欧阳君山返本归源论中国特色社会主义及普世价值讲座
(博讯北京时间2013年8月06日 来稿)
时间：2013年8月11日（星期日）下午3点准时（2：30开始签到）
地点：北京亚运村三国茶楼（安立路甲52号九台2000家园4楼，图见附件）
主题：“党制”红旗迎风飘扬——返本归源论中国特色社会主义及普世价值
主讲：欧阳君山（注目礼理论体系创建人）
主持：刘洪海（中国国家纳米科技中心党委书记）
流程：
2：30-3：00 签到
3：00-3：15 主持人开幕，赞助人致词，到场嘉宾20秒自介
3：15-4：45 欧阳君山演讲（上半场）
4：45-5：00 茶歇
5：00-6：15 欧阳君山演讲（下半场）
6：15-7：00 互动交流
7：00-8：30 共进晚餐，赞助人讲话，自由交流
费用：300元／人（含资料费、自助茶点费和自助晚餐费用）。
名额：报名电话186·0123·9886（小庞），限30人。提前打款九折优惠，中国工商银行-工银灵通卡6212·2602·0002·1277·906（欧阳君山），打款后请短信知会手机号130·2199·5899。本活动面向高端人群长期进行，满30人即讲，提前打款者可根据时间选择场次。
补充：闻所未闻，耳目一新，豁然开朗，底定国本——《“党制”红旗迎风飘扬——返本归源论中国特色社会主义及普世价值》编号签售150本，每本999元，赠送两个听讲名额。停车免费，交通咨询：010-6700·0003／8480·4557／5844·5577。
注目礼书友会长期活动
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诚征海内外中文报刊连载或做专刊，直投中共中央委员
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注目礼理论攻克政治公有制堡垒
简论为什么要坚持中共“一元化”领导
欧阳君山
“党制”符合产权清晰之道，逻辑上颠扑不破，但现实上滋生重重问题，乃至被贬为“一党专政”，以致中共不敢旗帜鲜明讲党制，重要原因就在于党制理论的严重不足，对党制的认识模糊不清。近现代以来，首先是西方，然后是东方，政治公有制的迷魂汤把整个世界给灌糊了，思想界在“私”与“公”的问题上神志不清，脱离“私”而妄论“公”，离开“我”而奢谈“仁”——岂有此理？！
——题记
2013年7月12日下午，受全国工商联机关党委、机关团总支邀请，在全国工商联机关青年沙龙（2013年第4期）上作了《“党制”红旗迎风飘扬——返本归源论中国特色社会主义及普世价值》（以下简称《“党制”红旗迎风飘扬》）的演讲。
本期沙龙活动响应中共十八大报告所提出的“广泛开展理想信念教育，把广大人民团结凝聚在中国特色社会主义伟大旗帜之下”，也符合中共中央总书记习近平在政治局第七次集体学习时强调的“学习党史国史是各项事业前进的必修课”，但由于《“党制”红旗迎风飘扬》内容上的独特性，不代表本人所在机构团队，不代表举办活动的机构团体，完全属于个人思考，目的在且只在于抛砖引玉，激荡从而深化对中国特色社会主义理论体系的研究与探索。
《“党制”红旗迎风飘扬》全稿分8大部分，由150个问题组成，实际字数10万余（链接），属于注目礼理论的具体应用，实质上也构成一注目礼概念逻辑—历史演绎的延伸。她禀承注目礼理论一贯的常识之中而又意料之外的风格，以“我”逻辑（包含西方经济学所谓的“产权清晰”及“边际效应递减”）彻底打破公有制的迷信，攻克了貌似固若金汤的政治公有制堡垒，极大彰显了近现代以来经济私有制与政治公有制各自为政的“精神分裂”，这不仅从根本上颠覆西方主流政治学及所谓“普世价值”，而且极大不同于中共自身对中国特色社会主义的正统表述及论证，也重新解构了中华近现代史和中华古代史，乃至整个世界史。
第一部分：“特色”就是“党制”
第二部分：党制是历史的选择
第三部分：党制更符合逻辑的选择
第四部分：“朕天下”——政治私有制的古代形式
第五部分：毛泽东时代对党制的艰辛探索
第六部分：邓小平时代为党制推开市场之门
第七部分：突破党制内禀的公有制困境
第八部分：党制三步走向“公天下”
