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孙文广:好斗的毛泽东-----写于毛泽东生日110周年前夕
(博讯2003年12月27日)
    毛泽东更多文章请看毛泽东专栏

       前言:再过几天就是毛泽东出生110周年(12月26日),进入12月,全国纪念毛泽东的活动已热火朝天,邮局发行纪念邮票,每晚电视充满毛泽东的“光辉形象”,几十集的电视连续剧,有好几部主角都是毛泽东,包括“延安颂”(40集),等等。报纸上,网络上,文章千篇一律歌颂伟大领袖毛泽东,不少人在网上表达了“誓死捍卫”的决心。有人贴了“谁反对毛主席我就和谁拼命”。本人不想和人拼命,只是写点对毛泽东的不同看法,如有错误,也望明白人指正。前面写了三篇“不跟毛泽东学”打头文章,这篇可作第四篇。篇名也可为“不跟毛泽东学好斗”。 (博讯 boxun.com)

      先看几条“毛主席语录”:

      “与人斗,其乐无穷”  “共产党的哲学就是斗争哲学”  “阶级斗争一抓就灵”  “阶级斗争为纲”  “不斗争就不能进步,八亿人口不斗行吗?!”

      **自幼好斗的毛泽东**

      毛泽东1893年生于湖南的农村,父亲是一个老实巴交的农民,对毛泽东要求甚严。毛泽东十岁的时候,为了反对他父亲和老师,竟不辞而别,离家出走在外流浪三天。毛泽东在1936年对美国记者斯诺说:“我回到家里以后,想不到情况会有点改善。我父亲稍微比过去体谅些了,老师的态度也比较温和些了。我的抗议行动的效果,给了我深刻的印象。这是一次胜利的‘罢课’啊。”试想家中长子,刚刚十岁的男孩,突然失踪了三天,生死不明,家中是何等的焦虑,但是毛泽东却认为这是他与父亲斗争的第一次胜利。

      据毛泽东回忆:“我到了十三岁的时候,发现了一个利用我父亲所引以为据的经书上面的话,来同他进行辩论的好办法。我父亲喜欢责备我不孝和懒惰。我就引用经书里关于长者必须慈爱的话来回敬他。针对他指责我懒惰,我反驳说,年长的应该比年轻的干得更多,我父亲年纪比我大两倍多,所以应该多做工作。”按照这个逻辑,他的父亲永远要干更多的事,那么他自己什么时候尽孝呢?

      毛泽东还说:“我大约十三岁的时候,我父亲请了许多客人到家里;我们两人当着他们的面争论起来。父亲当众骂我懒而无用。这一下激怒了我,我回骂了他,接着就离家出走。我母亲追着我想劝我回去。父亲也追上来,边骂边命令我回去。我跑到一个池塘边,并且威胁说如果他再走近一步,我就跳进水里。” “回想起来,我认为我父亲的严厉态度到头来只是自招失败。我越来越恨他。”(以上见1936年《毛泽东与斯诺的谈话》)

      毛泽东的父亲,当时的心态只不过是望子成龙,恨铁不成钢。出于对长子的懒惰的不满,说了几句重话,为此,却招来了少年毛泽东的仇恨,不惜在十岁时离家出走,十三岁与父亲当众对骂。

    **不知反省的毛泽东**

      如果说毛泽东少年无知,童言无忌,而他与斯诺谈话是在1936年,这时他已43岁了,应该是比较成熟的人,但是讲起这些往事,他竟然毫不觉得歉疚,而是沾沾自喜,以他自小就有“造反精神”,“斗争精神”,而夸耀于美国记者斯诺。说明他缺少修养,缺少孝道,缺少反省。毛泽东对他的父亲尚切如此,更何况是对他的朋友和同志。

      毛泽东好斗的性格,造反的精神,在他的少年时代已经初步形成。因为缺少良性的引导,他自己又不善于反省,后来经过不断的积累,形成了他的“斗争哲学”。他常讲:“哪里有压迫,哪里就有反抗”。到底是受了哪些压迫?这些压迫是否因为他的过错而产生,他是不管的。在他的著作中从未检讨过自己的错误。

      回顾历史,在二十世纪,毛泽东对中国有着最为重要的影响。他的“斗争哲学”,给中国、给世界带来灾难,不值得人们效法。

      中国有句古训叫做“和为贵”,“和”并不是没有是非,而是要争取用和平的方法,解决我们所面对的是非,待人要从善意出发,“已所不欲勿施于人”。老父亲出于爱子之心,骂了儿子,儿子不应回骂于他,有人打了你一巴掌,你也不一定要还他一拳。如果为人处世,或领导一个国家,只认“斗争哲学”,提倡冤冤相报,以血还血,世界将永无宁日。2003.12.22于山东大学

