么?》列举大量事实,以证明农民起义带给中国的无非是:消灭人口,减轻了这片土地上的人口压力;文明的毁灭和劣化;专制思维越来越强化,促进专制统治更加周密严谨,制度监狱更加牢不可破。总之,农民起义如同越狱,而每一次越狱之后新建起来的牢狱,设计得就更为科学合理,抗爆性更强。农民们用鲜血和生命换来的,是比以前更严密的控制,更坚固的监狱,是更好的驯化,是国民性格上进一步退化。从汉到清,这一规律至为明显。
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    这与20年前的精英学者的观点如出一辙,即农民革命使中国封建社会这辆超稳定的破车陷入一种周期性的震荡和规律性的循环之中,似乎也不无道理,应证了哈耶克所谓“在我们竭尽全力自觉地根据一些崇高的理想缔造我们的未来时,我们却在实际上不知不觉地创造出与我们一直为之奋斗的东西截然相反的结果,人们还想象得出比这更大的悲剧吗? ”
    
    不过,这种观点完全抹杀了农民起义的正当性和正义性。鲁迅先生痛斥的“吃人”,既是满口仁义道德的封建文化,更是血淋淋的社会现实:“炊人骨以为薪,煮人肉以为食”,“死者枕藉,臭气熏天”,“河内人妇食夫,河南人夫食妇”。
    
    中外无数次著名的大罢工付出了沉痛的代价,但迫使资本家做出了不同程度的妥协,劳资条件不断得到改善。万物生长靠日,合理的制度安排靠争,馅饼自从发明出来就没从天上掉下来过。在通向自由、幸福的道路上,人类的每一个脚印都洒满了牺牲的血泪。
    
    国人信奉好死不如赖活着。电影《芙蓉镇》发出“活下去,象狗一样地活下去”的呼吁。好,不要人格尊严不要自由安宁苟且偷生。可是,在横竖都是死的情况下,求生的本能令懦夫也会拼老命去杀开一条血路。兔子急了尚且咬人,何况是人呢?“今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?”退无可退忍无可忍就毋须再忍!
    
    在专制社会,反抗暴政乃不可剥夺的天赋人权。的确是周期性震荡,但至少也能令庙堂之上懂得“水能载舟,亦能覆舟”,有所收敛。有网友在连岳发表的一封读者来信后留言,鼓吹暴力革命。扬小凯1987年发表文章说他不主张革命,革命无益于民主化进程,而且成功的可能性等于0,因为交通和通讯的现代化可以短时间内集中大批军队。杨小凯后来又修正了自己的看法:
    
    “革命对统治者总是一种威胁,没有这种威胁,政府为人民服务的承诺就不可信;有威胁,其行为就不会太离谱。美国宪法明确指出:人民的权利是天赋的,而政府的权利是人民给的。所以美国人普遍认为:你要统治我们,就必须得到我们的同意。要是你搞得不好,人民就可以革你的命。如美国的弹劾制度,就是人民表达革命权利的一种方法。Olsen的书就有非常深奥的革命理论,认为一个稳定的秩序会使既得利益者寻租行为制度化,而革命和动乱却能打破制度化寻租。美国很多经济学家都很敬佩Olsen 。他甚至把社会动乱看成一个国家兴盛的原因(见他的“国家兴衰论”) 。他大概是西方的“多难兴邦” 论者”。
    
    《彭德怀自述》:
    
    “ ……八岁时母死,父病,家贫如洗,即废学。伯祖父八十开外,祖母年过七十,三个弟弟无人照管,四弟半岁,母死后不到一月即饿死。家中无以为生,先卖山林树木,后典押荒土,最后留下不到三分地。家中一切用具,床板门户,一概卖光。几间茅草房亦作典押,留下两间栖身,晴天可遮太阳,下雨时室内外一样。铁锅漏水,用棉絮扎紧,才能烧水。衣着破烂不堪,严冬时节,人着棉衣鞋袜,我们兄弟还是赤足草鞋,身披蓑衣,和原始人同。
    
    我满十岁时,一切生计全断。正月初一,邻近富豪家喜地连天,我家无粒米下锅,带着二弟,第一次去当叫花子。讨到油麻滩陈姓教书老先生家,他问我们是否招财童子,我说,是叫花子,我二弟(彭金华)即答是的,给了他半碗饭、一小片肉。我兄弟俩至黄昏才回家,还没有讨到两升米。我已经饿昏了,进门就倒在地上。我二弟说,哥哥今天一点东西都没有吃,祖母煮了一点青菜汤给我喝了。
    