《“党制”红旗迎风飘扬》提出中国特色社会主义真正的特色在于“党制”——中共一元化领导（第一部分内容），然后从党制出发并紧扣党制，对近现代中华历史作了回溯和梳理，提出党制是历史的选择（第二部分内容），并进一步阐明党制更符合逻辑的选择——产权清晰之道（第三部分内容）。然后紧扣产权清晰之道，从宏观上回溯并梳理中华古代史乃至整个人类历史的政治私有制阶段（第四部分内容），提出中华“封建社会”从政治私有制即“朕天下”达到了与“民天下”的统一。此后再返回政治私有制的现代形式也就是党制，以产权清晰之道对毛泽东时代和邓小平时代作出梳理和总结，并对其中的一系列重大问题提出了新的思考（第五、第六部分内容）。然后再以产权清晰之道直面党制内禀的公有制困境，并对国民党的“领袖制”和共产党的“核心制”作出比较（第七部分内容）。最后部分是回答党制如何以私求公即如何从政治私有制走向“公天下”的问题，进一步论述并明确提出：中共“党天下”不仅符合产权清晰之道，并正在走向与“民天下”的融合，更可以达到“公天下”的境界。而且也是达到“公天下”的唯一现代形式，中共可成为真正的普世价值的承载者！文章结语呼吁中共要理直气壮讲党制，并提出四条治国理政基本建议。
所谓党制，即党的一元化领导，这是中性说法；如果“褒”一下，中国国民党的说法大约是自称“唯一救国的党”，中国共产党的说法大概是自谓“领导核心”；如果“贬”一下，那就是通常所谓“一党专政”。来源上讲，孙中山是中华党制的创始人，蒋中正是中华党制的重要弘扬者，毛泽东和邓小平是中华党制的重要继承者和创新者——党制能够把中国国民党与中国共产党统一，把中国现代史统一。
逻辑上讲，党制不仅符合产权清晰之道，而且也是走向“公天下”或者说“普世价值”的真正基础。这是显而易见的，没有“私”，岂有“公”？在这个人世间，如果要求公（实质是西方经济学所讲的求均衡解），能且只能以私求公（中共“群众路线”即属于以私求公求均衡的范畴），以公求公是且只是一种幻觉。这可能让一部分人“丈二和尚摸不着脑袋”，原因就在于政治公有制的迷魂汤把整个世界给灌糊了，近现代以来，思想界在“私”与“公”的问题上神志不清，脱离“私”而妄论“公”，离开“我”而奢谈“仁”——岂有此理？以公求公即政治公有制是人类近现代以来闹腾的一个超级玩笑！正是在这一意义上，《“党制”红旗迎风飘扬》在最后旗帜鲜明地提出，党制是达到“公天下”的唯一现代形式，中共可成为真正的普世价值的承载者！
从产权清晰程度讲，人类历史上出现过三种根本制度——帝制、党制和民制。就像公有制企业的虚伪一样，民制其实是虚伪的，口口声声“民即天下”或“民有天下”，但实质上是且只是代理人运营，甚至代理人操控，乃至代理人反控所有者，民有沦为乌有，就像一部分公有制企业的命运一样。党制与帝制都符合产权清晰之道，帝制声称“朕即天下”，党制声称“党即天下”。更重要的是，党制极大扩展产权主体人的优选范围，能够避免“朕天下”或“家天下”在选主接班时的局促。从这一意义上讲，党制超越帝制，是帝制的现代升级版，堪称现代世界政治制度的最佳选择！在《“党制”红旗迎风飘扬》演讲的最后作了一个小结：党制是近现代中华民族不屈探索的伟大成果，是全球化历史征程中西合璧的美好结晶，是中华文明源远流长奔未来的浴火重生！
既然党制堪称现代世界政治制度的最佳选择，那为什么现代中国（包括中国国民党时期和中国共产党时期）存在诸多问题呢？典型如官僚腐败，这是过去中国国民党公开承认的，也是如今中国共产党坦诚承认的。重要原因就在于现代中华由帝制而党制，但相关的理论问题却没有得到澄清，治国理政的思路陷入混乱，用毛泽东评蒋中正的话来说，“独裁无胆、民主无量”。就中国当前的问题，《“党制”红旗迎风飘扬》抛出一条基本政策建议，那就是中共要从根本上防范执政风险，必须彻底走出“举重若重”的政治幻觉！详细如下：
【基本政策建议简介】产权清晰之道决定，中共一元化领导必须“党有天下”，产权在于中共；由于经营权与所有权不可分割，“党有天下”也必须“党治天下”，所谓“党政分开”属于历史的误会。但“举重”必“若轻”，“党治”必须最简化，直到必不可少，余皆市场自治。历史经验一再表明，企图打造庞大的国家机器及干部队伍，实质占有天下，万万不可能。当前中国绝大部分问题，原因不在于流见以为的中共一元化领导，而是由国家机器及干部队伍超大直接导致或间接引发的，典型如官僚腐败。西方主流政治学认为政府是“必不可少的恶”，一“恶”字让人高度警惕，尤值得中共“照镜子”。中共必须加快推进市场自治，走向“党天下”与“民天下”的融合（先立“党天下”，后求“民天下”，始成“公天下”），坚决而又彻底走出“若重举重”的政治幻觉！
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