[加评论] 页面有问题?请点击打印板-》打印版                  [推荐此文给朋友]
[博讯主页]->[大众观点]
   

鲁迅小议大问题:该不该以成吉思汗为自豪或荣耀?
(博讯2005年8月20日)
    (转贴者按:偶尔在一个网站看到以下文章,觉得该文争论的问题非常引人入胜,所以转载如下,供大家研究。)
    
     鲁迅对蒙古元朝和成吉思汗的看法 (博讯 boxun.com)

    
    鲁迅笔触蒙古元朝和成吉思汗,最早是在1929年。当时,国民党政府试图以武力接收中苏合办的中东铁路,双方发生冲突,因此中国国内掀起“反俄运动”。在此背景下,有名叫清癯的人撰写题为《吾国征俄战史之一页》的文章,历述蒙古人对俄罗斯的征服战争,意在提高中国人的抗俄信心和勇气。
    
    鲁迅就这篇文章发表了对蒙古人的元朝和成吉思汗的看法。鲁迅当时大段摘录了清癯的文章,并称之为“昏不可当的文章”。我们不妨把那段摘录再录如下:
    
     “……乃尝读史至元成吉思汗,起自蒙古,入主中夏。开国以后,奄有钦察阿速诸部,命速不台征蔑里吉,复引兵绕宽田吉思海,转战至太和岭。自太宗七年,又命速不台为前驱,随诸王拔都,皇子贵由,皇侄蒙哥等伐西域。十年乃大举征俄,直逼耶烈赞城,而陷莫斯科。太祖长子术赤遂于其地即汗位。可谓破前古未有之纪载矣。夫一代之英主,开创之际,战胜攻取,用其兵威,不难统一区宇。史册所叙,纵极铺张,要不过禹域以内。讫无西至流沙,举朔北辽绝之地而空之。不特唯是,犹复鼓其余勇,进逼欧洲内地,而有欧亚混一之势者,谓非吾国战史上最有光彩最有荣誉之一页得乎……。质言之,元时之兵锋,不仅足以扼欧亚之吭,而有席卷包举之气象,有足以壮吾国后人之勇气者,固自有在。余故备述之,以告应付时局而固边圉者。”(见《〈吾国征俄战史之一页〉》,转引自鲁迅的《三闲集》)
     作者的用意是明显的。他以很自傲的语气把蒙古人十三世纪占领过俄罗斯的历史都数落出来,意欲鼓励中国人的反俄士气和蔑视俄罗斯。但是作者站错了位置,张冠李戴了。鲁迅对此说: “这只有这作者“清癯”先生(指作者)是蒙古人,倒还说得过去。否则,成吉思汗“入主中夏”,术赤在墨斯科“即汗位”,那时咱们中俄两国的境遇正一样,就是都被蒙古人征服的。为什么中国人现在竟来硬霸元人为自己的先人,仿佛满脸光彩似的,去骄傲同受压迫的斯拉夫种的呢?
    
     倘照这样的论法,俄国人就也可以作“吾国征华史之一页”,说他们在元代奄有中国的版图。
    
      倘照这样的论法,则即使俄人此刻“入主中夏”,也就有“欧亚混一之势”,“有足以壮吾国后人”之后人“之勇气者”矣。
    
      嗟乎,赤俄未征,白痴已出,殊‘非吾国战史上最有光彩最有荣誉之一页’也!”(见《〈吾国征俄战史之一页〉》见鲁迅《三闲集》)
    
    鲁迅虽然没有专门讨论蒙古元朝和成吉思汗,但我们从这个“借题发挥”中看出他对蒙古元朝的见解:元朝是外族的征服,成吉思汗的版图扩大并非是中国的光荣,蒙古人对于汉族和对于俄罗斯族同样都是征服者,如果拿成吉思汗和他子孙的征服来自豪或炫耀的话,那么俄罗斯人更有资格发言,因为他们被征服得比中国还早。
    
    鲁迅后来又一次说过同样的观点:
    
     “幼小时候,我知道中国在‘盘古氏开辟天地’之后,有三皇五帝,…… 宋朝,元朝,明朝,‘我大清’。到二十岁,又听说“我们”的成吉思汗征服欧洲,是‘我们’最阔气的时代。到二十五岁,才知道所谓这‘我们’最阔气的时代,其实是蒙古人征服了中国,我们做了奴才。直到今年(指1934年-引者)八月里,因为要查一点故事,翻了三部蒙古史,这才明白蒙古人的征服‘斡罗思’,侵入匈、奥,还在征服全中国之前,那时的成吉思还不是我们的汗,倒是俄人被奴的资格比我们老,应该他们说‘ 我们的成吉思汗征服中国,是我们最阔气的时代’的。
    
       我久不看现行的历史教科书了,不知道里面怎么说;但在报章杂志上,却有时还看见以成吉思汗自豪的文章。事情早已过去,原没有什么大关系,但也许正有着大关系,而且无论如何,总是说些真实的好。”(《随便翻翻》见鲁迅《且介亭杂文集》)
    
    鲁迅认识蒙古元朝的历史是有阶段性的。讲中国历史,不可没有元朝,不过不能只把元朝当一般的中国朝代来看。鲁迅通过十多年的“翻书”,拂去重重雾霭,最后看到元朝原来是征服者的国家这一历史真实。
    
    鲁迅后来还说过:“拿破仑的战绩,和我们什么相干呢,我们却总敬服他的英雄。甚而至于自己的祖宗做了蒙古人的奴隶,我们却还恭维成吉思。”(《那破仑与隋那》见鲁迅《且介亭杂文集》)
    
    鲁迅多次阐发相同的一个观点,说明他不是就一事一时而随口点到,而是经过一番研究才得出的认识结果。
    
    回复:鲁迅对蒙古元朝和成吉思汗的看法
    
       此文有分裂中国的嫌疑。一看就是狭隘的汉民族心理在作祟。
    
      鲁迅的引文是不是真的,我本人没看过。即便是真的,搬出鲁迅的话来作为证据也未必就能服人。先说一句话:我本人也是汉族人,也喜欢鲁迅的文章,而且不是一般的喜欢。话题缩小一点比较好说——做为汉族人,本不应为成吉思汗入主中原的历史觉得着光彩,因为说到底,对于汉人来说,确是有入侵的意味,汉人诚然不应引这位马上帝王为自己的历史上的帝王。但是,我们是否可以换个角度来看待成吉思汗呢?
    
