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毛泽东的雅量/吴钩
(博讯2005年6月03日)
    40年代初,陕北连年大旱,加之这里突然来了几万名红军,都要张嘴吃饭,因此粮食问题尤为突出。延安城北面有个傻村,村里有个女人叫伍兰花,她的男人是个傻子,全家6只人的生活全靠伍兰花一人。伍兰花实在无力完成交公粮的任务,村干部同意把缴公粮的期限推到下一年。谁知第二年又歉收。村干部领着乡干部来到伍兰花家。伍兰花正在纳鞋底,村长一把夺过鞋底,气狠狠地向伍兰花要公粮。伍兰花气呼呼地从地洞里提出一小口袋粮食,扔到门边:“拿去吧,这是我何一家人一年的口粮…”村干部认为是私藏粮食,要没收。伍兰花哭着说:“天哪,没了粮食叫俺怎么活!”“你敢骂共产党?”“骂了又怎么样?骂了共产党,还骂毛主席哩!前两天打雷,咋不把他打死哩……”于是伍兰花被抓起来。中央保卫部给她订了一个“反对共产党,反对毛主席”的罪名,决定枪毙她。毛泽东知道后,便将伍兰花找来,笑着说:“我这个脑壳值钱喽!国民党要它,用枪用炮;你倒好,要用雷打。要我死么,很简单,可你总得说出一个要我死的道理嘛!”伍兰花就把她缴不上公粮,一时气愤骂了毛主席的情况说了一遍,又把村里老百姓因负担过重、苦不堪言的情况也说了。毛泽东沉思良久,吩咐秘书:“马上护送伍兰花回去,她是好人,敢讲真话,是给我们提意见的好同志。把她送回去,请你告诉地方政府,在生活上要照顾她,她家的生活是很苦的。”此后不久,毛泽东发出了“自己动手,丰衣足食”的号召,轰轰烈烈的“大生产运动”便由此诞生了。毛泽东——亲民爱民容民如海的雅量和胸怀!

    时间过去了12年,1953年9月11日下午,政协委员梁漱溟以被邀者身份走上了中央人民政府委员会的扩大会议主席台上,这个“九地农民代言人”的发言触怒了毛泽东:“有人竟班门弄斧,似乎我们共产党搞了几十年农民运动,还不了解农民?笑话!”“人家说你是好人,我说你是伪君子!蒋介石用刀子杀人,你是用笔杀人!”18日,在一片批判声中,梁漱溟又震动了会场:“各位说了那么多,今天不给我充分的时间是不公平的。……同时我也直言,我还想考验一下领导党,想看看毛主席有无雅量……”毛泽东当即回答:“你要的这个雅量,我大概不会有。”梁仍不甘心:“主席,您有这个雅量,我就更加尊重您,若您真没有这个雅量,我将失掉对您的尊敬!”“这一点‘雅量’还是有的,那就是你的政协委员还可以当下去。”“当不当政协委员,那是以后的事。我现在的意思是想考验一下领导党,因为党常常告诉我们,要自我批评,我倒要看看党的自我批评是真是假……”此时毛泽东的雅量,与延安时认真听一个农妇伍兰花的怨恨咒骂相比,己是恍若隔世了!

     而后,四海归一,大权在握的毛泽东,只剩下反右“阳谋”的雅量、大跃进狂热的雅量、文革内斗的雅量了!最后连他的亲蜜战友也容不下了,一个个被打倒、批斗……一个宽广如海的胸怀,就这样变得狭窄了!谁之哀?!呜呼! (博讯 boxun.com)

    话说1949年3月,柳亚子应毛之邀,意气风发抵京“协商建国”,但仅过十天,柳却作了一首“感事”诗呈毛主席,其中有“夺席谈经非五鹿,无车弹铗怨冯灌”之句,引经据典向领袖“发牢骚”——出门“无车”,埋怨待遇不高;“谈经夺席”,不满被闲置一边。弦外之音,大有归隐之意。一个月后领袖答诗相劝:“牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量。”又云:“莫道昆明池水浅,观鱼胜似富春江”,恳请柳亚子留京工作。其时毛泽东进京未久,与知识分子交好,之间常有诗词一呈一答,执君臣之礼,也算其乐融融。及至5月,值孙中山就任非常大总统28周年纪念日,主席果然派秘书以双车迎接诗人拜谒孙中山灵堂,又赴主席家宴。知遇之恩,令柳大为感动,决心要“于毛公有所献替”了。不过,柳满腔热情不久又遭领袖冷落:自荐当政府顾问,毛未答应。诗人于是再次以诗遣怀:“英雄惯作欺人语,未必牢骚便断肠。”对诗人一发再发的牢骚,估计其时的毛泽东不过一笑置之。后来柳因“牢骚太盛”被斥责为“患得患失知识分子典型”,大概是他作诗之初怎么也想不到的。至于“未必牢骚便断肠”云云,显然也言之尚早,数年后的1957年,55万知识分子被“引蛇出洞”、划入另册;1966年开始“文化大革命”,数以万计的知识分子遭受灭顶之灾,时人总算见识了何谓“牢骚太盛防肠断”。

