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老笨牛:科学地事实求是地理性探讨-质疑“先进文化”概念的科学性和可取性

【博讯2003年7月07日消息】     文化是一个复合概念并且随著人类社会的发展变化而延伸和扩展,具有广义和狭义之分。一般来说,广义文化泛指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和;而狭义文化特指人类社会的意识形态,即关系人类社会生活的思想理论,道德风范,文学艺术,历史政治,哲学宗教,知识教育,等等。

    以研究人类社会行为与文化模式之关系为己任的人类学家,通常将文化定义为一定的社会群体在其长期的社会实践中所形成的价值规范和行为准则,而这些价值规范和行为准则是约定俗成的且可代代相传。文化的形成是一个长期的历史过程,具有相对稳定的特性虽然是可变的。 (博讯boxun.com)

    根据人类学家的研究,人类文化具有这样一些属性:第一,文化的时代和阶级属性。文化是一种历史现像,每一个社会都有与其相适应的文化,并随著社会的物质生产的发展而发展。按照马克思主义的基本原理说,作为意识形态的文化是一定社会政治和经济的反应,同时又会给予一定的社会政治和经济以巨大的影响作用,在阶级社会中文化具有鲜明的阶级属性。

    第二,文化的民族和区域属性。同文化一样民族也是一个历史过程,因此文化随著民族的产生和发展而具有民族性,通过民族形式的发展,形成民族的传统和风俗习惯等。同时,由于民族的区域分布不同,因此与之相应的文化就具有地域上的差异。这里既有一个民族内部因地理差别而形成的不同的小区域文化,比如我国台湾高山民族的文化和东北赫哲民族的文化就有很大的区别。与此同时也有一个多民族国家内部形成的大区域文化,比如中华文化,美利坚文化,等等。

    第三,文化的连续和包容属性。毫无疑问,文化的发展具有历史的连续性,社会物质生产发展的历史连续性是文化发展连续性的基础。同时,在历史的发展过程中人类的各个社会群体并非处于孤立的状态,因此同民族一样每一种文化通常都包含其他文化的特质,形成你中有我,我中有你,既有特殊性,又有共性的一面。即便是两种对立的文化之间在某些方面也有兼容性。

    当然,文化的属性是多方面的,但以上三个方面是其最基本和最重要的几个属性。从上述文化特质及其属性来看,人类社会各种文化之间并无先进与落后之区分而仅仅是差异之别。如果硬要说某种文化是先进的那么这种说法本身就有文化沙文主义之嫌,是对人类文化在认识上的一种无知的表现。历史上的德国纳粹主义的代表人物希特勒曾认为日尔曼文化是最先进的,代表了人类文化的发展方向。在这种文化沙文主义的指导下,希特勒发动了以消灭犹太民族及其文化为目标的种族战争,后来希特勒又将其战略目标延伸为以日尔曼文化取代人类其他各民族文化,发动了世界大战,给人类社会文明的发展带来了巨大的损失。

    在当代国际社会,以美国为首的现代西方文化集团无视人类社会文化的差异性,认为他们的文化为先进文化,将其他非西方文化当作落后文化,试图以西方文化取代人类社会的一切文化,还自以为是地认为他们是人类先进文化的代表。显然以美国为首的现代西方文化集团的价值观是以文化沙文主义为取向的,因此是反人类文化发展方向的。由此可见,在谈论文化时我们必须要谨慎小心,切忌将文化分为先进与落后,而应以文化的基本属性为出发点,来考查不同文化之间的差异性。

    换言之,我们应当坚持马克思主义的文化观,即各民族文化无论其发展程度如何都是平等的,都是人类社会文化财富的宝贵组成。也就是说在人类社会根本就不存在著什么先进文化与落后文化的区分,因为一定的文化总是同一定的社会发展现实相关联的。同人类社会的发展一样,人类文化最终将会趋于大同,这种大同是全人类文化的综合与总和,而不可能是某一种文化对全人类文化的同化。在这个趋同过程中各种文化必然是取长补短相印生辉的,因此也是各种文化相互学习和包容的过程。

    结论就是文化难以区分先进和落后。从狭义的角度看,文化一般指文学艺术,歌舞戏剧等精神财富,当代人类社会基本上崇尚文化多元的多元化,比如一些少数民族的特殊文化,现代社会还要精心保护,以维护全人类文化的多样性。怎么能以先进落后这种用词来硬性区分完全不同类别的人类文化?从广义的角度看,文化泛指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,同样难以用一个统一的标准区分什么先进与落后。由此可见,在文化问题上我无论如何也不认为有什么先进与落后文化之分的。