      在中国的历史上,元朝和清朝都不是正统的汉人天下,相对于汉族而言,元朝更显异族色彩。历史教科书是把元朝作为中国历史的一部分记载下来的,成吉思汗是中国历史上的一个帝王——注意,是中国历史。在我本人看来,历史更侧重于以地域来划分,而不是以民族来划分,这在我看来也一种大历史观。历史不是某个民族一本简单的“家谱”,它的沿革是不间断的,在某个地域之内以时间为轴贯穿起来。
    
      或许有人会问,那中国的地域又应当如何做出具体划分,是不是也应该包括元代曾经占领过的其他一大片地方?我想这个问题很好回答。我是这么看的:首先,历史本身是不间断的,但作为具体的某个朝代来说,历史却又是很具体的,它以这个朝代的地域疆界为限——在这片土地上曾经发生的都是做为历史的一部分来看待,所以历史本身具有两面性,一个是连续性,一个是时代性。对历史的解读,人们往往有一个前提,那就是某某地方的历史。这个某某地方,在人的意识里其实就是相对固定的,明显具有时代的特征。
    
      我们可以说在某个朝代出现过某某帝王,至于这是不是某某族人的帝王就得看是哪族人,但可以肯定地说,是中国某某朝代的帝王,他曾经在这片地域里统治一方,治理他的臣民。
    
      所谓中华民族,指的是大观念,凡是血脉相通,文化交杂密切的都在这个范围之内。
    
      我们不必很确切地说是哪个族的帝王,我们可以说他是中国历史上的一个帝王,这就够了。就眼下的历史书来说,它是方块字写的,但这并不是仅间意味着写的汉族的历史,而是中国的历史。不要在文字的使用细节上无谓纠缠,因为这说到底只是一个朝代一个具体政府的具体行为影响。这丝毫不会影响到中国这个概念。
    
    
    19 回复:鲁迅对蒙古元朝和成吉思汗的看法
    
     蒙古国是当时的中国为了得到苏联的帮助打败日本而 和苏联 签订条约的 由于蒙古和内蒙古有史以来都是高度自治的 所以苏联跟中国签订条约 让外蒙古保持现状 中国为了把日本驱逐出去 所以答应了 苏联的条件 让蒙古保持现状! 所以蒙古过独立了! 蒙古过被抛弃了
    所以现在不可能回和 我门中国成为联邦的 而且 中国说过 不拉帮结派 所一 18楼的话 不太现实啊~
    
    20 回复:鲁迅对蒙古元朝和成吉思汗的看法
    
     我是汉人,但我崇拜成吉思汗,都是中国人嘛,牛!只用2万人就打到伊拉克了,比他妈的老美厉害多了!
    
    23 回复:鲁迅对蒙古元朝和成吉思汗的看法
    
     鲁迅的观点也不全对,比如他说“汉字不灭,国家必亡”,起码这一点就没有任何道理。我们继续使用汉字,连日本,韩国也继续使用。也没见日本,韩国,中国亡国啊。
    
    24 回复:鲁迅对蒙古元朝和成吉思汗的看法
    
     鲁迅有些偏激,他只是文人而已,而且是只说不做的文人!他是亲日本分子。但是他依然是一个伟大的作家,因为作家是无国界的,正如科学是无国界的一样。但是有一点大家应该清楚,鲁迅不是一个爱国者。如果你硬要说他爱国的话,他是一个喜欢自虐,经常诋毁自己国家,缺乏民族自信,没有民族气节的变态的爱国者,他不是正常人。你如果看他的文章,你应该仔细推敲,他的文章的很多东西都深藏起来了。他是一个瞧不起自己自己国家的自虐狂,又是一个自负的狂人。是一个爱国与卖国集于一身的狂人,说话不负责任的狂人。
     他有时爱国,但看到别的国家那么厉害,他又变得瞧不起自己的国家,他反复无常,乃一狂生。这就是一个自相矛盾的书生,一个伟大的作家,一个不坚定的“既爱国又叛国者者”,一个情绪化的狂人。他的对于元朝的历史的观点不对,他不是圣人,他也有错误,说“三分过,七分功”也不过分。
    
    25 回复:鲁迅对蒙古元朝和成吉思汗的看法
    
     鲁迅起码在这个地方错了,他的目光在这方面很短浅。人非圣贤,孰能无过!楼主为什么非得把鲁迅的错误观点拿来这里让大家器批判呢?孔子也很伟大,他也有局限性与错误啊。伟大的毛主席不是也发动过文化大革命么?人都会有错误的。楼主不要把拿鲁迅的错误的观点来误导我们啊!我比较喜欢鲁迅,但是他在这方面的确错了!
    
    26 回复:鲁迅对蒙古元朝和成吉思汗的看法
    
     我们现在都是中华民族大家庭的一员了,但,我们不能忘记我们都是十三世纪蒙古人的后裔,我们要振兴十三世纪的疆域,我们要振兴大唐帝国.
    
    30 回复:鲁迅对蒙古元朝和成吉思汗的看法
     其实现在俄罗斯国家里面也有蒙古族...
    而且元朝的版图也有包括俄国在内...
    为了维护俄罗斯国家的统一,于是成吉思汗是俄罗斯人.
    
