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水浒的乐与悲----与吴越先生商榷/西风独自凉
(博讯北京时间2007年8月31日 首发 - 支持此文作者/记者)
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    吴越先生的文章“《水浒传》是不是写农民起义”,机械地运用现代视角考察一部古典名著,彻底抹杀了水浒的文学艺术和认识价值。特修改一篇评论水浒的旧作,以与吴越先生商榷。

     底蕴深厚、气势磅礴的《水浒》是汉语言文学对世界文学做出的杰出贡献,其价值历经几百年的风雨,已经盖棺论定。看一个作品的好坏,离不开文字水平和它呈现的整体境界,以及作品具体的历史情景与人物命运的交融是否得到艺术性的提炼与升华。 (博讯 boxun.com)

    吴越先生提到了暴力,以及阶级划分,以证明水浒描写的不是农民起义,进而完全否定水浒英雄的进步意义。确实,《水浒》太酷了,酷得没有爱情的容身之地,对女性和佛教也多有不敬。可是,拿现在的标准来评价历史文学的人物形象是不是太荒唐了?都象姚雪垠写《李自成》那样,一不小心整出个共产党员的群像,您才满意?

    而且,杀人如麻的武松、林冲为何流传了这么久还得到大家的喜爱 呢?尤其是武松,不分好坏,杀得血光冲天,连下岗再就业的也不放 过──奇怪了,难道历经了那么多朝代那么多黎民百姓,都不约而同地喜欢上了一个连环杀人狂?

    关键所在:他为什么杀?弥漫在《水浒》字里行间对豺狼当道的愤怒 和压抑,早就博取了读者的同情。日本挨了原子弹,死者多为平民, 可到现在为什么反而是日本还在道歉,没人骂美国呢?德国纪念二战时期遭受盟军无区别轰炸、玉石俱焚的城市,也是首先检讨自己。因为你被炸是有原因的,要消灭你法西斯的战争潜力。就这么简单。

    说到文字水平,单是景阳冈,自武松豪气干云地喝酒到看见告示犹 豫,又硬着头皮上山,终于完全进入角色打虎──真个是波涛起伏激 情四溢。还有脍炙人口的花和尚怒打个体户镇关西:提辖先是漫不经心地耗费对方的体力,一步步激怒对方,乱其心智,直到打出个色味 音俱全的水陆道场,打得那叫一个爽啊,每一拳都击中了读者的心 坎。好一个粗中有细、热血肝胆的花和尚!

    起承转合、前后铺垫、言有尽而意无穷,《水浒》闪转腾挪,于方寸 之间将白话文的看家本领白描手法挥洒得淋漓尽致,所达到的高度,放眼汉语小说可称独步。

    小时候很奇怪,宋江黑不溜秋的,哪个武功都比他强,他凭什么当老大?就凭他偶尔施舍一些散碎银两?后来一看,《水浒》流淌的那种 男人情谊真是令人向往啊!不用说救晁盖了,只是写了写宋江送武松,以及和李逵的交往,够了。男人相互之间的默契与敬畏,为了对方可生可死的豪情,真的是男儿本色啊。现代人久违的那种人与人之间粗犷、质朴的情感,只是寥寥几笔,竟能如此鲜活,扣人心弦。

    《水浒》平民似的狂欢在好汉们排座次和接受皇帝的检阅时达到了高潮,然后笔锋急转直下,开始专注于一场场刀光剑影的惨烈搏杀,敌 人的经历和他们有着惊人的相似之处!真的不忍心再往下看,每一回后面的阵亡名单是那样地触目惊心!那一个个传说中的英雄,要么缺胳膊少腿,要么象浪里白跳一样魂魄归来!《水浒》不动声色地展现了一场波澜壮阔的大悲剧,由于前面做了非常充分的铺垫,后面的毁灭才更加震撼人心。《水浒》通过描画一大群草莽英雄的人生际遇,将人与外部环境激烈对抗的痛苦上升到了哲学的高度:人类的痛苦是永恒的,对幸福的追求也是永恒的。人类在追求幸福和自由的过程中,每一个脚印都洒满了牺牲的血泪。

    可以说,从文字水平到整体境界,无情的《水浒》包含的悲天悯人的人文关怀都不是吴越先生所能否定的。《水浒》那么多的血,那么多的友爱,不过是草根阶层一捧辛酸的泪水,不过是想哥几个抱在一起,过一种有尊严的生活。一个逼字,道尽杨志、武松、林冲等人心中的苦难:当司法严重不公,法律不能代表正义,一个象林冲那样的白领做了阶下囚,还要赶尽杀绝,他能做什么?杀!是的,杀!当所有正当的法律援助手段都已穷尽,白领也好,蓝领也罢,除了大开杀戒,不能解读者心头之恨。啊,太多了,就别说什么下岗工人石秀了吧。

    水浒真切地再现了残酷的社会环境中人的异化:从人到兽,只有一步之遥!

