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老笨牛:努力创建社会主义政治文明-关于三个代表理论和三个为民学说的严肃思考
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【博讯2003年6月24日消息】     以毛泽东为代表的中共第一代领导人遵循马克思列宁主义的基本原理,领导中国人 民成功地进行了一场社会革命,建立了人民当家作主的中华人民共和国。建国以 来我们所经历的多次政治社会运动,归根结底就是因为社会的经济基础的发展变化 不断地对社会的上层建筑提出了新要求,而社会的上层建筑不得不进行调整改革以 适应不断发展变化的社会经济基础过程中,各种矛盾冲突斗争的表现和结果。以邓 小平为代表的中共第二代领导集体和党的第三代领导集体,领导中国人民走上改革 开放的致富道路,实际上依然是在不断地对社会的上层建筑进行调整和改革,以适 应并促进社会经济基础的发展。

    事实求是地说,这些年来在中共第二代和第三代领导集体的领导下,中国社会内部 发生了很大的变化,成绩是不可否认的。但我们也应当事实求是地承认,这些年来, 特别是近几年来中国社会的发展变化速度之快是超出了任何人的想象能力的,而由 此所产生的一系列问题及严重程度也是超出了任何人的想象能力的。按照马克思主 义的基本原理进行分析,显然是社会的经济基础与社会的上层建筑领域出现了新的 不适应,因此必须进行新的调整和改革。发展固然是硬道理,而发展的结果必须有 利于全国人民的根本利益则是更硬的硬道理。 (博讯boxun.com)

    坦率地说,党的第三代领导集体在后一个时期已经发现了中国社会改革开放以来所 产生的许多问题,提出了具有强烈时代感的三个代表的政治主张,对此我曾经在强 国论坛上作过比较全面的论述。在北京时有朋友问我对三个代表的理论有何看法, 我简单地回答说初步的感觉是三个代表的理论模糊了党的阶级属性,其它的还没有 体会。最近几天认认真真地读了一下江泽民先生的七一讲话,的确感到三个代表的 提出同过去的一些空洞的理论说教相比较在某些方面确有突破,最明显的也许是争 论最大的一点是三个代表的理论在一定的程度上弱化了党的阶级属性而强化了党的 人民属性。

    我们切没小看这一弱一强的态势,它将从很大程度上促进中国共产党从过去的那种 以特定阶级的利益为主向以最广大中国人民利益为主的转化。这从民族和国家利益 的角度来说无疑是中国共产党的一个很大的进步。也正因为如此,我认为在中国现 阶段及其将来一个比较长的历史时期,中国共产党仍然是中国人民 别无选择的领导 核心。今天的中国共产党已不同于其早期阶段 将实现共产主义作为自己的最高纲领。 从三个代表理论的提出我们可以清楚地看到今天 的中国共产党把维护和发展最广大 中国人民的福祉作为了自己的最高纲领。这从民族和国家利益的角度来说无疑是中 国共产党的进步。    众所周知,中国共产党是以马克思主义为思想和理论基础建立起来的一个政党,打 从成立的那一天起,中国共产党就开宗明意地表明她是无产阶级阶级的先锋队,其 基本纲领就是在中国建立其以工人阶级为领导的,以工农联盟为基础的人民民主专 政的社会主义新社会,其最高纲领就是在全人类实现共产主义。经过几十年的艰苦 奋战,中国共产党在全中国最广大人民的支持下实现了自己的基本纲领。

    我们应当坦率地承认,无产阶级作为一种社会力量在中国直到中国共产党实现了自 己的基本纲领时一直没有占到主导地位,相反而是农民阶级(除地主和富农外其它农 民的总称)一直占具着中国共产党的主导地位。与此同时,我们也应当看到,在中国 共产党的基本纲领得以实现的初期,中国的社会基本上是个农业社会。在这种情况 下,由于农民阶级先天具有的局限性,使得他们不能也不可能继续成为中国共产党 的主导力量。

    因此,为了奠定其实现最高纲领的物质基础,中国共产党就必须以工人阶级为主导 力量来加强党的思想和组织建设,中国共产党的阶级属性自然要得以强调,使党名 副其实的成为无产阶级的先锋队。正因为如此,历史上的中国共产党虽说也始终代 表着最广大中国人民的利益,但由于其明显的阶级属性使其不能成为与无产阶级利 益有冲突有矛盾的阶级和阶层的代表。    随着中国社会经济的全面发展,中国社会中的各个阶级和阶层都出现了重大的变化 或异化。特别是改革开放以来,中国社会内部各个阶级和阶层间相互渗透,相互吸 纳形成一种良性互动。其结果是旧有的阶级和阶层界限有的消失了,有的模糊了, 造成你中有我,我中有你的局面。在这种情况下如果不从中国社会的实际出发冲破 旧有的阶级价值观重围,中国共产党也许会固步自封,难以带领全中国人民早日实 现四个现代化。

