陈维健：担负民众苦难的缅甸僧侣
(博讯北京时间2007年10月03日 首发 - 支持此文作者/记者)
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最近，缅甸发起了一场规模巨大的反抗缅甸军政府的抗暴运动，这场运动的先声是缅甸的的僧侣。由于缅甸的僧侣身穿深红色的袈裟，也有人把这场运动称为“番红色的革命”。这场运动的引发原因，是这些年来在缅甸军政府专制腐败的统治下，民不不聊生，人们处在半饥饿的状况之下。而军政府人员却是挥金如土，其首脑丹瑞的女儿结婚就耗费五千万美元。今年八月以来，缅甸又开始了从燃油到生活基本用品价格的大幅度上涨，使本已处在水深火热之下的缅甸民众无法生存下去。面对着这一切，缅甸的僧侣们决定不能再保持沉默，他们离开了寺院，走上街头，为民请命。
缅甸作为一个百分之八十以上的人信仰佛教的国家，僧侣有其特殊的地位，他们不但受信众供养，也受政府的布施，许多佛寺都是依靠政府拨款修建，僧侣上街抗议前，政府也曾提出给僧侣增加布施，但僧侣不为利益所动，拒绝政府布施。僧侣们向军政府表示，抗议活动并非是为了改善自己的生活而进行的，只要是政府不改变民众现有的生活状况，他们的抗争就不会终止。缅甸僧侣，作为在缅甸的精神阶层，生活要比普通百姓要好得多，但他们不能忍受供奉他们的民众处于饥寒之中。他们拒绝了政府的布施，开始了他们的抗争，他们以“缅甸佛教联盟”的名义，指政府已成“人民公敌”，号召人民起来清除缅甸军事独裁者的统治。游行至被软禁的缅甸民主运动的领袖昂山素姬公寓前向她示意。并到达有着国家象征意义的“瑞光大金塔”举行集会。“瑞光大金塔”是缅甸具有历史传承的人民反抗暴政之地，如同中国的“天安门广场”。 (博讯 boxun.com)
缅甸僧侣在国家危难的时刻，带头站出来号召人民起来抗争，是有着其悠久历史的。早在上世纪三十年代英国殖民统治时期，为了反抗英国殖民统治，恢复佛教净土，僧侣们曾经号召人民起来推翻英国殖民统治。上世纪八十年代的那场震惊全球的民主运动也是由僧侣所引导的。一年后一九八九年中国所暴发的那场波澜壮阔的民主运动，也是受到八八年缅甸的民主运动的影响，许多参加这场运动的学生，都曾经在电视中亲睹了缅甸民主运动激荡人心的场面。因此，缅甸僧侣的那种担当社会道义，肩负民众苦难的佛悲慈心是历来已久的，是缅甸社会作为佛国慈地的最为珍贵的精神财富。
从缅甸社会所发生的这场“番色革命”来看，当今的中国也存在着几乎相同的问题。但中国二十年前那场血腥镇压，使中国至今还没有恢复民主元气，中国的知识份子在沉浸于一段时间的悲哀和颓丧以后，一头扎进了享乐主义，和与狼共舞的犬儒主义人生之中，只满足于自己的小康生活，沾沾自喜成权贵集团的门客和帮闲。完全放弃了社会的道义和责任，更不顾中国底层老百姓的生活已贫困到了何种样的程度，同样也不顾于中国的大好河山已被折腾狼藉到何种样的程度。缅甸僧侣们二十年后又是一条好汉，而中国的知识份子们二十年后却变成了一条可怜虫。
一个国家也好，一个民族也好，总有一种道义的精神传承，这种精神传承往往存载在一个阶层中。缅甸是一个佛教国家，他的精神存载在僧侣身上，中国是一个儒教国家，存载在儒家身上。但在“六四”镇压以后，作为一个阶层的精神已成了中国的绝响。虽然仍有不少异见人士还在为民众的苦难泣血呼号，但已不再是像缅甸僧侣一样，是一个阶层在担负一个国家和民族的道义，只是个人的道德良心，作为一个中国人对国家责任的背负。在一个民族几亿人的苦难到了难以生活下去的时候，一个泱泱大国只有屈指可数的几位英雄人物，在默默地背负着，本应该由一个团体，一个阶层所背负的责任，这不得不说是中国的悲哀。
缅甸和中国一样，都是深受专制政权统治之苦的国家，缅甸的僧侣们能抛弃自身的利益，为苦难的民众背负道义责任，应该成为中国知识份子群体的羞愧，中国的知识份子应该从羞愧中重新站起来，担负起应有的责任。
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