    31 回复:鲁迅对蒙古元朝和成吉思汗的看法
    
     金、元灭两宋
    
    1122年全国人口9347万,到元初1274年,人口887万。损失率高达91%。
    
    蒙古人灭花剌子模,屠寻思干(撒马尔罕)城约百万人口;灭西夏,屠八十余万。蒙古人数次西征,凡有抵抗即屠城,共屠数百城,包括屠杀了巴格达的数十万人口,整个中亚一片废墟。
    
    忽必烈屠杀了中国人1800万人,中国北方90%汉族平民惨遭种族灭绝。四川在蒙古帝国屠***杀前,估计有1300-2000多万人,屠杀后竟然不满80万人,几乎成了无人区。在蒙古人杀戮和统治下,中国丧失了7000多万人口。蒙古帝国在中国境内的种族灭绝,作为世界记录放在《吉尼斯世界记录大全》1985年版。
    
    蒙古人统治下的汉人、南人是贱民。杀蒙古人偿命,杀回回罚银八十两,杀汉人罚交一餐头毛驴价钱。汉人村里新媳妇的头一夜一定要给蒙古保长,中国人甚至连姓名都不能有,只能以出生日期为名,不能拥有武器,只能几家合用一把菜刀。
    
    蒙古人被中国人同化了!
    
    第十四章 突厥人和蒙古人的侵略
    
    不,在世界走向末日和毁灭之箭,除了最终爆发的歌革和玛各之战外,人类不可能
    看到与这相类似的灾难。因为,即使是假基督,也会宽容跟随他的人,只是消灭那些反
    对他的人。然而,这些人(鞑靼人)对任何人都没有一点怜恤,他们虐杀妇女、男人和
    儿童,别开孕妇之腹,戕其胎儿。
    
    伊本·阿西尔(穆斯林历史学家,116O-1233年)
    
    1000年至1500年的500年中,最显著最惊人的发展是,突厥人和蒙古人从广阔的原
    居住地中亚向四处扩张。这些游牧民几乎占领了除遥远的边缘地区日本、东南亚、南印
    度和西欧以外的整个欧亚大陆。
    在这几个世纪中,游牧民的扩张明显分成三个阶段:第一阶段(1000—1200年)突
    厥人兴起。突厥人先是作为阿拔斯王朝的雇佣军,随后便统治了这个王朝。他们赋予行
    将灭亡的伊斯兰教世界以活力和侵略能力,并击败拜占廷和印度斯坦,将其疆土扩张到
    小亚细亚和印度北部。第二阶段(1200-13O0年)蒙古人入侵。蒙古人不仅吞并了中亚、
    东亚和俄罗斯,而且侵占了穆斯林中东,从而突然终止了穆斯林突厥人的扩张。最后一
    个阶段(13O0-150O年)蒙古帝国崩溃。蒙古帝国的崩溃为突厥人的复兴,为伊斯兰教
    突厥人再度进入基督教欧洲和印度斯坦扫清了道路。
    本章将—一叙述这三个阶段,以及它们在整个世界历史中的意义。
    
    一、突厥人在伊斯兰教世界中的优势
    
    突厥人操同一语系的语言,但不是同一种族集团,他们因都说一种或另一种突厥语
    而共同联结在一起。尽管他们种族上是一个混杂的民族,但一般说来,他们看上去更象
    高加索种人,而不象蒙古种人。到6世纪中叶,他们统治了从蒙古到奥克苏斯河即阿姆
    河的广大平原地区。从8世纪起,由于阿拉伯人征服了波斯,并在怛逻斯打败了中国人
    (751年),突厥人日益受到伊斯兰教的影响。
    突厥人对奥克苏斯河对岸的伟大的阿拔斯王朝的反应,同日耳曼人对莱茵河对岸的
    罗马帝国的反应极为相似。首先是文化上的影响:野蛮的突厥异教徒屈服于高级文明的
    物质诱惑,皈依了伊斯兰教教义。与此同时,如前日耳曼人进入罗马帝国的军事机构一
    样,突厥人开始进入哈里发王朝的军事机构。由于他们是具有高度灵活性的骑兵射手,
    因此,很快就表现出优于他人的军事素质,在哈里发军队中,日益取代了阿拉伯人和波
    斯人。
    
    随着哈里发王朝的日渐衰弱,突厥雇佣军同日耳曼雇佣军一样,由原先的仆人变成
    了主人。他们在巴格达废立统治者,并将哈里发们相继监护起来。大约970年,突厥民
    族的一支塞尔柱人,顺利通过边境,进入穆斯林地区,不久便独揽了这里的政权。1O55
    年,当哈里发宣布塞尔柱酋长托格卢尔·贝伊为“苏丹”,即“君主”时,这一政权被
    正式承认。尽管哈里发名义上仍是帝国的首领,但实际的统治者从此便是突厥人苏丹。
    
    在好战的突厥人的领导下,伊斯兰教帝国的边境这时进一步扩张到两大地区。
    一个地区是小亚细亚,几个世纪以来,小亚细亚一直是基督教拜占廷势力抵抗阿拉
    伯伊斯兰教多次进攻的堡垒。但1071年,在小亚细亚东部的曼齐刻尔特战役中,塞尔柱
    人大获全胜,俘虏了拜占廷是帝罗曼努斯四世。这一战役是中东历史上决定性的转折点,
    因为它随即引起了拜占廷敌对派系间的内战。事实上,曼齐刻尔特战役的失败.很大程
    度上是由于这种派系间的斗争;如今这种派系斗争的继续,又使突厥人未受到任何抵抗
    便进入了小亚细亚。为在突厥部落酋长的行政部门中谋取职务,彼此不和的拜占廷官吏
    和军官相互竞争,将许多城镇和要塞奉献给了侵略者。而且,农民因不满拜占廷官吏的
    腐败和剥削,虽不信任,但却屈从地接收了他们的新主人。因此,11至13世纪,小亚细
    亚的大分部地区,从希腊和基督教地区变成了突厥和穆斯林地区,而且一直存留到现在。
    此外,拜占廷因小亚细亚的丧失,变得内部空虚;小亚细亚作为一个行省,过去曾为帝国提供了大量税收和大批军人。君士坦丁堡如今就象一个架在枯瘦的躯体上的大脑袋;
    因此,1453年其衰亡的原因应追溯到1071年。
    