    显然,时代的发展在呼唤着中国共产党勇敢地走出阶级价值观的影子,历史将弱化 党的阶级属性,强化党的人民属性作为一项使命交代给了我们这一代。所以我们说 三个代表理论的提出,是中国共产党自我完善和自我发展的必然结果,代表先进的 文化,代表先进的生产力的发展方向,代表最广大中国人民的根本利益,是历史赋 予我们的使命。

    当前,中国共产党别无选择的政党功能就是三个代表,同时中国人民在现阶段无可 选择地接受中国共产党的领导,都是中国社会生态的必然。我们应当注意中国共产 必须从根本上代表中国最广大人民的利益才能赢得人民的信赖。中国人民要的是中 国共产党的正确领导,而不是错误的领导。建国以来,中国共 产党领导中国人民取 得了许多举世闻名的伟大胜利。但遗憾的是如果中国共产党的 领导没有出现几次大 的失误的话,中国人民本应取得更加辉煌的胜利成果。

    人无完人,金无足赤。中国共产党再伟大,再光荣,再正确也有犯错误的可能,历 史和现实都已证明了这一点。同时历史和现实都也表明了另一点:凡中国共产党最 高领导人比较开明和民主时,她犯错误的机会就相应地有所减少。所以我建议中国 共产党最高领导者能从国家和民族的利益出发,在中国共产党内实现有限民主,将 其作为三个代表的具体体现,我们不妨将其表述为集中民主制。她是一种中国式的 民主,就是中国人民将自己的事业交由自己的代表--中国共产党--在民主的方式中 加以领导并完成。

    从民主集中制到集中民主制,不能简单地理解为词序的变化,而是一种变革,是历 史的进步。简单地说,在民主集中制下虽然有一定的民主讨论,但民主讨论只是决 策的陪衬。而我建议的集中民主制则是将最终的决策过程民主化,但这种民主 化 的过程是有限的,是集中下的民主。我相信中国共产党的领导在集中民主制下将 会 更加伟大,更加光荣,更加正确。在集中民主制下中国人民将会更加无条件的接 受 中国共产党的领导。愿中国共产党的最高领导层认真考虑我的建议。

    后来,我又以“三个代表的理论是对CCP80多年的实践之高度概括和总结”为题,对 三个代表的理论及其对三个代表的理论宣传工作进行了分析,我指出:有人说三个 代表的理论没有什幺新意,因为他们认为三个代表的理论所阐述的内容,是中国共 产党几十年来所一贯倡导并努力实践的理念。我认为不管三个代表的理论有还是没 有新意,只要符合人民的意愿并给人民带来福利,就是好理论,就值得我们努力学 习并贯彻执行。实际上,从中国共产党的历史来看,几代领导集体,特别是第一代 和第二代领导集体,的确是在没有三个代表的理论指导下却很好的实践了事实上的 三个代表的理论的思想,因此,三个代表的理论是对CCP80多年的实践之高度概括和 总结。

    三个代表的理论本身没有错,但是有人将其庸俗化却是大错。比如说今年粮食丰收 了是学习三个代表理论的结果,今年国家的GDP增长了也是学习三个代表理论的结果, 等等。这些都是唯心主义的东西,是违反马克思列宁主义基本原理的,也是同三个 代表的理论相矛盾的,难道天旱不下雨我们学了三个代表的理论天就会下雨了吗? 所以,我赞成认真学习和实践三个代表的理论,但我反对将三个代表的理论庸俗化, 或者说是神化三个代表的理论,这是不符合领路人的本意的。中国有句古语说“过 犹不及”,大意是指凡是都要有个分寸,也就是哲学中所讲的“度”的概念,任何 事务都要在一定的“度”的范围内才能得到适度的生存和发展,而一旦超越了“度” 的规定,事务就会向相反的方面发展变化。如今一些庸俗文人在关于三个代表的理 论宣传方面,就有过“度”之嫌,如果任其发展下去势必会“过犹不及”,最终而 违背了三个代表的理论本身的原意。

    还有些庸俗文人将三个代表的理论故意解释得玄乎其玄,对此我是不以为然的,我 曾经向中央党校的张志明博士提出了这个问题,我问张博士,能否这样说三个代表 理论的产生实际上是一个理论演译过程?我觉得同毛泽东思想和邓小平理论相比, 三个代表的理论思想似乎更为抽象一些,因此广大党员干部在理解上似乎也更困难 一些。比如说为人民服务就是毛泽东思想中的精髓,我在学习和理解上就不感到困 难,而改革开放,发展就是硬道理则是邓小平理论的主要内容,我在理解上也没有 什幺困难。而三个代表的理论似乎不读一大篇文章我就搞不明白,请问你们能否将 三个代表的理论通俗化一下,而不要故意将其深化以至连我这样的高级知识分子在 理解上都困难,更不用说普通老百姓在理解上的困难了。

