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王书瑶:就直接选举,向温家宝总理请教十八个问题
(博讯北京时间2008年1月10日 转载)
    就直接选举,向温家宝政治局常委国务院总理请教十八个问题
    
     简称“向温十八问” (博讯 boxun.com)

    
    
    
    
    
     世界上只有一个中国,我称1912年成立、现今在台湾的政权为中华第一共和,称1949年成立的中华人民共和国政权为中华第二共和,将来中国统一了,叫中华第三共和。我现在要提出的问题都是关于中华第二共和的。
     在中华第二共和内,唯一的执政党--中国共产党党员的党内职务都高于同级的党外职务,比如,党的总书记的职位就排在国家主席职位之前,省委书记的职务高于省长的职务,所以这里就只能这么称呼温家宝先生。
     2003年11月23日,中共中央政治局常委、国务院总理温家宝在美国回答华盛顿邮报记者问的时候,关于中国的直接选举问题,说了下面一段话:
     "我们在县、乡和不设区的市实行的是普选人民代表。在省和设区的市以至中央,实行间接选举。为什么这样做?因为中国很大,人口很多,经济不发达,发展又不平衡,在现阶段不可能在高层开展直接选举,条件还不成熟,首先文化素质就不够。"
     对此,我产生了很多的问题,这些问题,综合起来有十八个,要向温家宝常委、总理请教。
     第一个问题:为什么"中国很大"就不能进行直接选举?
     要说地方大,俄罗斯是世界第一大国,俄罗斯已经进行了多年的直接选,为什么中国的地方比俄罗斯还小就不能进行直接选举?美国的地方比中国小不了许多,为什么美国二百多年来就一直进行着直接选举?
     这里是三个问号。
     第二个问题:为什么人口多就不能进行直接选举?
     要说人口,中国是世界第一大国,但是,人口多到多少就不能进行直接选举,有一个数量界限没有?在中华第二共和人口没有这么多的时候,也没有进行直接选举,那又是为什么?印度的人口比中国略少一些,为什么印度从1947年就进行了直接选举了?在中国人口比现在印度还少的时候,中国也没有进行直接选举,那又是为什么?今后,中国的人口会一直多下去,在百年之内都不会低于现在的人口,难道根据这一条理由,中国就永远都不能进行直接选举了吗?假如印度在今后的某一年,其人口也达到了中国今日的数量,印度是不是就要停止直接选举了?
     这里一共是七个问号。
     第三个问题:"经济不发达"为什么就不能进行直接选举?
     为什么经济发达与不发达是决定能不能进行直接选举的条件?从历史上看,不论是英国、法国、美国,在他们进行直接选举的时候,距今已经二、三百年了,那时候,他们的经济比现在中国的经济还发达吗?印度是在1947年进行第一次直接选举的,难道那时印度的经济比中国现在的经济还发达?这简直是笑话。在现在的世界上,很多比中国经济还不发达的国家也都进行了直接选举,那又怎么解释?
     这里是五个问号。
     第四个问题:"发展又不平衡"为什么也成了制约直接选举的条件?
     这里说的"发展又不平衡"应该说的是经济发展不平衡,也可能包括文化发展之不平衡,但是我想请温家宝常委、总理告诉我,现在世界上进行直接选举的国家,哪一个国家经济发展是平衡的?美国的阿拉斯加的经济,可以同华盛顿特区的经济发展相比吗?日本的北海道的经济可以同东京的经济相比吗?印度各个邦之间的经济发展也是平衡的吗?那么,为什么这些国家又都进行了直接选举了呢?
     再说其他的不平衡。比如说地理条件,印度尼西亚号称千岛之国,交通不便;阿富汗整个就是一个山区国家,那里已经进行了直接选举,一些地方要用毛驴子驮票箱,为什么这些地方的不平衡,都不影响他们进行直接选举?
     在中华第二共和之内,"发展平衡"到何种程度,才可以进行直接选举?
     这里一共是八个问号。
     下面的问题都是关于"文化素质"的。
     文化素质是什么?在通用的《现代汉语词典》中,没有专门的"文化素质"词条,只有"文化"和"素质"两个词条。对"文化"词条的解释是:"人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总合,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学等"。
     对素质的解释有两条:"指事物本来的性质","素养:提高军事素质"。我们好像只能取"素养"这一条解释。"素养"又是什么?是指"平日的修养"。