    曼齐刻尔特的胜利,对塞尔柱人来说,是前进中的一大步,使他们重建了即将灭亡
    的哈里发统治。马里克沙(1073—1092年)在位时期,塞尔杜帝国达到鼎盛,统治了叙
    利亚、美索不达米亚、伊朗以及小亚细亚。在塞尔柱人的支持下,文化事业极为繁荣,
    以波斯的语言、文学和艺术的成就最为显著。但塞尔杜的优势只是短暂的,马里克沙死
    后,继承人之间你争我夺,封地成为世袭,帝国开始分裂(见第十三章第六节)。帝国
    的这一分裂,使12世纪十字军征服圣地成为可能。另一个结果是,小亚细亚西部出现了
    奥斯曼土耳其人,他们继续高举伊斯兰教的旗帜,兵临维也纳城下,并在20世纪前,统
    治着整个中东地区。
    
    正当塞尔柱人向西挺进,追求名望,寻找战利品时,其他突厥人也在东部扩张,向
    巨大的宝库印度进军。其中最著名的是一个叫马哈茂德(997-1030年)的人。他以阿
    富汗的加慈尼为基地,几乎每年都向印度地区进攻,最终吞并了旁遮普,此后,旁遮普
    一直成为穆斯林地区。马哈茂德热心于捣毁印度教徒的神庙,砸碎他们的偶像,因而得
    一绰号“偶像破坏者”;他的这一热心以伊斯兰教信条为基础:对神作任何肉眼可见的
    描画,都是有罪的。马哈茂德及其追随者们被狂热的伊斯兰教一神论所激发,来到印度,
    不仅为了掠夺,而且为了改变异教徒的信仰,或消灭他们。另外,这里还涉及到社会冲
    突问题,即两个不同社会的冲突:一个社会认为,所有的人都是兄弟;另一个社会则以
    种姓制度为基础,而这一种姓制度以不平等为先决条件。因此,正是从这时起,这里开
    始了两种根本不同的文化的斗争,结果第二次世界大战后,印度半岛分裂成印度教的印
    度和穆斯林的巴基斯坦。
    
    12世纪,马哈茂德的继承者们被另一个以廓尔为基地的突厥王朝所取代,廓尔也在
    阿富汗境内。在一个名叫穆罕默德的人的领导下,廓尔突厥人向南挺进至古吉拉特,向
    东进入恒河流域。1192年,他们占领了德里,并将德里作为印度突厥苏丹的王国的首都。
    在这次战役中,佛教寺院被破坏,大批僧侣遭屠杀,以致佛教在其发源地从此再也没有
    得到恢复。
    
    突厥人不甚费力地在一个人口绝对超过他们的国家里安置下来,之所以能如此,在
    一定程度上,是由于印度古老的军事战术;这种战术,同150O年前反对亚力山大时的战
    术一样,是不能适应当时的需要的。其步兵通常是一群涣散的暴民,而他们自吹自擂的
    象队,对抵抗穆斯林骑兵毫无用处。印度的种姓制度同样具有破坏作用,而且是一个更
    为致命的弱点,它使能参战的人仅限于“刹帝利”,即武士阶层。其他人都未经过训练,
    而且对作战也毫无兴趣,这主要是因为阶级分化将压迫者地主同农民分隔开来,使社会
    等级更加支离破碎。因此,人民大众或是采取不关心的态度,或是欢迎侵略者,信奉他
    们的宗教。这种情况后来反复多次出现。在现代,英国统治者之所以能象前突厥人苏丹
    那样,从德里统治印度,原因也就在于此。
    
    二、成吉思汗
    
    在突厥人成为穆斯林世界的统治者的同时,遥远的蒙古,有位不引人注目的首领正
    在开始他的征服生涯;这一征服最终导致了历史上最大的帝国的形成。成吉思汗(也可
    拼成Chinggis,Chingis,Jenzhiz等),原名铁木真,生于1167年,是一个较小部落首
    领的儿子。铁木真12岁时父亲中毒身亡,结果,这位未来大汗的童年生活非常悲惨。铁
    木真精通部落政治这门复杂的艺术,它需要将忠诚、狡猾、无情的背叛及自身的勇猛等
    各种因素创造性地混合在一起。正是由于这一点,他能战胜早年的地位低下,在转而反对他的首领,并消灭所有对手之后,最后完成了蒙古各部落的统一。120s年,在“库里
    尔台”,即蒙古各部落酋长会议上,他被推举为全蒙古大汗,得尊号成吉思汗,意为“世界的统治者”。
    
    现在,他能满足野蛮的游牧民族的征服和掠夺欲望。据说他曾说过:“人类最大的
    幸福在胜利之中:征服你的敌人,追逐他们,夺取他们的财产,使他们的爱人流泪,骑
    他们的马,拥抱他们的妻子和女儿。”在这方面,成吉思汗与在他之前的草原征服者们
    没任何区别。那么,为什么只有他注定成为欧亚大陆绝大部分地区的统治者呢?这个问
    题颇为吸引人,因为,作为一个蒙古人,成吉思汗没有其他游收征服者——主要是突厥
    人——所拥有的人力资源。蒙古各部落男女老少加在一起不过100万人,这最多只能为
    他提供12500O名军人。以如此有限的兵力,他怎能成为近乎名副其实的“世界的统治者”
    呢?
    