    附后:如何把握先进文化前进方向,推进人的全面发展?评“人民日报”理论版的一篇文章

    【老笨牛按语】国内的一个朋友最近将2002年8月8日“人民日报”理论版上的一篇文章的大部分传给我,希望我阅读并能发表点看法。众所周知,“人民日报”是中共中央的机关报,是中国共产党宣传马克思列宁主义,毛泽东思想,邓小平理论,和江泽民学说的重要舆论阵地。能登在“人民日报”理论版上的文章一定是非常有见解和说服力的文章。记得当年我在国内工作时曾经试图能在“人民日报”理论版上发表上一两篇文章,也好出出名,破格评个什么职称之类的,然而始终未曾如愿以偿,抱憾余生。

    读了朋友寄来的这篇文章后突然有了一种莫名其妙的感觉,若明若暗,甚至怀疑这到底是不是真的一篇发表在“人民日报”理论版上的文章。我毫无贬低“人民日报”价值之意,更没有置疑“人民日报”在理论上的权威之心。但读了这篇文章后我似乎无法克制我自己想说两句的欲望,于是,便草草写了几行字贴到这里供大家批评。

    以下是“人民日报”理论版刊登的文章主要内容及老笨牛的评论:

    题目:把握先进文化前进方向,推进人的全面发展

    【原文】先进文化在整个社会主义事业中具有重要地位和作用。它是社会主义的重要特征,是凝聚和激励人民的重要力量,是综合国力的重要标志和重要组成部分,是现代化建设的重要目标和重要保证。只有加快建设有中国特色社会主义文化,牢牢把握先进文化的前进方向,才能更好地推动人的全面发展。

    【老笨牛评论】在这里作者并没有向读者交代什么是先进文化就开始大谈特谈起来先进文化的重要地位和作用,在文章的作者看来似乎广大人民群众都已经懂得了什么是先进文化。

    我用这个例子的目的就在于说明,要想让人民接受一个新东东,不管是理论还是别的什么,都应当让人民首先知道这个新东东是什么,然后再让人民来做出符合自己意志的选择,而不能将人民还不是很清楚明白的东东强行让人民接受。【原文】适应社会主义市场经济要求,加快文化建设,不断满足人民群众日益增长的精神文化需要,推动人的全面发展,已成为文化建设一项十分紧迫而艰巨的任务。建设先进文化,促进人的全面发展,不仅是摆在全党面前的一个理论问题,更是一个实践问题。我们要全面贯彻落实“三个代表”要求,始终代表中国先进文化的前进方向,把先进文化建设和推进人的全面发展真正落到实处。

    【老笨牛评论】在这里作者提出了文化建设的任务,这就是(1)适应市场经济要求,(2)加快文化建设,(3)不断满足人民群众日益增长的精神文化需要,和(4)推动人的全面发展。由于对先进文化的内涵没有作出解释,因而令人难以分析作者在这里所提到的这个价值判断的准确性如何,而且也还有点令人感到不解:为什么“加快文化建设”。。。。。会“已成为文化建设一项十分紧迫而艰巨的任务”呢?这里的逻辑关系是什么?

    作者说:我们要全面贯彻落实“三个代表”要求,始终代表中国先进文化的前进方向,把先进文化建设和推进人的全面发展真正落到实处。显然,作者只是提出了任务,但如何完成这个任务作者却没有说明。就好象一个人站在大河边喊著:“我要过河!”却不去寻找可助其过河的桥梁或船只一样。如此而已还有什么好说的?

    【原文】把握先进文化的前进方向,应著眼于人的全面发展,把人的发展水平作为衡量文化的先进性及其发展的重要尺度.文化是人所创造的,一定社会的人的文明程度,或者说人的发展程度,代表了该社会的文化发展程度和该社会自身的文明程度.因此,要始终代表中国先进文化的前进方向,就应该著眼于促进人们的思想道德素质和科学文化素质的提高,努力塑造"四有"公民,不断推进人的全面发展,并把人的全面发展作为衡量文化的先进性及其发展水平的重要尺度.这就要求文化工作者坚持以科学的理论武装人,以正确的舆论引导人,以高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人,坚持"二为"方向和"双百"方针,创造体现时代精神,具备民族风格,促进人的全面发展的文化精品.

