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黄鹤云:反毛泽东论-什么是毛泽东思想以及他如何复辟奴隶制度
(博讯2005年12月01日)
三 槍桿子出政權的強盜理論

    中國著名小說三國演義說:"天下大勢,分久必合,合久必分。"周末七國分爭,並入於秦 及秦滅之後,楚漢分爭,又並入於漢。漢季失德,三國鼎立。西晉統一,為時暫短。東晉十六國,南北對峙。隋唐逐鹿,藩鎮割據。五代十國,大宋統一。元明清朝,治亂交替。乃至民國,軍閥割據。這一治一亂,一分一合,貫穿著中國血腥的歷史,分裂固然要付出代價,但暴力的統一,何嘗不是血流千裏。暴力的統一不能長久,如果沒有統一的經濟,文化,政治制度,如果沒有民主制度,只靠暴力來維持統治,暫短的統一,只會蘊藏另一次分裂的危機。這是歷史發展的必然規律。中共可以用暴力來統一台灣,但絕不可能,依靠暴力維持中共的千秋萬代的血腥統治。要想中國擺脫一分一合,血腥的歷史循環,就得要建立民主的政治制度。好讓權力的鬥爭,能在和平的,合法的環境下進行,武裝奪取政權的非法行為永遠消失。
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    對立雙方的對抗,鬥爭,往往是以暴力的形式展現。但是暴力並不是唯一的鬥爭形式,特別是在人類社會中,更不可以憑藉暴力,去解決社會變革的問題。人類之所以有別於動物,是因為人具有理性。雖然,理性也是為感性欲念服務。但感性的欲求的滿足,並不一定要依仗暴力。特別在現代文明社會裏,和平的,理性的手段,反倒可以使人的欲求,得到更合理,更長遠,更充分的滿足。就說私有制的出現,也絲毫不是搶奪或暴力的結果。反之,在一切文明人民的古代公社中,私有財產,雖然只限於某幾種物品,可是它畢竟已經存在了。。。。。。所以暴力雖然可以改變財產的所有者,可是它不能造成私有制本身。按照馬克思主義理論,共產主義是建立在生產力高度發展的基礎上的,並不是只靠暴力的接生婆來催生的。如果暴力是萬能的,那麼,人類社會早就實現了共產主義。槍桿子出政權的理論,其實也是強盜的理論,所謂竊鉤者誅,竊國者王,就是這個道理。強盜與暴力革命一樣,都不能創造社會財富。它只是用強暴的手段,達致財富或權力的轉移。毛澤東不僅以暴力去奪取政權,而且他的所謂社會改造,以及對權力的維護,那一刻離開過暴力。甚麼土地改革,三反五反,對私改造,反右鬥爭,人民公社化,乃至所謂文化化大革命。那一時不是以軍隊,公安,監獄作為支柱。當然,暴力不能最終解決問題,因為"暴力的勝利,是以武器的生產為基礎的,而武器的生產,本身又是以一般的生產為基礎的 " 毛澤東無視社會發展的客觀規律,他的主觀狂妄,導致國民經濟陷於破產的境地。一個雞蛋的家當破滅了,毛澤東惱羞成怒,卻不思改弦易轍,反把中國人民,趕到更為水深火熱的田地。
    
    "浩浩乎,平沙無垠。。。黯兮慘悴,風悲日曛,蓬斷枯草,凜若霜晨,鳥飛不下,獸鋌亡群。此古戰場也,常覆三軍,往往鬼哭,天陰則聞。傷心哉,秦歟漢歟,將近代歟,齊魏徭戍,荊韓召募。寄身鋒刃,□臆誰訴。北風振漠。。。期門受戰,法重心駭,威尊命賤。屍填巨港之岸,血滿長城之窟。無貴無賤,同為枯骨。魂魄結兮天沉沉,夜正長兮風淅淅,月苦霜白,傷心慘目。
    
    看,戰爭就是如此慘酷。自古迄今,歷歷在目。帝伐蚩尤,戰於涿鹿,堯竄三苗,夏滅有扈,周滅商紂,殺人無數。六國相並,秦坑士卒。楚漢相爭,項羽西屠。五代十國,武穆抗敵。清兵入關,大舉殺僇,楊州七日,嘉定三屠。日寇入侵,南京屠城。地暗天昏,鬼哭神驚。國共爭權,殺僇百萬。文革鎮反,父子相殘。看啦,人類的歷史就是這樣,是一條血的河流,在護城河裏 不斷地流淌。
    
    戰爭,暴力鬥爭,階級鬥爭,是統一物中對立鬥爭的最高形式。戰爭,階級鬥爭,是生物界中生存競爭規律在人類社會的反映。在生物界中,自然淘汰,生存競爭是生物進化的動力。在這規律的作用下,一些物種消失了,一些新的物種誕生。生物的發展就是這樣,通過自然選擇,適者生存的規律作用,使物種變化,發展,人類誕生。進化論科學地證明了,人類來自自然界,是生物界的一部分,並非上帝有目的地創造了人。既然,人類是生物界的一部分,那麼,人類又怎能擺脫生存競爭規律的作用。既然生存競爭規律的作用,貫穿著整個生物界的歷史之中,那當然,階級鬥爭就不可避免地,貫穿於整個人類歷史的過程中。但生物界不是有目的的進行競爭,更不會有目的地,大規模地殺害同類。而人類卻有目的地,大規模地殺人。還編造一套革命的理論,為了實現向無階級社會過渡而殺人。
    
    戰爭,暴力是政治手段的最壞的方式。它最終目的是為了經濟利益,毛澤東的暴力是依從馬克思主義,只有這一點,他是忠實於馬克思主義的。但暴力理論,也並不是馬克思所發明的。盜亦有道,強盜雖然使用暴力,但也有他們的一套的仁義禮智。暴力是人類從動物界遺傳得來的,在人類社會中,暴力,血腥貫穿了整個文明的歷史。但戰爭並不一定就是革命,並不一定能解放生產力;暴力並不一定產下健康的嬰兒。有時候,它會誕下怪物。暴力往往是暴君和強盜的最好的工具。因為他們的行為是勃於法理。暴力並不一定能改造好社會,它只能是一件不得已的手段而已。"邦有道,走馬以糞;邦無道,戎馬生於郊"。"國之利器,不可示人"就是這個道理。毛澤東鼓吹鬥爭和暴力,只不過暴露了他的行為勃理和殘暴而已。一將功成萬骨枯,"偉大的統帥"呀,你的崇高,是用屍體來堆砌;你的紅旗,是用鮮血染成的。
    
    在歷史上,蠻族往往可以以戰爭,暴力去征服一個先進的民族。但最終也會被先進文化所同化,征服。歷史的車輪總是要向前的,復辟,倒退,只是暫時的。毛澤東的倒行逆施,只是螳臂擋車。用他自己的詩來說,只是"蜉蝣撼樹"而已。中共一些頑固份子,整天叫喊四個堅持,只不過是"幾聲淒厲,幾聲抽泣"。中共的維新派的改革,已是大勢所趨。當然 歷史的道路從來就不是筆直的,中共的頑固勢力,還有他一定的社會根基,還可能會有反復。說不定,還會再出現一次"農村包圍城市" (博讯 boxun.com)
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