    成吉思汗从各游牧武士所具有的内在优势入手。其实,他们的日常生活就是作战演
    习的不断训练。这些武士身穿毛皮衣服,外备新马作为补充,能在极少休息、吃饭的情
    况下骑马连续行军几天几夜,他们将“闪电战”引入13世纪的世界。据说,他们在匈牙
    利平原作战时,三天走了270英里。他们用皮袋装水;皮袋没有水时,又能充气在游泳
    渡河时使用。他们通常靠农村居民生活,然而,如有必要,也喝马血、马奶。从小学到
    的打猎技术,使他们能控制长距离飞奔的马群。蒙古人最喜欢的战术是假装溃逃,这时,
    敌人很可能会一连好几天追逐他们;结果只能是受骗中计,遭到伏击、全军覆没。其他
    战略战术还有:将树枝拴在马尾巴上,扬起灰尘,以及让假人骑在多余的马上,给人以
    大部队在行军的假象。
    
    蒙古人最基本的武器是大型混合弓,这种弓比英国人的长弓更具杀伤力,其穿甲箭
    能在60O呎内杀死敌人。这是蒙古骑兵使用的一种可怕的武器;他们能在骑马飞奔时射
    出所配备的30支箭。其他装备包括钢盔、轻便兽皮盔甲、马刀,有时还有一支带挂钓的
    长予和一把钉头锤。蒙古马仅在空旷的牧区牧放,漫长的严冬里没有避寒之地,没有干
    草或谷物作为补充饲科。这虽使得它们体格不很高大,但却非常能吃苦,且适应性强。
    “即使今天”,一位权威人士说:“在牧区用套索捕捉一匹蒙古马,装上马鞍,不需要
    再喂食,能连续骑100多英里,这是常见的事。但第二天就不能再骑这么远了,得将它
    放牧好几天才行。”这对蒙古人来说不是什么问题,因为他们战时备有大批新马,能按
    需要连续不断地换着骑。
    
    成吉思汗为游牧民族传统的技术增添了新的技能和装备。这些技能和装备,绝大多
    数是从中国人那里学来的,其中包括强有力的石弩、攻城槌和坑道工兵;坑道工兵能将
    地道挖到城墙底下,然后用火药把城墙炸掉。这样,成吉思汗为无与伦比的骑兵射手增
    加了攻城武器;这种武器在攻占带有防御工事的城市时,是必不可少的。
    
    蒙古人还是从事间谍活动和心理战的能手。战前,他们尽量收集有关敌人的道路、
    河流、防御工事、政治和经济状况等方面的情报。他们还派间谍散布蒙古势力强大,任
    何抵抗都无济于事的谣言,使敌人士气低落。战斗中,他们采用残酷的恐怖战术,以削
    弱敌人的土气。战俘被迫站在队伍前列向自己人进攻;而攻城时稍遇抵抗,便将全城居
    民屠杀殆尽。
    
    最后,成吉思汗的伟大战略独具一格:他在进攻强大的帝国之前,十分注意征服他
    的游牧邻邦.他非常熟悉中国传统的分而治之的战略,或如中国人所说的,“以夷制
    夷。”过去,许多游牧部落的酋长,因同时遭到帝国军队和敌对部落的进攻而被消灭。
    因此,成吉思汗的战略是,首先联合“所有住在毡制围墙的帐蓬里的人们”。
    
    三、早期征服
    
    即使具有军事天才和精良的武器,如果不是恰好出现在适当的历史关头,成吉思汗
    也不可能成为世界的征服者。若在汉朝或唐朝,团结强大的中国能轻而易举地制止他;
    最强盛时期的穆斯林阿拉伯人也能阻止他。然而13世纪初期,欧亚大陆的力量对比却完
    全不同了。中国这时已分成三个小国:统治北方的金朝、控制南方的宋朝和西藏党项人建立在西北的西夏王朝。中国的西面,是建立在绿洲城市如布哈拉和撒马尔罕的基础上
    的喀拉开国;喀拉汗国西边,奥克苏斯河畔,是穆斯林王国花刺子模,再往西就是巴格
    达的阿投斯王朝。但是,花刺子模和阿披斯王朝这时均处于衰落时期。
    
    1205至1209年,成吉思汗首先征服了西夏,迫使它成为附属国。1211年进攻中国的
    北方,占领了长城以北地区,然后于1213年,突破长城防线,进入黄河平原。到1215年,
    他已劫掠占领了北京,而且得到了那些知道如何围攻城市的中国人和知道怎样开发和管
    理农业社会的外国人的帮助。按照他的总战略,这时,成吉思汗转而进攻周围游牧部落
    的领土。1216年满洲沦陷,1218年朝鲜失守,次年喀拉汗灭亡。
    
    完成上述地区的征服后,他已接近花刺子模边境,并于1219至1221年,占领了这个
    国家。富饶且古老的城市如布哈拉、撒马尔罕和巴尔赫均惨遭抢劫,居民们被大批屠杀,
    只有熟练工匠幸免于死,被送往蒙古。中国一位道士当时旅经此地,这样记载道:“我
    们经过伟大的城市巴尔赫,这里的居民前不久因反抗成吉思汗而惨遭屠杀,不过在街上,
    我们仍能听到狗叫声。”其实,巴尔赫已变成一座鬼城,而且是遭到如此厄运的许多的
    城市中的第一个。花刺子模的受侵害的统治者躲到里海的一座小岛上避难,并死于那里,
    而他的儿子则向东逃到印度。但在印度河上游沿岸,他又被无情的蒙古军打败,于是逃
    亡德里;这里的突厥人苏丹因被残杀吓呆,准许他在此避难。
    