    流淌在《水浒》血管里的对自由、公平和正义的强烈欲望,以及“兀自要和大宋皇帝做个对头”的决绝,不知道温暖了多少代多少颗低层人民的心,有寄托,有欣慰,有改变不合理生活境遇的冲动。

    《水浒》古今第一大粉丝当推金老,因太爱这部奇书,竟不惜腰斩──只是不想看到那些血肉丰满的英雄个个落得那样悲惨的结局,圣叹可叹啊。其对宋江的评价令人不敢苟同,未必107个好汉都是瞎子不成?后人多为附和,王国维亦云:“读《水浒传》者,恕宋江之横暴,而责其深险。此人人之所同也。”其实不然,宋江真大英雄也!对兄弟情深谊长──所谓一刀一枪博取功名,接受招安,亦当时主流、正统之价值观,此历史之局限,亦《水浒》大悲剧之所在耳。

    看《水浒》不能不想起一首诗:幸福哦,幸福!为了你,有多少人在刀斧丛中走险,得到的却只是泡影?

    不能不想起网友的一句话:在通往幸福的道路上,穷人和穷人互相伤害。

    的确,《水浒》太酷了,酷得几百年来,上至学者下至草民都难以忘怀,它还将酷下去,只是央视不要帮倒忙,把一个个“使人对之、龌龊销尽”的豪杰和杀人不眨眼的草莽,拍成爱憎分明的共产党员。

    我在《不再沉默的羔羊》一文里写道:

    (吴越)与20年前的精英学者的观点如出一辙,即农民革命使中国封建社会 这辆超稳定结构的破车陷入一种周期性的震荡和规律性的循环之中,似乎也不无道理,应证了哈耶克所谓“在我们竭尽全力自觉地根据一些崇高的理想缔造我们的未来时,我们却在实际上不知不觉地创造出与我们一直为之奋斗的东西截然相反的结果,人们还想象得出比这更大的悲剧吗?”

    不过,这种观点完全抹杀了农民起义的正义性和正当性,乃至必然性。鲁迅先生痛斥的“吃人”,既是满口仁义道德的封建文化,更是血淋淋的社会现实:“炊人骨以为薪,煮人肉以为食”,“死者枕藉,臭气熏天”,“河内人妇食夫,河南人夫食妇”。

    中外无数次著名的大罢工付出了沉痛的代价,但迫使资本家做出了不同程度的妥协,劳资条件不断得到改善。万物生长靠日,合理的制度安排靠争,馅饼自从发明出来就没从天上掉下来过。在通向自由、幸福的道路上,人类的每一个脚印都洒满了牺牲的血泪。

    国人信奉好死不如赖活着。电影《芙蓉镇》发出“活下去,象狗一样地活下去”的呼吁。好,不要人格尊严不要自由安宁苟且偷生。可是,在横竖都是死的情况下,求生的本能令懦夫也会拼老命去杀开一条血路。兔子急了尚且咬人,何况是人呢?“今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?”退无可退忍无可忍就毋须再忍!

    在专制社会,反抗暴政乃不可剥夺的天赋人权。的确是周期性震荡,但至少也能令庙堂之上懂得“水能载舟,亦能覆舟”,有所收敛。正如杨小凯所说:“革命对统治者总是一种威胁,没有这种威胁,政府为人民服务的承诺就不可信;有威胁,其行为就不会太离谱。美国宪法明确指出:人民的权利是天赋的,而政府的权利是人民给的。所以美国人普遍认为:你要统治我们,就必须得到我们的同意。要是你搞得不好,人民就可以革你的命。如美国的弹劾制度,就是人民表达革命权利的一种方法。 [博讯首发,转载请注明出处]- 支持此文作者/记者(博讯 boxun.com)

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