     我不知道温家宝先生(还是把称谓简单一点说吧)所说的"(中国人)首先文化素质就不够",是在哪一种含义下说的。如果按着对文化的广义的解释,那就是"(中国人)在社会历史发展过程中所创造物质财富和精神财富的总合的素养都不够";如果按着对文化狭义的解释,那就是;"(中国人)精神财富,包括文学、艺术、教育、科学素养都不够。"更展开些说,就是"精神财富的......平日修养都不够。"
     不过,这里又出现了问题,简单地说"精神财富的素养"够或不够,在文字上又很费解,"精神财富的素养",或"精神财富的平日修养"是什么意思呢?这实在是把我难住了。准确的解释我又给不出来,这只有请温家宝先生自己给出解释。在得到温家宝先生解释之前,我抖胆给出一个简单的解释:"中国人的文化素质不够",就是中国人的文化水平很低,其低的程度,使中国人不够资格进行直接选举。
     不论是根据广义解释还是根据狭义解释,还是我个人的理解,我都感到十分地悲哀。
     这里说的"文化素质就不够",当然还是说中国人的"文化素质就不够",不会说是美国人或日本人的文化素质就不够。所以我就明确地引用为,是"中国人的文化素质就不够"。这里说的中国人,当然还是指中华第二共和中的中国人,因为中华第一共和中的中国人已经进行了直接选举。
     下面就此继续提出要请教的问题。
     第五个问题:说"首先(中国人)文化素质就不够"的根据是什么?哪些地方不够?怎么个不够法?
     这里是三个问号。
     第六个问题:温家宝先生说"文化素质"够与不够的标准是什么?是同中国历史上比较,还是同外国人比较?
     这里是两个问号。
     第七个问题:这个直接选举的"文化素质"标准,是单独对中国人适用的,还是对所有世界各国人民普遍适用的?如果是对所有世界各国人民普遍适用的,那么,1947年印度--又是印度,我们同印度是最接近了,--就进行了直接选举,难道那时印度人的"文化素质"比现在中国人的"文化素质"还高吗?
     如果温家宝常委、总理这个直接选举的"文化素质"标准是单为中国人设置的,那么,为什么中国人要有自己单独"文化素质"标准?是哪些因素决定中国人的直接选举要有自己不同于其他国家的"文化素质"标准?这个标准是什么?
     这里是五个问号。
     第八个问题:在1912年到1913年中国进行第一次选举的时候,中国人的"文化素质"比现在高吗?
     在中华第一共和成立之初,也就是在1912年12月到1913年3月间,中国进行了有史以来的第一次民主选举,共选出议员615人,其中,刚刚成立不久的国民党就占了392人。那时,中国共产党还没有成立,"十月革命"的炮声还没有响起,在中国还没有多少政党之争。在1912年中国就已经进行过直接选举了,为什么过了九十年之后,中国人反而因为"文化素质"不够又不能进行直接选举了?为什么过了九十年,中国人的"文化素质"反而下降了?
     这里有三个问号。
     第九个问题:如果我们承认中国人的"文化素质"不够的话,那么,谁应该对此负责?
     中华第二共和是中国共产党一手创建和领导的,自成立以来,中国共产党一直以马克思列宁主义毛泽东思想教育他的人民,至今,已有58个年头,大会宣讲,小组讨论,一个文件接一个文件,一个运动接一个运动。时至今日,仍然是"首先文化素质就不够","虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,谁之过与?"
     这好比是一个学校,学生是全体中国人民,教员是中国共产党,教材是马克思列宁主义毛泽东思想,五十八年之后发现教育是失败了,考试不及格:"文化素质不够"。"文化素质不够",还不是考试不及格吗?那么责任在谁呢?三者必居其一,或者三者必居其二,或者三者均要负责。经过五十八年的教育,仍然不及格,如果责任在学生,可以肯定地说,这些学生是"朽木不可雕",不成器了。但是,中国人民果真如此吗?
     如果责任不在学生,就必定是教员或者教材出了问题。下面的话我就不敢说了。但是,我绝不认为,至死也不承认,有着悠久历史文化传统的伟大的中国人民是不可教之材。
     这里是四个问号。
     第十个问题:在世界上,中国在"文化素质"方面是属于哪一个等级的民族?
     按着温家宝常委、总理的说法,够"文化素质"等级的民族才能进行直接选举,而"文化素质"不够的民族就不能进行直接选举,那么,按着这一标准,中华民族在这个世界上是属于哪一个等级的民族?中国人民不是在五十八年前就已经"站起来了"吗?不是"有能力自立于世界民族之林了吗?"
     一国的总理,对外国人直截了当地说自己国家的人民"文化素质就不够",不怕污损了中国人民的尊严吗?