    蒙古人并不满足在中东和印度取得的这些惊人的胜利。他们转而向北进攻高加索,
    在那里打败了格鲁吉亚人。随后,继续向乌克兰挺进,1223年,打垮了数量上占绝对优
    势的80O00俄罗斯军人。与此同时,成吉思汗因西夏反对他的统治而返回蒙古,再次指
    挥对西夏王朝的战役,并获得胜利。这是他的最后一次功绩,不久以后,即1227年,他
    去世了。遵照遗嘱,他被埋葬在家乡,他生前选择的一棵大树下。为了确保坟墓的位置
    不被发现,护送尸体到现场的人全被杀害。
    
    四、蒙古帝国
    
    王位空缺两年后,成吉思汗的儿子窝阔台继位为大汗。在位期间(1229-1241年),
    他继续对欧亚大陆两端约相距5000英里的中国和欧洲征战。在中国,1234年蒙古人歼灭
    了北方金朝的残兵,随即进攻南宋。宋兵顽强抵抗,战争持续了45年,最终被彻底消灭。
    与此同时,成吉思汗的孙子拔都率兵15万,被派往欧洲西部。1237年秋,他越过伏尔加
    河中游,进攻俄罗斯中部各公国,占领了一个又一个城镇,其中包括当时不太重要的城
    市莫斯科。到1238年3月,他已逼近波罗的海沿岸城市诺夫哥罗德,但他担心春雪可能
    将骑兵困在泥泞中,因而突然撤兵南下。
    
    两年以后,1240年夏,蒙古人从高加索基地再次进攻俄罗斯南部,到12月,占领了
    俄罗斯古都基辅。蒙古人对当地居民极为残暴,当时一位僧侣记载说,幸存者寥寥无几,
    他们“非常羡慕死者。”第二年,蒙古人继续西侵,进入波兰和匈牙利,在西里西亚的
    利格尼兹,大败德意志军3万人。然后,穿过冰封的多瑙河,占领萨格勒布,最后到达
    亚得里亚海岸。至此,蒙古军队控制了从亚得利亚海到日本海的欧亚大陆广大地区。
    1242春,蒙古传来窝阔台大污去世的消息,于是,拔都穿过巴尔干地区,撤回伏尔加河
    下游,在此建立汗国;因其帐殿金色,故名为金帐汗国。
    
    这些来自东方的陌生的骑手影响甚大,以致在遥远的、伦敦附近的圣奥尔本斯,马
    修·帕里斯修立在其编年史中这样记叙道:
    象成群的煌虫扑向地面,他们彻底劫掠了欧洲东部;焚烧与屠杀使这里变成一片废
    墟。经过萨拉森人的国度后,他们铲平城市、伐光林木、推倒堡垒、拔掉蔓藤、捣毁公
    园、屠杀市民和农民。如果他们偶尔饶恕了某些哀求者,还要强迫这些沦为最低层的奴
    隶站在队伍的前列,去同自己的邻邦作战。那些假装打仗或幻想逃跑的人,被鞑靼人追
    回后统统杀个掉;而〔为他们」勇敢征战的人,却也得不到任何酬谢。可见,他象对待
    牲口一样虐待俘虏。他们野蛮残忍,与其说是人,不如说是鬼;他们酷爱喝血,撕吞狗
    肉人肉,身穿牛皮,手持铁盾;他们身材矮胖,体格健壮,不屈不挠,战无不胜;他们
    的背后毫无遮盖,胸前披挂铠甲;他们非常喜欢喝纯羊血,骑高大健壮的马;这些马吃
    树枝树叶;他们由于腿短,只有借助于三级阶梯才能骑上这些马。他们没有人类的法律,
    不懂得任何安慰,比狮子熊罴还要凶猛;他们拥有牛皮船,一般10至12人一条;他们会
    游泳,又会驾船,因此,他们能无阻碍地渡过最宽、最急的河流;他们在没有血〔作饮
    料」时,就喝浊水、泥水。他们配有单刃剑和匕首,是出色的弓箭手,当遇到敌人时,
    不论男女老幼、地位高低,一概不予饶恕。他们除本族语言外,不懂得其他任何语言,
    而他们的语言也无人知道。因为时至今日,没有任何途径可接近他们,他们也未曾离开
    过自己的国家,所以,无法通过人类的普通交往,了解他们的习俗或人们。他们同妻子
    一起,带着羊群到处游牧;妻子们也象男人一样学习打仗。因此,他们闪电般地攻入基
    督教世界,烧杀抢掠,使每个人胆战心惊,无比恐惧。
    
    这些令人惧怕、带来灾难的人是否会撤退是欧洲人所面临的一个重大问题。蒙古的
    政治发展过程回答了这个问题。窝阔台去世五年后,其子贵由才继位为大汗。在这一动
    荡时期不可能有较大的远征,而在嗜酒如命的贵由统治的短短两年间。远征也不可能。
    贵由之后,王位又空缺了三年,最后,成吉思汗的有才能的孙子蒙哥(1251—1259年)
    继位。鲁伯鲁克的威廉曾谈到这位新大汗打算继续入侵欧洲。他说蒙哥的大臣曾问过他
    “法兰西王国的情况,那里是否有许多羊、牛和马,他们是否最好立即进攻那里,并完
    全占领它。”最后的决定是,完成对中国南部的征服和攻占巴格达的阿拔斯王朝。蒙哥
    把这两项非常艰巨的任务交给他的两个弟弟忽必烈和旭烈兀;前者被派往中国,后者派
    往中东。
    
    蒙古人迅猛地扫荡了中亚、中东和东欧,可是,在中国则陷入困境:同中国人的大
    规模战斗打打停停地持续了数十年。按照中国人的标准,宋朝是一个软弱无能的王朝,
    但对蒙古人来说,征服宋朝却比征服中东的穆斯林统治者要艰难得多,尽管后者离蒙古
    权力中心更远。在对中国的征战中,蒙古人再度显示了他们从事大规模战略包围战的完
    善战术。除沿长江推进并攻取宋朝首府杭州外,忽必烈还从西、南两翼包围宋朝。经过
    大规模战役,他侵占了四川、云南、安南和东京,从四面八方将来王朝团团围住。1277
    年,占领南方大港广州,三年后,在海南岛沿海消灭宋朝海军,从而完成了对中国的征
    服。
    