    不过严格说来,柳亚子进呈主席的“牢骚”,实在不似一名公共知识分子所应有之“牢骚”,倒是有点类似自我感觉良好却未得宠的宫妇“幽怨”。相形之下,在“大鸣大放”中使55万知识分子惹火烧身的“牢骚”,或许更体现了知识分子作为社会良心的角色本色——知识分子之所以“牢骚太盛”,并非因为个人遭遇上的“失宠”所致,而是源于对国脉民瘼的深切关注和沉重忧虑。当年的“大右派”究竟发了一些什么“牢骚”,这里择其要者而述之:“民主党派参加政治协商应有名有实”(罗隆基);“党员特权造成党与非党之间的墙与沟”(龙云、张云川);“三大主义(官僚、教条、宗派)限制新闻自由”(张友鸾);

    “要求人生三大事:物质生活保障、精神的民主与自由”(章伯钧);“官僚主义是比资本主义危险的敌人”(章乃器)……至于更具体的右派言论,余生也晚,今天不容易读到了,不知到底怎么个“右”法,只知道正是这样的“牢骚太盛”,致使数十万知识分子不得不付出“断肠”的代价。二十年后执政党终于为“右派”平反,承认当年反右“扩大化”了,被打成右派的55万知识分子当中,只有罗隆基、章伯钧、储安平、彭文应、陈仁炳与林希翎未获平反,550000:6,也就是说,100000人中接近99999人被错划了,如此“扩大化”,也是世上少有。可见毛主席其时对待发牢骚的知识分子,已经没有柳亚子呈诗之时的“雅量”。不谙世事的知识分子自然理解不了领袖“引蛇出洞”的神机妙算,不懂得“牢骚太盛防肠断”的微言大义。

    其实早在反右之前的1953年,毛泽东就曾对知识分子的“牢骚”表现出“不雅量”的一面。当年9月,梁漱溟在政协会上大发牢骚:农民生活太苦,与工人相差“九天九地”。这时候毛泽东对他就没有以“风物长宜放眼量”相劝。毛说,“有人班门弄斧,似乎我们共产党搞了几十年农民运动,还不了解农民?笑话!”“讲老实话,蒋介石是用枪杆子杀人,梁漱溟是用笔杆子杀人。”无从辩解的梁夫子最后想必从古人关于君子修养的论述上得到启示,搬出“雅量”一词:“我就是想看看毛主席有无雅量。”但毛主席说:“你要的这个雅量,我大概不会有。”梁还想争辩,却被众人哄了下台,从此闭门思过。四年后“反右”,梁因一言不发(已无牢骚?),侥幸躲过一劫。

    有论者据此认为,毛泽东还是有雅量的,对梁的“不恭”没有追究。梁漱溟发牢骚之后的安危祸福,如此看来全靠毛主席他老人家有无“雅量”了。可是主席的“雅量”,真令人担心啊,梁漱溟当初在延安窑洞里跟他争论天下大事、各不相让时,主席很有雅量;1949年对“牢骚太盛”的柳亚子,主席很有雅量;1957年鼓动知识分子鸣放、“帮党整风”时,主席也是很有雅量。然而,“蛇”被引出洞后他就不雅量了;1959年在庐山会议上他不雅量了;1966年文革开始,老人家亲自“炮打司令部”,更不雅量了。领袖的雅量与不雅量,要如何揣摩呢?

    有人说,诗人就是骚人,知识分子难免爱作“离骚屈子幽兰怨”,对待知识分子,没有一点“雅量”是不行的。然而,这个“雅量”,说到底,不外是孔夫子的“仁恕思想”,所谓“尊贤而容众”,这与现代宪政意义上的宽容、平等共处原则全然不是同一回事。中国知识分子屡屡因牢骚而获罪的历史根源,大概就在于国人从来只希望为人君者要有人格修养上的雅量,而恰恰缺乏宪政意义上的宽容、平等共处传统。

    早在公元前四世纪,古希腊哲学家柏拉图在其着作《理想国》中就指出:“暴君通常是作为人民的公仆出现的……在最初的日子里,一般说在初期,他对所有人都笑脸相迎,要人们相信他根本不是暴君,对个人和社会都作出很多承诺……” 毛泽东是谁? 一个用屁股决定脑袋的人。 _(博讯自由发稿区发稿) (博讯 boxun.com)


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