     在第二共和之内,虽然政治局常委的地位高于总理,但是,在对外的时候,还是政府总理才能代表中国政府和中国人民。现在世界上大多数的国家都以各种形式进行了民主选举或直接选举,中国是世界上少数没有进行直接选举的国家之一,这没什么光彩的。一国的总理,公然对外国人说,中国之所以不能进行直接选举,是因为中国人的"文化素质就不够",而且还"首先"!这是不是贬损了中国人的人格?是不是贬损了中国国家的国格?外国人将以何种眼光看待中国和中国人?
     这里是七个问号。
     第十一个问题:"中国人首先文化素质就不够",可以同外国人对等地讨论问题吗?
     在社会上,人是分等级的,文化程度是一类划分等级的标准。一个教授,即使完全不存在偏见与歧视,也很难同一个文盲找到共同语言,说什么呢?我绝对没有能力去阅读《时间发展简史》,自然也毫无可能同霍金去对话。不在同一个层次上。同样,在国际社会上,国家也是分等级的,不过,为了和平共处,大家还是不得不找到一些共同的利益和共同的语言进行交流。
     在国际关系上,中国是否会因此处于被动的地位?
     比如说,中、日两国之间,一直存在争端,其中最重要的是日本政要去参拜供有甲级战犯的靖国神社。现在"好了",中国总理不打自招,承认"中国人首先文化素质就不够",日本人如果说,--他们也一直这么说,--他们参拜靖国神社是一种文化活动,是一种精神寄托,而你们中国人由于"文化素质就不够",所以你们中国人就不能理解我们日本人的行动,我们中国人将何以措词?
     是不是我们的国家领导人可以这么说:"虽然我们中国人的文化素质就不够,但是,那只是中国的老百姓的文化素 质就不够,而我们这些党政领导人的文化素质还是够的,所以我们中国的国家领导人还是可以同你们对话的"?
     在一个普通的中国人同一个普通的外国人,比如就还是同日本人吧,发生争执,日本人说:"你们总理说了,你们的文化素质就不够,你没有资格同我讨论问题",中国人又将何以措词?
     这里有五个问号。
     第十二个问题:"首先文化素质就不够"包括温家宝先生您本人吗?
     如果您本人也不够,那么,为什么中国要找一个本人"文化素质"也不够的人来领导国家?这个人会把中国领向何方?如果您本人"够",为什么别的中国人不够,而偏偏您本人就"够"?您本人高在何处?
     我太放肆了。但是,作为一个有血性的中国人、一个有自尊心的中国人、一个有强烈爱国心的中国人,我却不能不问。
     在现今的世界上,还有哪个国家的总理,如此公开地在国际上贬损自己的人民吗?
     你对中国人的这个评贬损是太过分了。我要求你向全国人民道歉!
     这里是五个问号。
     第十三个问题:中国人如何才能达到"够"的水平?
     经过五十八年的时间,三代领导人的努力教育,中国人的"文化素质"还是不够,那么,作为现代国家领导人,有何计划使中国人的"文化素质"提高?有何措施?特别是,有什么保障?在你们这一代领导人的教育下,在什么时间使中国人能够达到直接选举所要求的"文化素质"?
     这里是五个问号。
     第十四个问题:"文化素质不够"的人民能够创造出灿烂的文化吗?
     按照马克思主义毛泽东思想的基本观点,历史是人民创造的,那么,低素质的人民可以创造出灿烂的文化吗?中国几千年的历史文明,是光辉灿烂的,难道低素质的人民可以创造出如此灿烂的文明吗?如果我们承认,几千年来的中国人的"文化素质"是高的,那么,到了现代,中国人的"文化素质"就低了?为什么?
     经过"大跃进"和"文化大革命"的现代的中国人经受了非常的灾难,遭受了挫折,可是,责任在谁呢?改革开放以来,中国人又取得了非凡的伟大成就,有目共睹,难道这些伟大的成就,是低"文化素质"的人民能够创造的吗?或者,只是少数"文化素质""够"的人创造的吗?
     历史到底是什么人创造的?低素质的人民能不能创造出灿烂的文化?
     这样低素质的民族还是一条东方巨龙吗?她还可以昂首腾飞吗?
     共十一个问题。
     第十五个问题:民主选举同文化程度有关系吗?
     回答是断然否定的。
     1937年和1949年前,中国共产党曾经在"陕甘宁边区"和山西进行过民主选举,由选民直接选出代表。由于多数选民的文化程度都不高,所以投票就分三种办法:"识字多的选民用票选法,识字不多的选民用画圈法、划杠法,完全不识字的选民用投豆法"。(《人大研究》2006年12期,作者周其民,转摘自2007年1月8日《报刊文摘》)并且有歌谣:"金豆豆,银豆豆,豆豆不能随便投。选好人,办好事,投在好人碗里头",根据中国共产党的这一民主实践,作者的结论是:"民主与文化程度没有必然联系"。
     温家宝常委、总理,您对中国共产党的上述实践是不是有不同的看法?