    三个代表的理论本来是是关于党的建设的理论学说,可是一些庸俗文人非要强行将 三个代表的理论说成是建国思想纲领,对此我也是有疑问的,我曾经询问张博士, 三个代表的理论究竟是建党的思想纲领还是建国的思想纲领?如果是前者,为什幺 要全体公民都来认同不可呢?如果是后者为什幺不经过全国人民代表大好决议通过 呢?诚然中国共产党是全中国人民的领导核心,没有这样一个核心我们就不能建设 好社会主义国家。但是,我们毕竟不能不承认国家和政党是有区别的,而且有时后 政党和国家的利益并不一定完全一致,也就是说执政党的利益并不一定能够代表全 体公民的利益。比如目前在中国我相信办好义务教育是符合全体公民利益的,而连 续给公务员加薪却只能是一部份人的利益,那幺在这个问题上为什幺我们的党不能 够发挥领导核心的作用呢?为什幺不给国务院总理建议将给公务员加薪的钱用来发 展义务教育呢?

    此外,我们应当如何理解代表与被代表的关系问题也是值得认真思考的。比如被代 表者对代表者有无选择的权力或机会?代表者是否需要被代表的认可?从目前的三 个代表的理论范畴来看,被代表的都是抽象的事物,而代表者则是一个具体的政治 集体,是由一个个具体的有血有肉的活生生的人组成的。那么我们应当如何处理好 这个关系呢?或者说我们应当怎幺理解这个代表与被代表的关系问题呢?

    显然,三个代表理论是对马克思主义的发展,那幺该理论本身可否被发展?我认为 当然是可以发展的,如说,再加上一个代表,即人类社会最先进社会制度的代表。 而原有的三个代表没有包含先进社会制度的内容,因此我认为还是不完善的,还应 当再加上这第四个代表的内容。我想三个代表的理论虽然伟大,但总还不至于穷尽 了人类所有的思想理论,更不用说三个代表理论本身还有待象张博士这样的人才去 演译和解释并充实。

    中共16大政治报告对最初的三个代表理论的局限性作了一定的弥补。比如,十六大 报告从中国社会主义现代化建设的战略全局考虑,把社会主义政治文明同物质文明、 精神文明一道作为现代化建设的基本目标明确地提了出来。这是十六大报告的一个 重要思想,不仅丰富了社会主义政治建设的内涵,也丰富和发展了社会主义现代化 建设的理论及三个代表的学说。 实际上自从中共16大以来以胡锦涛为首的党中央在 具体工作的各个方面都坚持和发展了三个代表的理论,提出了权为民所用,情为民所 系,利为民所谋的政治理念和主张,并且指出物质文明、精神文明,必须有政治文明 的保障。从某种意义上讲,政治体制不改革,经济体制难以成功,社会难以长治久 安;相反,危机四伏,共产党必然会有垮台的一日。

    胡锦涛总书记的上述说法是非常正确和英明的,表明了中国共产党新一代领导人坚 持马克思列宁主义,毛泽东思想,邓小平理论和三个代表学说,将中国建设一个全 面小康社会的政治决心和勇气,是值得全国人民高兴和赞扬的。 物质文明、精神文 明,必须有政治文明的保障这个政治见解,无疑是在新时期特定 的中国社会环境下 对马克思主义,毛泽东思想,邓小平理论和三个代表学说的新的 阐述和发展,可以 看作是新的党中央向全国人民的新承诺。我这样说丝毫没有歌功颂德之念,但却充 分表达了我对新一代党的领导集体的信任和敬意。马克思主义经典作家从来都主张 人类社会的发展有其自身的规律,这就是一定的社会其上层建筑必须适应经济基础, 也就是说社会的经济基础决定着社会的上层建筑,而上层建筑又反作用于经济基础。 当社会的上层建筑不能适应社会的经济基础的时候,经济基础就会迫使上层建筑进 行必要的改革直到革命。

    传统马克思主义认为,人类社会是经济、政治和文化形态的有机统一体,人类文明 也是由物质文明、政治文明和精神文明有机构成的统一体。物质文明、政治文明与 精神文明都是人类社会实践的伟大成果。一方面,在人类社会发展进程中,“三个 文明”从来是互为条件、互为目的、互相促进的,这是整个人类社会文明发展的普 遍规律;另一方面,政治文明和精神文明一旦形成,便具有相对独立性和历史继承 性,有其自身发展的特殊性。社会主义物质文明、政治文明和精神文明是一个紧密 联系的整体,统一于社会主义现代化建设的实践。理论上的社会主义社会是一个物 质文明、政治文明和精神文明全面发展的社会。但是,在具体实践过程中由于各种 各样的原因迄今为止我们尚未能够达到马克思主义经典作家所预言的全面发展的社 会,因此还需要我们继续作出努力。