    1259年,在进攻四川期间蒙哥去世,忽必烈当选为继承人。作为大汗,他将帝国首
    都从蒙古的哈拉和林迁到华北的北京。他忠实于成吉思汗最初提出的征服世界的计划,
    在战胜宋朝后,又发动了新的战争,从陆路侵略印度支那和缅甸,经水路进攻爪哇和日
    本。难怪侍奉忽必烈17年的马可·波罗这样写道:忽必烈是“从我们的祖先亚当到现在,
     人世间前所未有的最强大的统治者,他拥有的臣民最多,土地最广阔,财富最充裕。”
    与此同时,旭烈兀已渡过奥克苏斯河;横扫波斯、美索不达米亚和叙利亚。1258年,
    阿拔斯首都巴格达沦陷,据说除少数技艺高超的工匠外,该城的80万居民被屠杀殆尽。
    按照成吉思汗的禁令,为了不让皇族的血沾污战刀,不幸的哈里发被裹在一张地毯里被
    马活活踩死。在以同样的方式攻克阿勒颇和大马士革以后,似乎没有任何力量能阻挡蒙
    古人继续向埃及和北非进击,从而完成对整个穆斯林世界的征服。
    
    但是,在巴勒斯坦的阿因扎鲁特(政利亚发源地),出现了意想不到的重大转折。
    1260年,埃及马木鲁克军队在那里大败蒙古人。失败的一个原因是,1259年,蒙哥大污
    的去世使团结的蒙古统治集团内部发生分裂。旭烈兀支持他的哥哥忽必烈继承空缺的王
    位,但却遭到堂弟,俄罗斯金帐汗国大歼别尔克的反对。实际上,别尔克已皈依伊斯兰
    教,对旭烈兀消灭哈里发政权极为愤慨,以致两人渐渐开始公开对战。作为防御措施,
    旭烈兀再次渡过幼发拉底河,进入波斯,而在巴勒斯坦只留下一支精疲力尽的部队,其
    中绝大多数是非蒙古人。这支军队的失败挽救了伊斯兰教世界,标志着蒙古帝国衰亡的
    开端。
    
    五、蒙古帝国的衰落
    
    尽管在巴勒斯坦吃了败仗,但这时的蒙古帝国仍是一座给人以深刻印象的庞大建筑,
    除成吉思汗最初征服的地区外,它还占有俄罗斯、中东和中国南方。蒙古陆军在从波罗
    的海沿岸到缅甸一带活动,而海军则在进攻日本和爪哇。不过,这个庞大的帝国这时确
    已开始崩溃,实际上仅几十年后,它便不复存在。
    
    当然,其原因并不仅在于败给了马木鲁克军队。卷入那场战斗的蒙古军队很少,蒙
    古人仍在期望能迅速前去报复;这种报复,是以往少数赢得个别战斗胜利的对手所逃脱
    不了的。然而,这种情况这次却未再发生,其原因是帝国的崩溃过程已经开始。
    从某种程度上说,这种崩溃与过分的扩张有着密切的关系。在扩张到欧亚大陆两端
    之后,即使是具有高度机动性的蒙古人,这时也发现他们正陷入困境。除在歌利亚发源
    地的失败之外,1285年至1303年,蒙古人对印度的进攻也被德里的突厥人苏丹所击退。
    在缅甸和越南,蒙古人还发现森林作战完全不同于平原上的骑兵袭击。蒙古海军的海外
    征服也未能奏效。1291年,派去进攻琉球群岛的舰队甚至连这些岛屿都没有找到;一支
    派往爪哇的远征部队,两年后,损失惨重地撤了回来。最大的海外征服是进攻日本,
    1274年和1281年,蒙古人向日本派遣了大批远征军。日本人顽强抵抗,最后被一股西南
    台风所营救;这股台风吹毁了敌人的船只,日本人感激地称它为“神风”。这样,在海
    上如同在森林里一样,蒙古人的扩张受到了限制。
    
    然而,不仅仅是欧亚大陆两端和海上诸岛难以征服,对蒙古人来说,更严重的是他
    们发现无法保住已经征服的地区。首要的问题是:同属国人民相比,他们人数太少,太
    不开化。正如普希金所说的那样,蒙古人是“没有亚里士多德和代数学的阿拉伯人。”
    因此,他们一旦从马上下来,在征服的地区居住,就很容易被同化。在这方面,蒙古人
    与阿拉伯人迥然不同:阿拉伯人拥有自己的语言和宗教信仰,这一语言和信你为属国人
    民所乐于采用,并成为帝国统一的强有力的纽带。蒙古人没有阿拉伯人先进,丝毫不具
    备这种优势。恰恰相反,蒙古人采用了比他们更先进的属国的语言、宗教信仰和文化,
    从而丧失了自己的特点。这就是其帝国创立后不久即崩溃的根本原因。
    忽必烈将首都从哈拉和林迁至北京的决定,恰好表示了这一同化过程。他在中国人
    设计的宫殿里进行统治,举行复杂的儒教仪式,建立新的孔庙,因此必将成为中国式的
    
    皇帝。作为大汗,忽必烈只是蒙古各汗国名义上的君主,其实地的权力仅限于中国。最
    初,他的弟弟阿里不哥曾与他争夺大汗王位,经过四年的斗争,忽必烈才取得胜利。后
    来,他的堂弟,控制着突厥斯坦的海都也与他争位,于是,爆发了长达40年的内战,最
    后以双方相持不下而告终。因此,蒙古帝国的毁灭,不仅是由于文化上受到同化,而且
    还由于王朝内部的争斗。
    
