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“随手拍解救乞讨儿童”微博运动的后改革意义
(博讯北京时间2011年2月10日 来稿)
    
    北京后改革研究所
     (博讯 boxun.com)

    陈永苗
    
    
    
    于建嵘教授和薛蛮子先生发起了“随手拍解救乞讨儿童”,以我所经历的互联网历史以来最大规模的动员能力,席卷了公民社会,大量的港台女明星也加入。初五晚上我和福建电视台评论部林强到福州东街口闲逛,看到一个儿童乞丐,林强拿出来手机拍照,边上走过两个年轻人,说这是上微博“随手拍解救乞讨儿童”。可见这个运动已经渗透到很大一部分国人。
    
    这里有关民间与官方的分野,区别和对立。如果警察可信,就不会有今天的民众微博救人了,用微博拯救,用小孩相片放上微博,那是因为对警察的根本不信任,不相信报警的方式能让警方有所作为或者有很大的作为。正是对警方的不信任,然后通过微博制造出政治高压和舆论高度,迫使警方有所行动。
    
    大规模的质疑和否定,以推特为根据地,也伴随而来。质疑有两种,一种是扯后腿的,破坏的;一种是来帮助的,来成就的,来促成的。对于前者,我很鄙夷,不仅鄙夷其公共品德,而且鄙夷其智力。对于后者,我还是比较乐意交流讨论的。
    
    千万不要把应该对付政府的质疑,放在民间行动之上。我觉得他们一个很大的错觉是,在民间内部制造了敌我的对立纠纷。他们的质疑,就是扯后腿的,破坏性的,如果用来对付官方,那么非常好,即使是弱智的谣言和诽谤,我也会“让子弹飞一会儿”。他们那一些苛责和质疑,对于官方是对的,对于民间是挥刀自宫,朝同战壕的同志开火。批判的对象不同,决定了这一些批评是否具有政治正当性。
    
    民间是与官方对立的,所以官方的因素,以及对官方的对抗因素,会渗透进来,因此复杂。正是在这种背景之下,这一些怀疑和否定,才有迷惑性。通俗的说,正是将于建嵘的民间努力,当做当局维稳的组成部分,才是他们批判的动机。我丝毫不想讨论另外一个动机妒忌,因为对建设公民社会没有意义。只要是与官方沾边的,都是他们反对的,也不管结果是否有利于共同目标。也就是他们为了自己的反叛激情,不惜指鹿为马,不许一切代价,包括自己所努力的目标,仅仅为了满足自己。
    
    是的,用儿童相片放上微博,未经同意,是一种隐私权被威胁的状态。可是这是不得不的,在中国语境下必要的“恶”。如果隐私权伤害构成极为严重的情感伤害问题,或者会带来人贩子大规模伤害儿童,我相信于建嵘会停止行动的。可是对于乞讨孩子及其父母而言,这种隐私权的伤害,是他们所乐意的,会给他们带来利益的,那么就不存在隐私权被损害的法定情形。这里高谈阔论隐私权被伤害的质疑者们,请先去学好民法隐私权的规定,再来说话。
    
    我退一步说,即使有一些伤害,借鉴刑法上的主观故意学说,若民间并不是主动追求这种伤害,或者间接放任,没有重大过错,即使发生了这样的事情,有着轻微过失,是可以被理解的。当不是“错杀一人而救千人”时,就是可以的,也就是这种错误是可以挽回的。总之可以挽回的误伤,并加以救济,那么是可以的。否则法律规定过错和救济干什么。认定为乞讨儿童,而不是认定为犯罪,并不会带来人身侮辱。生活中肯定有互相摩擦,一些小摩擦不可能消失,也不能不碰到,但是有了救济,就是能容忍的。
    