    正月初一日算过去了,初二日又怎样办呢!祖母说,“我们四个人都出去讨米”。我立在门限上,我不愿去,讨米受人欺侮。祖母说,不去怎样办!昨天我要去,你又不同意,今天你又不去,一家人就活活饿死吗!?寒风凛冽,雪花横飘,她,年过七十的老太婆,白发苍苍,一双小脚,带着两个孙孙(我二弟还不到四岁),拄着棒子,一步一扭的走出去。我看了,真如利刀刺心那样难过。
    
    他们走远了,我拿着柴刀上山去砍柴,卖了十文钱,兑了一小包盐。砍柴时发现枯树兜上一大堆寒菌,捡回来煮了一锅,我和父亲、伯祖父先吃了一些。祖母他们黄昏才回来,讨了一袋饭,还有三升米。祖母把饭倒在菌汤内,叫伯祖、父亲和我吃。我不肯吃,祖母哭了,说:“讨回来的饭,你又不吃,有吃大家活,没有吃的就死在一起吧!”
    
    每一回忆至此,我就流泪,就伤心,今天还是这样。不写了!
    
    在我的生活中,这样的伤心遭遇,何止几百次!”
    
    何止几百次!有如此惨痛的生活经历,彭德怀踏上革命之路又有什么好奇怪的呢?
    
    民主是经济文化教育发展到一定水平的必然产物,在中国只能渐进,贸然施行普选、议会,非乱不可。民主的教育和训练都跟不上,民众的素质太差劲,普选的话,自由民主派靠边稍息,鹰派铁定上台,一声均贫富、干他娘的小日本的口号就够了。希特勒搞政变失败,因为军队国家化,人家效忠的是国家,不是你哪个领袖.最后也只能通过民选上台.德国人素质高不高?一战失败后的阴云裹挟着狭隘的民族主义一样让他们选择了一个魔头.
    
    一个有烟幕弹美誉的杂文家写了一篇《当初我们为何要改革开放?》,和那些所谓的狗屁主流经济学家一样可恶,完全是偷换概念--对毛时代的回忆不过是对现实不满的情结的一种释放,老百姓何尝要走回头路,又何尝要否定改革?老百姓迫切需要改革,需要更大程度地照顾大多数人利益的改革!老百姓要的是现实利益,他们用脚投票!辛苦一辈子买不起房、上不起大学、看不起病,这是中共承认的现实--老百姓看不懂他们这些狗屁精英和狗屁主流经济学家狗屁不值的理论,他们要的是实实在在的政策倾斜和调整。
    
    不少人现在对政治冷淡,人微言轻,再怎么努力又改变得了什么呢?哈耶克认为:“我们这一代人的共同信念将把我们引向何处,并不是某一党派的问题,而是我们每一个人的问题,是一个有着最重大意义的问题。”
    
    我觉得教育就是最大的政治,你不是老师、街头政治家、作家都没有关系,把自己的小孩教好也很了不起。你有能力做他最要好的朋友吗?他快乐或悲伤的时候首先想到的会是你吗?树立他自由独立的人格,养成科学、理性的思考方法,功莫大焉。记得有个调查对比,具体数据忘了,说是中国孩子的偶像大多是体育、演艺或科学等方面的明星,而美国孩子的偶像大多是自己的父母,这从一个侧面也反映出我们家教的失败。
    
    人不是为了做沉默的羔羊而生的。网友xyz认为应该重温哈维尔的话:“如果生命不能被永远消灭,则历史同样也不能被完全阻止。在惯性和假象的深层底下,一条秘密的小河仍在慢慢流淌,缓慢而不为人注意的在侵蚀这深层:这可能是一个很长的过程,但终有一天它会发生:那深层会开始断裂。”
    
    康德说:“如果一个人不需要服从任何人,只服从法律,那么,他就是自由的。” 人对自由的渴望和追求即使被压抑和蒙蔽也永不会平息,人类与生俱来的自由的本能令文明得以延续。
    
    原载《民主论坛》 (博讯 boxun.com)
(本文只代表作者或者发稿团体的观点、立场)

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