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一元论是极端主义的基础——和周巨川先生商榷/冷水
(博讯2007年4月14日 首发 - 支持此文作者/记者)
    
    看后周巨川先生的文章《政改的两大基础——和王力雄先生商榷(随笔一)》,
     想发点议论。巨川是我的老朋友了,希望通过这篇文章和他做深入的交流。他的文章是写给王力雄的,我在这里的议论大有越俎代庖之嫌,不当之处也请王先生 (博讯 boxun.com)

    斧正。
    
    首先,说民主就是人民当家做主,显然失之笼统。我们总是提到的民主是指西方
    自由主义学者所崇尚的代议制民主,而不是“当家作主”的一句口号,更不是毛
    泽东所喜好的“大鸣大放大字报”一类的大民主。代议制民主的创生,是社会契
    约论的结果。它对国家政治体制的形成提出了合法性的要求,所以,它站在专制
    的对立面。在特定的历史条件下,有着特定的含义。
    
    我承认人的信仰是多层面的,有的学者信仰共产主义,有的民众信仰基督教,而
    一个村妇信仰的可能仅仅是“好人一生平安”。不同的地域、不同的历史、不同
    的环境造就了不同的文化、不同的宗教乃至不同的信仰。我们对于体制的认识,
    就来源于不同文化背景下的不同信仰。民主对我们有这样大的吸引力,就是因为
    在这个世界上没有终极理想,没有终极真理,也没有必为所有人接受的终极信仰。
    很多人,上了黑格尔的当,上了辩证法的当,上了终极理想的当,总以为专制不
    能完成的理想,民主可以完成。实际上,我们之所以追求民主,是因为没有这样
    一个终极目标。顾准说的好,“有的,只是进步”。一个为“易学家、道学家、
    儒学家、佛学家、马克思主义理论家(左派、右派)、基督学家、伊斯兰学家们”
    都能接受的信仰,一定是个怪物,这正如我们把所有刚出生的婴儿都塞到一个模
    子里试图使他们都长的一样,就便能够成功,也使这个世界变得多么无趣!对宇
    宙本体论或者人类未来的探索,不管是柏拉图的理想国,黑格尔的辩证法,还是
    莫尔的乌托邦,马克思的共产主义,希特勒的国家社会主义,毛泽东的大跃进、
    文革,只要是要穷尽人类的一切思维,追求人类的最高理想的理论和实践,都以
    失败而告终。特别提一下,王力雄在《毛泽东主义与人间天堂》中有过外科手术
    式的精密解剖,让我们明白了在这个国家曾经有过的疯狂年代,是怎样的信念驱
    使当权者追逐着终极理想,而最终,给我们留下的是废墟。我们可以这样说,一
    元论最终走向的肯定是极端主义。
    所以,我们要民主,因为民主的目的就是要多元的信仰。不使某种信仰以终极信
    仰的面目否定甚至用暴力限制不同的信仰。人性的本能是追求一种不同,所有人
    都一样的世界,简直是人间地狱了。
    我还没有仔细研究过王力雄的递进民主,但我想那是个令人向往的好东西。尽管
    递进民主并不通向天堂,但它会使我们变得更好。
    
    再举个例子,我信仰的是社会民主主义。但我并不期待全世界所有人必须跟我有
    同样的信仰,因为当对立的思想不存在的时候,自己的想法也没有存在的必要了。
    米开朗琪罗在解释对雕塑的理解时说:雕塑就是把不属于它的那一部份去掉。不
    管是一座雕塑,还是一种思想,都有不属于它的那一部份。所以,我们在给一个
    物件下定义的时候,就是说出它和别的物件不同的地方。在这里,我要对我喜欢
    的社会民主主义做点王婆卖瓜式的宣传:社会民主主义在历经一百多年的历史演
    变而历久弥新,就是因为它是个开放的系统,它在不断地演进和发展。它不是由
    一些教条堆砌而成,它主张多元化,它可以接受对手用民主的方式上台,它可以
    学习对手的优点。它主张社会主义,但它的基础是自由主义,它是自由主义的社
    会主义,只有自由的社会主义才会是人道的社会主义、公正的社会主义、平等的
    社会主义、民主的社会主义。社会民主主义是社会主义里的自由主义。因为自由,所以博大,所以永生。 [博讯首发,转载请注明出处]- 支持此文作者/记者(博讯 boxun.com)
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