    我之所以说“随手拍解救乞讨儿童”微博运动的后改革意义,是因为人们诉诸于微薄,诉诸于民间,体现出来一种根本性绝望:对伤害性的官方和警察的根本不信任,对问责等体制性解决与变革的隔膜。总是希望根本解决的,总是先把责任压在官方和警察的头上的,是脑残。如果你长年的经验告诉你,体制性解决已经不可能的,你会说“根治拐卖源头才是根本”么。这时候还想一张嘴吃下一只猪——合肥,不是脑袋坏了,就是良心坏了。
    
    在我看来制度性解决无望,对制度性解决的呼吁,是不说白不说说了也白说,改革是湘西赶僵尸。在制度性解决呼吁与于建嵘的民间努力之间,我鄙视空洞无比而且毫无效果的前者,宁取遭受无数怀疑的后者。于建嵘的民间努力,还能构成舆论压力,有一些解决的具体成果。如此时尽可能降低将来革命时的代价,护住元气,可以缓过来。我也不赞同于建嵘的改革立场,这是他个人的,没有拿来批评别人,强迫别人,那就没有必要强求。可是于建嵘做的事情,就可以符合未来的方向。
    
    现有我们手中的一些资源,用来呼吁问责体制性问题,什么都不会搞不出来,还不如作维权,做个案的努力。以如此彰显站在人民中间的政治立场。我们如今必须放弃可以改革的信念,坚定改革已死的判定,在这个基础上,走出泥潭,形成自己可靠的政治立场,而期待改革或者改良的,或有或无,虚无缥缈,和我们答不上关系。于是就必须开始学习面对民众说话,站在民众一边,比什么都重要。这就是我的后改革努力所在。
    
    一个人自己的政治道德立场,只能用其中可行性来说服别人,而不是一定要求别人与自己同一个立场。这是一种大多数人的暴政。我写过文章,说我们不应该追求道德立场的一致性,而是追求结果的一致性,也就是共同行动先于共识,最后产生共识,此外无共识。也说明当下言论或者立场不重要,当真发生革命,立场就重新大规模的洗盘,划分敌我立场。大规模的政治行动更具有一锤定音的作用。更取决于政治经济形式,而不是启蒙。启蒙这是一种意义不大的拉锯战,没完没了。不要在乎现在人们的立场,要在乎如何为走上广场做准备,例如维权。
    
    当下对改革的告别,对于我们来说,特别特别的重要。没什么好模糊的。模糊就意味着即将在政治领域的消失。要么存在发挥作用,要么消失趋于昏暗。不是设想自己是人大委员,而是站在将来的广场上说话,一种“as if”。就像在广场上,也是要留一手暗棋,用来居中谈判的,都上场呐喊了,那如何成事。可是于建嵘可以有自己的判断,可以对自己有着不同的认识,为什么要强行追求他与我们一致呢。
    
    钱案真相那里是个死棋,公民观察团还没出发,我就奉劝他们别搞那个钱案真相,而专门搞土地纠纷。颇为奇怪,推特批判者他们一定要把于建嵘钉在钱案真相上,他们做梦了,幻想钱云会会像突尼斯小商贩引发一场革命,那不过是把政治运动当做一种联想,当做一种跳大神,以为突尼斯可以的,自己也可以,就像用七七宪章的成功来幻想零八宪章的即将成功一样。
    
    应有两种区分,对中央政府与地方不同。中央政府或者用国家安全为名义的地方政府面前,中间立场就是对立面,例如政改推动中的温和中间立场,比激进立场更容易坐牢。可是对地方政府及其官员的私人利益,去政治化的中间立场力量就有一定的作用。所谓维权与民运的分野,很大程度与央地关系有着交叉。
    
    这时候敌人支持的,并不是一定是我们一定要反对的,对于维权或民生话题,不仅要支持,而且要姿态站得更高更高。用政治结果共同来寻找共识,而不是用道德立场来寻找共识。只要结果有利于的,我们赞同,至少不反对,当然可以提出建设性质疑。不过如此过于暧昧,尽可能不用。 (博讯记者:蔡楚) [博讯来稿] (博讯 boxun.com)

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