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令人胆寒的“因言获罪”和血腥的“文字狱”(3)历代受害者/陈秉中
(博讯2010年11月30日发表)

-《尘封的抗争与呐喊》续篇之四

    【本文作者:陈秉中,原中国健康教育研究所所长、中国健康教育协会副会长,局级干部。 爱知行研究所发布】
三、我国历代和历次政治运动“因言获罪”和“文字狱”的受害者

    在民主法治社会,人们的言论是自由的,批评是自由的,思想也是自由的。“因言获罪”和“文字狱”则是非民主社会的典型特征之一。如果人们因为一句话或一种学术观点与执掌权力者的观念不符就受到迫害,那绝对不是一个民主与法治国家。树立正确的民主、自由、人权和发展的价值观,则是避免出现“因言获罪”和文字狱”的法治保障。
    对言论上的“错”而不咎,在我国历代,这样开明自信的帝王,可以说是屈指可数。怕“言”的政府是不自信的政府,尤其当这个“言”不是谣言时。扼杀“言”必然导致社会封闭和落后。学术层面的事必须由学术解决,而不是乱扣政治帽子“因言获罪”。如果政府动辄就用公权力打击“言”者,那么一个绝对没有“异见”的统治则是极权统治。绝对没有“异见”的时代是悲剧时代。靠几句话为一个人定性,因为科学观点不符合自己的认识就撂倒一个人,是缺乏民主、理性不足和法治不健全的表现。
     “文字狱”作为一种特别的“牢狱”,在我国历史悠久,为害甚烈,影响深远。
    “文字狱”是因文字的缘故而构成的罪案,其形式是以文字作品获罪,专制的当权者或吹毛求疵,有意罗织罪名,或仅仅根据其思想倾向定罪。
    秦始皇统一中国后制造了大规模的“文字狱”惨案,先是在公元前213年下 “焚书”令,次年,又下 “坑儒”令。“焚书”令和“坑儒”令是“焚书坑儒”典故的由来。“焚书坑儒”事件是封建君主专制野蛮性的大暴露,是对中国历史文化的浩劫。秦始皇的“焚书坑儒”,销毁了民间除法家著作以外的不利于秦王朝统治的无数古书典籍,压抑了包括儒学在内的各个流派的发展,使秦朝文化出现“以吏为师”的萧条局面和终至覆灭。
    在秦以后,中国封建社会“文字狱”比较集中的主要有三次,一是南宋初,秦桧擅政时期;二是明太祖朱元璋、成祖朱棣时期;三是清代康、雍、 乾三朝。其原因又各不相同。
    明朝初年是“文字狱”密集发生的年代。清代顺治朝首开“文字狱”之端,中经康熙、雍正、乾隆三朝,历时百余年。比如在重新编纂《四库全书》过程中,对不合自已口味的内容,一律加以删节或纂改。因此,清代的“文字狱”在多发性、残酷性等方面,创造了新的“历史记录”。其次数之频繁、株连之广泛、处罚之残酷,超过历代。
    中国历史上的“文字狱”,通常在社会发展重要转折时期出现,尤其在新王朝建立之初,如秦初、明初、清初等时期。在这种历史背景情况下,新王朝的统治者把制造“文字狱”当成巩固统治的极重要手段,以此杀一儆百,压制不同意见,禁锢思想,打击异己,达到控制舆论的目的。
    随着“文字狱”的兴发,无数典籍遭到禁毁,无数珍贵文献由此失传,成为中国文化史的永久遗憾。“文字狱”对文化界和知识界的成果和精神、心理造成了极大的创伤。为躲避“文祸”,他们不得不对现实采取逃避的态度,以致文化的发展,科学的进步出现停滞和断裂,甚至倒退。
    先秦的春秋战国时期无疑是思想活跃,百花齐放的时代。其后两千多年,无论是在文化还是思想方面,都不曾超越那时的辉煌。所以出现当时的局面,主要是各诸侯国为了取得霸主地位,竞相招贤纳士,用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。这就为“百家争鸣”的形成创造了宽松的著书立说、发表个人见解的良好的学术自由的条件,从而极地大促进了战国时期的思想解放。于是出现了诸子百家,诸如儒家的孔子、孟子、荀子,道家的老子、庄子、杨朱,墨家的墨子, 法家的韩非、李斯、商鞅, 兵家的孙武、孙膑,阴阳家的邹衍,纵横家的鬼谷子、苏秦、张仪,杂家的吕不韦 ,农家的许行等等 。
    由于学术自由和学术界的思想活跃,所以才能出现“百家争鸣”的繁荣景象。诸子百家提出了新学说,包括《老子》提出的宇宙物质起源学,《墨子》进行的光学、机械学研究,《庄子•天下》记载的各派学说,以及《尸子》记述的平面几何、测量学,《列子•汤问》等篇关于天地结构、宇宙万物、远方异国的种种思考和忧虑(杞人忧天)等等。这些思考和认识当时都领先于世界。可惜由于后来兴起了“因言获罪”和“文字狱”,“百家争鸣”的局面从此一去不复返。
    在我国古代历朝深受“因言获罪”和“文字狱”其害的人不计其数,其中一直受到后人敬仰和怀念的先人当数屈原和司马迁。此处仅举屈原“因言获罪”和“文字狱”一案。
    关于屈原
    屈原(约公元前340-前278)战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人,是中国历史上最伟大的浪漫主义诗人之一,也是已知最早的著名诗人,世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体,开创了“香草美人”的传统,代表作品有《离骚》、《九歌》等。
    屈原早年受楚怀王信任,常参与商议国是和法律制定。他主张章明法度,提倡“美政”,举贤任能,改革政治,主张楚国与齐国联合,共同抗衡秦国。但由于屈原性格耿直,敢于直言而 “因言获罪”,加之他人谗言与排挤,屈原逐渐被楚怀王疏远。公元前305年,屈原反对楚怀王与秦国订立盟约,但是楚国还是彻底投入了秦国怀抱。并将屈原逐出郢都,开始了流放生涯。屈原被放逐后,在和渔父的一次对话中,渔父劝他“与世推移”,不要“深思高举”、自找苦吃。屈原则表示宁可投江而死,也不能使清白之身蒙受世俗之尘埃。由于世道浑浊,他不愿与世沉浮。公元前278年,秦国攻破郢都,楚国被灭。这证实了屈原对楚怀王的谏言是正确的,但他的进谏未能得好报。同年5月5日,屈原在绝望和悲愤之中,怀抱大石自沉于汨罗江,殉了自己的理想。后来人们每逢农历5月5日这一天,以划龙舟、包粽子等多种形式纪念他。这就是我们每年的节日端午节。
    (待续)

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http://news.boxun.com/news/gb/china/2010/11/201011301134.shtml)


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