      孙文广:消灭私有制是灾难之源

      毛泽东和斯大林都是二十世纪的世界名人。要对他们做历史评价,必须分析“共产主义运动”,而“共运”的理论是“消灭私有制”,为此我想对这个“理论”及其实践做一些探讨,说来话长,只能分篇刊出。选择在毛泽东出生110周年之时发表,好像不合时宜,但我想如实评价著名历史人物,不能只唱赞歌,特别是像对毛泽东这样的人物。

      “私有制”问题的讨论,涉及我国宪法修改,也是当务之急。

      **《共产党宣言》要消灭私有制**

      1848年马克思、恩格斯写了“共产党宣言”,声明:“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来:消灭私有制。” ---- 见《马克斯恩格斯选集》第一卷P265

      《共产党宣言》所说的“私有制”是允许社会上某些人,凭借自己的资产,雇佣劳动力,创造“剩余价值”,进行所谓的“剥削”。

      后来有列宁、斯大林、毛泽东等人从“消灭私有制”出发,要消灭“资产阶级” “地主阶级”。要推翻代表这些“剥削阶级”的统治。于是就有了用暴力推翻各国政府的种暴力“革命”,兴起了跨越三个世纪的“共产主义运动”。

      在这个过程中有着数不清的血腥斗争,伴随着数以千万计死亡、,和亿万资财的毁灭。

      在19世纪,对“消灭私有制”的理论,已经有人提出质疑。有些人认为如果消灭了“私有制”会带来社会上普遍的懒惰等等。后来在建立了“无产阶级专政”的国家,不准否认这个理论,甚至私下议论也可能是“犯罪”。

      **消灭私有制的实践**出于“消灭私有制”的理论,有了列宁、斯大林领导了俄国“十月革命”,毛泽东领导的中国“土地革命”,“新民主主义革命”,以及“社会主义革命”。各国共产党领导的暴力“革命”,都是要“消灭私有制”。

      他们夺取政权后,通过暴力“土改”消灭了“地主 阶级”,以后又通过集体化,公社化,使全国的土地实行“公有制”,取代了土地私有制,从而消灭了“地主阶级”。“资本家”的生产资产后来也转变成了国有,从而消灭了“资产阶级”。建立起所谓“消灭了人剥削人的制度”。

      中国在“文革”中的口号是“反对复辟资本主义”,“打倒走资派”,这里说的“资本主义”当然是维护私有制的。当时批判刘少奇的“剥削有功论”,因为刘少奇对“剥削阶级”的态度不象毛泽东那样的“极左”。

      “文革”中,毛泽东批邓小平为全国第二“最大走资派”。现在看来从“消灭私有制”的角度出发,毛泽东批邓并没有错。在毛死后,邓小平在一定程度上恢复了私有制,允许私有企业发展,这个改革给中国的经济带来活力,但是,按毛泽东的说法,这个改革就是“走资本主义道路”。当然,邓小平“恢复私有制”还是很有限的,他没有从理论上拨乱反正,没有在宪法上规定公民的“财产权”。

      **我对消灭私有制的认识**

      对“消灭私有制”的理论,我在“文革”中曾有所怀疑。1979年我在监狱中写了一篇“论我们对资本主义社会的继承”,(《狱中上书中共中央》P132-P139)。其中有一节是论述“资本家的社会职能”,肯定了“资本家”的社会作用。认为盲目的消灭资产阶级,会给社会带来苦难。后来回到山东大学,在1988年的校庆论文报告会上,我宣讲了一篇《论资本家的劳动》,对“剩余价值”理论提出异议,肯定了“资本家”的社会职能和劳动。

      现在看来,人类社会发展到今天,社会上有一部分人占有财产,并用其从事经营活动,他们从中取得利润(分红,地租等)。这不是罪恶,而是在社会分工中,承担职责,承担风险的报酬。保护这种关系的“私有制”,现在不应被消灭,“消灭私有制”的过程和“消灭私有制”之后建立起来的极权统治,会给人类社会带来无穷的灾难。

      占有资产的经营者他们做为一个社会阶层,和工人、农民、商人、学生、军人、知识分子一样是社会分工的一部分。他们的公民权,财产权都应该受到法律的保护。

      使用暴力消灭“私有制”消灭“剥削阶级”,只会带来战争,带来血腥的“运动”、文化的倒退、道德的伦丧、社会的腐败、自由民主的缺失,只会带来灾难。在人类社会,体力劳动者创造财富,经营管理者同样也创造财富。

      人们有创造财富的欲望,在已有财富的基础上,发挥自己经营管理的才智,运用自身的资产创造更多的财富,这是人的本性。这也是推动人类社会前进的动力。

      私有制是现代人类社会的基础,毁掉这个基础人类将向远古倒退。私有制不是罪恶,消灭私有制才是罪恶。2003-12-26(毛泽东出生110周年)于山东大学 (博讯 boxun.com)


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