    因此,如何正确认识和把握“三个文明”的本质关系,对于发展社会主义市场经济、 社会主义民主政治和社会主义先进文化,不断促进物质文明、政治文明和精神文明 的协调发展,具有十分重要的意义。胡锦涛总书记显然意识到了这个具有纲领性决 定意义的关系,并十分准确无误地认为物质文明、精神文明,必须有政治文明的保 障。在这里胡总书记一针见血将政治文明提到了应有的高度,也就是说在胡总书记 看来没有政治文明就不能保障物质文明和精神文明。因此,要实现中共16大报告提 出的全面建设小康社会的奋斗目标,就必须首先加速实现社会主义政治文明,否则 全面建设小康社会就成了一句空话。这是胡总书记在哲学理论上的重大创新,它不 仅开辟了我们对三个文明认识的新境界,而且为中国整个社会主义文明建设提供了 思想理论指导和决策依据。 这种认识无疑是对马克思主义的新发展,是对中共16大 政治报告的新解释和突破发展,不由得我老笨牛为胡总书记喝彩并由衷地敬佩其政 治胆识和魄力。

    马克思主义基本原理还告诉我们,政治文明是人们改造社会所获得的政治成果的总 和,是在一定社会形态中关于民主、自由、平等以及人的解放实现程度的体现,是 社会文明的重要组成部分。政治文明的发展和进化过程,是对政治权力及其资源合 理整合的过程。社会发展规律证明,现代政治文明最终以宪政文明和法治文明的形 式表现出来,是现代民主政治发展的必然过程和鲜明特点。因此,一个国家的政治 文明程度如何,对社会影响极大,在一定的条件下甚至起着决定性的作用。当代中 国所存在的许多问题在我看来,都是由于政治文明发展相对落后所造成的。社会主 义现代化建设需要有发达的物质文明和精神文明,政治建设就必须体现出相当的水 准。胡总书记将政治文明作为物质文明和精神文明发展的保障,说明我们中共党的 新一代领导人对政治认识的深化:从人类文明发展的角度推进政治发展和改革。

    政治文明是一个多层次的抽象结构,可大致分为三个层次:政治意识、政治制度和 政治行为。其中,政治意识主要指抽象的国家与人民的政治价值观,与精神文明有 交叉;政治制度包含国家机构、社会组织机制以及法律、政策及其运行方式和特点; 政治行为指政府的日常操作,政治团体及公民个体的政治活动方式活及其特点。根 据我对当代中国社会的认识,我认为中国政治文明的建设发展重点在于首先实行中 共党内民主,实行我所反复倡导的集中民主制,其实也就是坚持中共党的领导,而 中共党内实行完全的现代民主制度,没有这一条,就不可能有社会主义民主政治; 其次要讲人民当家作主,要改变过去人民当家不作主的僵化的国家政治局面,让人 民群众真正享有民主权利;再次要讲依法治国,实现社会主义民主政治的制度化、 规范化、程序化。

    政治文明建设要着眼于政治发展,而着眼于政治发展,就要继续 推进政治体制改革, 通过改革,巩固和完善中国的社会主义政治制度。其次,要采取积极稳妥,分层次 分区域的推进方针,避免出现操之过急的现象。再其次,要敢 于制度创新,广纳贤 能,为政治文明建设不断注入新的活力。再再其次,要持续长 久地发展国民义务教 育,提高公民的政治素质,促使公民正确行使自己的政治权利。

    胡总书记关于政治文明保障论的提出让我们看到了中国政治文明建设和发展的大好 前景和曙光。实际上中共领导人向来都是注重政治文明建设的, 比如毛泽东时期提 出的民主集中制和政治协商,以及后来关于“发展高度的社会主义民主和完备的社 会主义法制”的政治主张,都属于政治文明建设的范畴,但公开地、明确地举起 “政治文明”的旗帜进行社会主义政治文明建设,是中共16 大以来的事情,而将政 治文明作为物质文明和精神文明的保障则是胡总书记近几日才提到的。但愿中国的 思想界能够高度重视胡锦涛总书 记关于物质文明和精神文明需要政治文明保障的论 述,就象当初学习和宣传三个代表的理论一样,掀起学习和宣传政治文明保障论的 热潮,并借此再来他一次思想大解放,让政治文明的建设和发展在以胡锦涛为总书 记的中共党中央领导下取得更大的成就,从而保障中国的社会主义精神文明和物质 文明的大发展,实现中共16大提出的全面发展小康社会的政治经济和社会目标。 (博讯boxun.com)


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