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六四26周年祭天安门双亲弟子郭宝胜
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(博讯北京时间2015年6月10日 转载)
    
    “这充满着激情又弥漫着迷茫的日子”:六四26周年祭 II 天安门双亲弟子郭宝胜 上集
    

    对89六四学运的秋后算账,或许起始于中国人民解放军大开杀戒的前夜——1989年6月3日。这一天,对当年45岁的女记者《经济学周报》副总编高瑜的绑架,打响了后天安门时代大抓捕的第一枪。
    
    此后的数十年中,无法一一统计的各阶层民众,因形形色色相关于6.4的欲加之罪,被抄家,被欺凌,被拘捕,被枪决······或监控失踪,或奴颜背叛,或重刑羁狱,或亡命海外。
    
    “六四大屠杀和随后进行的大抓捕、大清查,制造了数以万计的六四受害者,他们是:倒在血泊中的六四死难者、身中枪弹的六四伤残者、六四死难者和重残者家属、被判刑或劳教的六四良心犯及受到其它政治迫害的六四人士。”(江棋生语)
    
    然而,正如本集受访者郭宝胜牧师所说的:“在肃杀阴冷的气氛中,仍有一些人在执着地探索,不屈地抗争。”无所畏惧地尝试着“重新燃起我们的热情”······
    
    继上周人大哲学系硕士廖家安后,另一位六四囚徒走进我们的六四26周年祭系列回忆之中——他是廖家安的同系学弟郭宝胜。
    
    互联网上唐人百科介绍——郭宝胜,着名作家、时政评论家、华人教会牧师。笔名曼德、孟渊沛、柳江河等···1972年生,中国青海省人。1990年考入中国人民大学后积极参与民主运动,并与同在哲学系的天安门母亲丁子霖、蒋培坤先生多次来往,进行六四之后的民主运动。是1989年六四后北京高校学运的主要参与者和组织者。1993年到深圳从事工人维权运动。1994年被中国当局以阴谋颠覆政府罪判刑3年零6个月。在1996、1997年美国国务院人权报告多次提到其名字。出狱后成为中国家庭教会传道人···2008年11月借到美国读神学院机会逃离中国。到美国后积极参与海外民主运动,并在美国、台湾等各地刊物、网站发表文章···曾在大陆出版《天职》、《新职业观》,在香港出版演讲光盘《信仰与经济》,在美国出版《荣耀职场》《羔羊必胜——基督教视野下的中国教会、社会和政治》《拆不毁的十字架》等书。其演讲、书籍对中国宗教自由和中国政治、经济等领域的文化基督化作出了有益的推进。
    
    让我们继续《不同的声音》—“这充满着激情又弥漫着迷茫的日子”— 六四26周年祭之二:天安门双亲弟子郭宝胜。
    
    在这里摘要朗读卷首提及的90级中国人民大学哲学系学子王俊最近在网络博客贴出的一篇文章——《灰灰的人大 暖暖的三观》:
    
