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徐水良:性、性爱、婚姻和家庭本质简谈
(博讯2004年12月26日)
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    这是一些很重大的问题,在目前大家讨论杨振宁婚事之际,搞清这些问题显然更为必要。

      一、性、性爱与繁衍 (博讯 boxun.com)

    世界上的生物,要延续和发展,必须繁殖。经过几亿年演化,地球上的生物,包括植物和动物,如果不算单细胞及病毒等,发展出两种生殖繁衍方式:无性繁殖和有性繁殖。经过长期演化,目前大多数高等生物采取有性繁殖的方式,以有利于它们的生存和发展。

    采取有性繁殖的植物和动物,都有性。高等动物和人类,有两性之间的关系。其中有些动物,甚至与人类一样,有性爱、有家庭关系。

    但是,人类的性爱及家庭,与少数有性爱家庭的高等动物有本质的不同,其中很重要的一点,就是道德在人类的性爱和家庭中,有非常重要的作用。人类的性爱和家庭,正常情况下,往往必须以道德为基础。而且人类的性爱、爱情,对于性活动和家庭,有比动物大得多的作用。人类的性爱和爱情,是人类之爱的非常重要的组成部分。

    因此,说人类的性和爱,是人的天性,是人性的组成部分,这没有错。

    而且,不管人们把性和性爱,以及家庭,抬到在怎样神秘和圣洁的高度,它仍然不可能摆脱似乎非常低俗的繁衍起源。没有繁衍的婚姻,例如同性恋,年龄差距很大的不伦之性、和不伦之婚姻,虽然很多时候,尤其是当代,常常为人们所宽容,但只能是另类婚姻。

     二、家庭

    人类的性爱与繁衍制度,经过长期演变,从原始的群婚,到原始氏族婚姻制度,再到宗族、家族,最后才产生后来的家庭制度。婚姻制度的每一个进步,是生物学意义的进步,又是社会意义的进步,这种社会进步,包含性、性爱和婚姻道德方面的进步。

    性和性爱,并不必然表现为婚姻,更不必然表现为家庭。没有家庭,没有婚姻,仍然可以有爱,可以有性。形成婚姻,尤其是组成家庭,乃是一种制度和道德的约束,是义务和责任的约束。这首先是为了更好地生产和繁衍后代,为与此相关成员的生存,繁衍,及更好生活的需要。

    开始时,群婚被认为是道德的,后来,直系亲属之间的结婚被禁止,被人们从道德上,内心的良心上认为是不道德的。到氏族制度,同性结婚也被认为是不道德的。到后来,年龄差距很大的不伦之性和不伦之婚姻,有时虽然被人们宽容,但很少被人们认为是道德的。这种发展,很大程度是由生物学上的需要引起的。但家庭的产生,则在更大的程度上是由社会及生活原因引起,其间婚姻和家庭道德的作用,非常重要。

     三、道德

    人的性、性爱、婚姻和家庭,与动物不同,它必须符合道德和法律。

    违反法律的婚姻不被社会所认同,这一点,大家不会有多大分歧。但是,符合法律的婚姻,是否一定符合道德,就一定要给与正面肯定,大家的分歧就很大。有的人,尤其是理论上赞成伪自由主义的一些朋友,因为强调法制,拼命夸大法律的作用,否定道德的作用,这是不对的,这些年我们一再批评这种观点。实际上,道德的作用,无时不在,人们一般都是根据自己的利益及道德价值观及其交互作用来采取行动,他们的选择,往往不涉及法律。法律,只有当人们可能违反它并且为人们意识时,它才起作用。

    在中国历史上,七八十岁的皇帝、官僚、富人娶15、6岁的女孩,一直是合法的,有的时候,这种道德瑕疵,也可以为人们所宽容,但从来不被道德所认可,所赞扬。杨教授娶孙辈女孩,却突然变得高尚,甚至亵渎、盗用上帝名义,大张旗鼓地进行宣传,为媒体所赞扬,把它说成纯洁高尚的事情,这只有共产党道德崩溃,人性沦丧,黑白颠倒,不知羞耻为何物的黑社会才会产生。它对人们,尤其是青少年的道德危害,难以估量。

     四、道德对天性的限制

    流氓作家的代表李敖,不失为流氓作家的杰出代表,在杨教授婚姻这个问题上,立刻表现出流氓本色,说这是八十多岁的老人都有的希望。

    正像前面所说,人类的性、性爱、婚姻和家庭,同动物不同,人类必须以道德为基础,有道德限制。李敖的话,从人的动物本能或者生物天性来说,也许没有错。对于杨振宁这样政治、学术和生活都没有道德,不知羞耻为何物的人来说,也没有错。但是,人类有道德,还有人类特有的价值判断。人类的动物天性还必须受道德的约束。人类社会中,道德对兽性的约束,乃是人类的巨大进步。人类之爱,人道主义,人文精神,自由平等博爱等等最珍贵的东西,都是由此产生的。加上这种因素,还有几个老人会这样做,会有这种希望?我想,大多数有道德的老人,打死他也不愿这样做。有的人私下也许愿意,但要像杨振宁这样公开做,也不会愿意,更不会大肆宣扬。像杨振宁这样没有道德羞耻观念的,只有极少数。

    有些人把一些东西归结为天性,就认为是合理的,这是不正确的。 _(博讯自由发稿区发稿) (博讯 boxun.com)


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