     今日中国人的文化程度已经同当年完全不能同日而语,为什么今日中国人的"文化素质"反而"不够"了呢?
     这里只有三个问号。
     第十六个问题:我们何以面对祖先?
     现在中国人寻根问祖的情绪越来越浓了,每年都有很多大陆的中国人、港澳台的中国人、海外的华侨和华人,都来大陆寻根问祖,拜谒黄帝陵、拜谒炎帝陵。在拜谒我们的祖先的时候,我们都要向我们的祖先汇报他们的子孙后代现在的情况。在现在世界上很多国家、甚至大多数国家的人民都已经进行直接选举的时候,我们却只能向我们的祖先说,因为现在我们的"文化素质还不够",所以我们还不能跟上时代的潮流,还不能进行直接选举,我们的祖先会含笑九泉 吗?会夸奖他们的子孙后代很有出息吗?
     三个问号。
     第十七个问题:对得起烈士和老区的人民吗?
     在建立中华第二共和的过程中,许多先烈是抱着建立一个自由民主的新中国的目的而光荣牺牲的,许多老区的人民群众也是抱着同一个目的忘我贡献的,现在,他们的愿望都已经实现了吗?
     在每一届新的国家领导班子成立的时候,这些新领导成员都会到延安或者西柏坡去朝圣,他们去朝圣,只要看看伟人的故居就行了,可不要去看望当年的房东老大嫂。因为,她可能向你泼上一瓢冷水。不过年轻人去也没关系,因为那老房东不认识你。老将军去就不行了,因为,那老将军可能还欠着她什么。
     与上引同一天的《报刊文摘》上还转载了《学习时报》的一篇文章:"她还会像当年那样吗?"作者苏文洋。那里说,一位老将军去老区看望当年的房东大嫂,那位大嫂见到老将军和他的扈从,却是轻声问了一句:"是不是又要打仗了?想起了我们山里人?"老将军哭了。
     当然,您要去贫困地区去访贫问苦,替他们讨还欠薪,或者讨回土地转让款,他们还是会感激涕零,没齿难忘的。虽然整个社会体制,不能保障每一个弱势群体中的人的合法权益,但是总理出面,问题总还能马上解决,并且美名远播。但是,这个国家是怎么治理的呢?
     我的一个朋友认为,您还是比较实干的,他要我问您,您知道"丙吉忧牛喘"(事见《汉书》)的故事吗?你们的各级党政要员,先是民主推荐,后是组织部门严格考核,然后是党委或党组慎重讨论。最后是书记郑重批准,结果怎么样呢?他们都称职吗?且不说是不是贪污腐败,就说这个农民工的工资吧,如果称职,为什么要您一个总理亲自去讨欠薪?究竟是谁的"文化素质"不够?
     权利和义务是对等的,平时享受什么样的权利,"有事"的时候,也就该尽什么样的义务:没有没有权利的义务,也没有没有义务的权利。
     有关的问号是五个。
     第十八个问题:香港和澳门为什么也不能进行直接选举?
     香港和澳门地方不大,人口不多,经济发达,也很均衡,我决不敢说那里的人文化素质不够,为什么也不能进行直接选举呢?
     两个问号。
     拉里拉杂,拼凑了十八个令人十分讨厌的问题,八十一个问号。还可以提出一、两个,过于敏感,恐犯天威之怒,不提了。
     其实,中心思想只有一个,就是:在什么条件下,中华第二共和的中国人才可能获得直接选举的民主权利?
     毛主席教导我们说:"世界上怕就怕‘认真二字,共产党就最讲‘认真"。我现在就遵照毛主席的教导,认真一回。
     有道是"宰相肚里能撑船",又道是:"无欲则刚,有容乃大",相信,温家宝政治局常委、国务院总理不会因为我这个退休老人的喋喋不休而恼火。
    
     备注: 王书瑶,沈阳人,男,1936年生,1955年入北京大学物理系学习,1957年在“五一九”运动中,写“高度集权是危险的”大字报,呼吁不要高度集权,防止斯大林的悲剧在中国重演。1958年因此获罪,戴极右派帽子,开除学藉、团藉,送劳动教养。1962年2月解除劳教,同时摘掉右派帽子,留清河农场就业。1966年8月,“文革”开始之后,同许多人一起,发配新疆,先后在新疆军区生产建设兵团工二师、农二师开发边疆。在这个时期,从事多种劳动。1973年回辽宁农村,又作了公社社员,作各种临时工。1979年5月获“改正”,1980年入辽宁社会科学院从事数理经济学研究,建立《无形价值论》。这个理论的核心部分是改写了马克思的价值公式,即,把Q=C+vim改写为Q=C+v+m+jw,其中的jw,是无形价值转化成的物质产品的价值,也就是通常所说技术进步贡献的份额。1986年到国家税务总局科研所从事赋税理论研究,1997年在研究员岗位上退休。
    
     2007-1-17 (博讯 boxun.com)
(本文只代表作者或者发稿团体的观点、立场)


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