    进入人大后,因为现实的幻灭,我开始灰色的挣扎与痛苦的自省。还记得刚入学时,我到人大西门外万泉河边一个小区里拜访了家乡在京的一个名人,他是当年中共中央农村政策研究办公室即俗称九号院的几学子之一。他在小屋席地而坐···跟我大谈中国士大夫精神,最后送给我一套他们编的百年回眸文化丛书。那种身居斗室、胸怀天下的气概,深深影响了我。多年以后···有了很多关于他的传说,但我永远感激他当年对一个青年学子的无意点拨,感激他在我心田种下的理想与激情。另一个对我影响较大的就是同学郭宝胜。他热衷革命活动,红扑扑的高原脸上总是挂着对未来的无限神往。我跟在他屁股后边,跑北大,赶夜会,看他到一个又一个宿舍唾液飞溅···他那种为着理想狂热燃烧的激情与投入,深深地打动了我。理想易碎···多年以后,我慢慢理解,无论阿宝还是九号院学子,他们身上那种超越现实的理想和激情,恰恰才是人之为人最可贵的东西。我很幸运,在人大这个宽容的环境里,成长出了这种可贵的力量。今天,我们到处讲中国梦,理想似乎有点滥情···这是最好的时代,这是最坏的时代。我们这拔70年代人,生于纯真的理想时代,长于温情的商品时代,踏入社会正赶上中国史无前例的疯狂金钱时代。20年过去,我们在各自的人生坐标上回忆大学生活,或高兴或悲伤,或喜悦或迷茫。我相信,在那些群外或者群里潜水的沉默中间,也有很多同学经历了跟我一样灰色甚至更加黑暗的大学时代。那是探索,那是迷茫,那是真实的镌刻或者创伤···在轰隆隆的金钱战车碾过后,我们拥有色彩斑斓的经历,却也多了残缺蒙尘的心灵···这是另一段灰色的人生之旅。希望我们大学时代播下的种子,能够帮我们获得更加温暖的未来。祝福自己。祝福所有90人大同学。祝福我们这个时代与我们尚未泯灭的希望与未来。
    
    与郭宝胜牧师的六四后回忆分两集播出,下周继续。
    
    “这充满着激情又弥漫着迷茫的日子”:六四26周年祭II
    
    天安门双亲弟子郭宝胜 下集
    
    对天安门双亲弟子郭宝胜牧师的专访,跨越6.4二十六周年祭日进入下集。这一集的独家看点是:89 学潮的符号性偶像级人物,天安门广场学生领袖王丹,在大屠杀清场后附加的秋后算账的那风声鹤唳中,在被以“反革命宣传煽动罪”判处4年徒刑提前获释的1993年,在当局的全天候严密监控下,经由郭宝胜所属的人大学生社团秘密联络,非凡操作,一度成功地“重返校园”,与渴望着“再次燃起我们的热情”的人大,北大“后六四学子”,收获过一次难忘的深夜恳谈!
    
    在这里,摘要朗读郭宝胜牧师的一篇带有半自传色彩的博文《青海人的悲怆——我的家乡我的痛》,以为访谈人物形象的加强补充:
    
    1972年我出生在青海省湟中县,这可不是一个普通的县。这是全中国为数不多的县一级设安全局的县。在当今国际上享有无比尊荣的十四世达赖喇嘛就出生在湟中县,而所有达赖和班禅的祖师、藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴也诞生在湟中县。为纪念宗喀巴大师而在明清时建造的塔尔寺是我幼年经常去玩耍的地方。1998年塔尔寺主持阿嘉活佛逃离中国到达美国,没想到10多年后我也步他的后尘。也许是藏传佛教、伊斯兰教等宗教信仰,造成了这个远离中原文化的地方的人的血液中流淌着反抗专制的血···1999年六四10周年我从北京被强押遣送回湟中县,软禁了一年。在被软禁期间,我听不少当政府干部的同学说:“最近县里开大会,说我们湟中县的两个重点人物,决不能让群众跟着他们、受他们影响,他们一个是阿嘉活佛,一个是民运人士郭保胜。”我本来觉得与藏族无关,但是中共却硬是把我与西藏问题扯在一起···在2008年,我作为基督徒代表组织和参与四川救灾三次,川震后的悲惨和恐怖,至今成为我挥不去的梦魇···早在2004年北京万人空巷、极端恐怖的萨斯期间,居住在中关村的我忽然想到,也许我们会悄无声息地死在有毒食品、瘟疫、地震、洪水、沙尘暴甚至大气污染当中,而不会壮烈地死在与专制的反抗斗争当中。这样一种念头让我同时觉悟到:与其成为专制造成的各种人祸的殉葬品,真不如反抗它而死······
    
    回到与郭宝胜牧师的“这充满着激情又弥漫着迷茫的日子”:六四26周年祭访谈的结尾部分。
    
    来源:自由亚洲电台 (博讯 boxun.com)
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