    【老笨牛评论】我同意作者在这里提出的这样一个观点,即把人的发展水平作为衡量文化的先进性及其发展的重要尺度。作者认为人的发展程度,代表了该社会的文化发展程度和该社会自身的文明程度,这无疑是有意义的,而且也是很有道理的。然而我不清楚的是作者这里所说的“人”究竟是指的什么,是抽象的“人民”呢还是一个个具体的“社会人”?

    我完全赞成要努力提高中国全体公民人的发展水平,这种发展必须是全面的发展而不是单一方面的发展。一个个具体的社会人的全面发展是不是就代表著先进文化的前进方向,我说不准,但我比较有把握的说它至少是符合人类社会发展要求的,因此也是符合马克思主义基本原理的。作者将人们的道德素质和科学文化素质的提高作为代表先进文化前进方向的著眼点无疑也是很有意义的,但我认为还应当加上人的心理素质和健康素质,而且同前两个素质相比较这后两个素质更为重要,甚至是前两个素质存在的前提。

    【原文】把握先进文化的前进方向,应坚持马克思主义的指导地位,保证人的全面发展所需的理论武装及社会主义方向.建设有中国特色社会主义的文化,必须坚持马克思主义的指导地位.只有坚持以马克思主义为指导,才能保证人的全面发展所需的理论武装,保证人的发展的社会主义方向和最终实现"全面自由发展的人"的目标.当前,发展先进文化,必须以马列主义,毛泽东思想,邓小平理论和江泽民同志"三个代表"重要思想为指导,与时俱进,坚持面向现代化,面向世界,面向未来,以开放的心态大胆吸收和借鉴古今中外人类文化发展的一切优秀成果.

    【老笨牛评论】“全面自由发展的人”是马克思主义为人类社会指出的前进方向和最终目标。近一个世纪以来,中国共产党领导中国人民为之奋斗付出了巨大的牺牲。这里需要指出的是要实现“全面自由发展的人”就必须首先实现“人的全面自由发展”,而实现“人的全面自由发展”就必须要有一定的制度保障。因此,根据上文中所说的四个基本素质的要求,发展和建立有利于全体公民健康素质,心理素质,科技文化素质,和精神道德素质的物质体系和社会制度体系,就是非常重要的了。

    显然,中国目前的现状还远远没有达到实现“人的全面自由发展”对物质和社会制度体系的要求,因此摆在中国共产党人和全体中国人民面前的任务的确还很重。比如从人的健康素质看,目前由于社会财富分配严重不均的现实存在,还有许多公民在生活的贫困线上挣扎,他们的健康素质显然是非常需要提高的;再比如从人的科技文化素质上看,目前在中国不仅有大批文盲的存量没有消除,而且还有大批的增量在发展,显然公民义务教育已经成为一个不可在忽视的严重问题了,否则不仅连“人的全面自由发展”实现不了,又如何能实现“全面自由发展的人”呢?

    【原文】把握先进文化的前进方向,应进一步解放思想,实事求是,积极建立和完善人的全面发展所需要的体制.体制是文化范畴的重要组成部分,又是人的发展的重要外在条件和制度保证.人的发展不是抽象的发展,而是在一定的体制下的具体的发展.在不同的体制下,人的发展程度和规模是不同的,僵化的体制会使人的发展受到一定程度的压抑.当前,我们要进一步加大体制改革的力度,积极建立健全适应人的全面发展,保证优秀人才脱颖而出的人才培养模式和用人机制,为人的全面发展提供强有力的制度保障.

    【老笨牛评论】这一段写得好!在这里作者比较敏锐地看出了中国现存体制对人的全面发展所形成的制约,将体制作为文化的一个重要部分提出来讨论,具有一定的创新。作者的呼吁:当前,我们要进一步加大体制改革的力度,积极建立健全适应人的全面发展,保证优秀人才脱颖而出的人才培养模式和用人机制,为人的全面发展提供强有力的制度保障,同我上述评论中提到的观点不无相同之处。可惜的是作者不知道出于什么原因而没有明确指出我们应当如何建立健全适应人的全面发展的制度保障。

    总之,这篇文章,当然我不知道是不是有什么背景,以我看虽然提出了一些比较新颖的观点和看法,同一些板著面孔训人的假大空文章相比还比较有人情味,但却含含糊糊,欲言又止,若明若暗,让笨牛成了丈二的和尚。

    “人民日报”将这么一篇文章刊登出来究竟希望读者如何理解?或究竟希望读者如何反馈呢?难道不能让作者写的更明确一些?抑或是有其他意在不言中?笨牛感到糊涂了,不知道这QGLT上各路英雄豪杰们是否还清醒?盼赐教。 (博讯boxun.com)


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