    忽必烈成为中国皇帝的同时,旭烈兀也变成了波斯的统治者。他以大不里士为都,
    建立了所谓的伊儿汗国(伊儿汗一词意为“附属汗”,即指波斯的蒙古统治者从属于大
    汗)。1295年,旭烈兀的继承者着伊斯兰教为国教,这反映并促进了伊朗-伊斯兰教环
    境对蒙古人的同化。同样,高加索山另一边的金帐汗国也自行其事,接受了当地东正教
    文化和正式的伊斯兰教教义的影响。不久以后,只有蒙古本上的那些蒙古人仍保持着纯
    蒙古血统;在那里,他们受到佛教的影响,从此变得湮没无闻。
    
    六、穆斯林突厥人的复兴
    
    由于蒙古人人数极少,因此,他们源源不断地招募大批突厥人入伍。然而,随着蒙
    古帝国的分裂,这些穆斯林突厥人立刻占据了显著的地位,与蒙古人入侵前他们在哈里
    发王朝所占据的地位相同。为了控制欧亚大陆中部平原,这时一批批军事冒险家层出不
    穷。其中最著名的是帖木儿,欧洲人称为塔米兰。他于1369年占领撒马尔罕,由此向各
    处出击。首先消灭了波斯和美索不达米亚的伊儿汗国,然后打败了俄罗斯的金帐汗国和
    小亚细亚的奥斯曼土耳其人;甚至还侵入印度,洗劫了德里。他决心将首都撒马尔罕建
    成世界上最好的城市。因此,每次战斗之后,他都要送回满载战利品的车队,以及工匠、
    艺术家、占星术家和文人等。鼎盛时期,帖木儿帝国的疆土从地中海延伸到中国;他在
    1405年去世之前,正准备入侵中国。然而,在他去世之后,其帝国的分裂比蒙古帝国还
    要快得多。
    
    继帖木儿之后,最显著的发展是穆斯林突厥人在印度和拜占廷的扩张。13世纪,在
    蒙古人的威胁的逼迫下,德里的突厥人苏丹仅控制着印度北部。14世纪,随着这一威胁
    的消除,他们开始向南扩张,抵达吉斯德纳河,占领了印度半岛三分之二的领土。然而,
    帖木儿的侵略,使当时的印度北部和中部形成了许多小国,这些小国由突厥人统治,没
    有一个有足够的力量来恢复德里苏丹的统治。同时,伊斯兰教势力对印度大部分地区的
    扩张,引起印度教教徒的反抗,结果形成了印度教大国维查耶那伽尔,其领土包括吉斯
    德纳河以南整个印度地区。这就是16世纪,当另一个穆斯林突厥人王朝,莫卧儿帝国,
    从外部强行统一印度半岛时,这里所存在的分裂状况。
    
    与此同时,在中东,奥斯曼土耳其人在损害拜占廷的情况下;使伊斯兰教的疆土不
    断扩展。这些来自中亚的入侵者,乘塞尔柱帝国衰微之时,进入该帝国,在小亚细亚的
    西北角定居下来,那里距分隔欧亚两洲的、具有战略意义的海峡不到5O英里。1299年,
    这些土耳其人的首领奥斯曼摆脱塞尔柱君主的统治,宣布独立,并将他的国家从地位低
    下的小国,发展成为以其名命名的、伟大的奥斯曼帝国。
    
    土耳其人征服的第一步,是占领残留在小亚细亚的拜占廷领土。由于基督教农民对
    拜占廷当局的不满,以及从中东各地蜂拥而来、同基督教异教徒作战的伊斯兰教武士的
    大力支援,1340年,这一征服宣告完成。接着,土耳其人渡过达达尼尔海峡,首次插足
    于欧洲,于1354年在加利波利建立一个要塞。他们选择了一个几乎没有比这更好的时机
    进军欧洲。这时,敌对的基督教教会之间的冲突,拜占廷、塞尔维亚和保加利亚诸国的
    相互竞争,将巴尔干半岛弄得四分五裂;而且这些国家均处于衰落时期。另外,同小亚
    细亚的农民一样,巴尔干半岛的基督教农民也对统治者不满。西方基督教国家已经分裂,
    它们即使愿意,也无法援助巴尔干半岛各国;何况,天主教和东正数之间早已存在着隔
    阂,它们并不愿意予以援助。这便为奥斯曼土耳其人扫清了道路,并且,他们充分利用
    了这一大好时机。
    
    1362年,土耳其人占领阿得里安堡;1384年,夺取索非亚,从而包围了君士坦丁堡。
    然而,1402年,帖木儿打败并俘虏了他们的苏丹,随后几十年,他们被迫转移。但帖木
    儿的统治只是昙花一现,14O5年他的去世,使奥斯曼土耳其人获得自由,得以重建他们
    的统治,继续对外侵略。终于在1453年攻陷君士坦丁堡,从而结束了长达1000年的帝国
    历史。15世纪末,除几座由威尼斯控制的沿海堡垒外,他们已统治了多瑙河以南的整个
    巴尔干半岛(详情见第十五章第四节)。
    
    七、突厥人和蒙古人侵略的意义
    
    1000年至1500年间,突厥人和蒙古人的侵略的一个结果是在欧亚大陆出现了新的势
    力平衡,其中伊斯兰教是主要的、决定性的力量。15世纪后期,当西方开始海外扩张时,
    伊斯兰教已在陆上朝四面八方扩张。奥斯曼土耳其人正渡过多瑙河进入中欧;中亚除东
    部边缘地区外,全部皈依了伊斯兰教;莫卧儿人将开始实际上对整个印度半岛的征服。
    而且,伊斯兰教正向欧亚大陆核心区的遥远的边缘地带推进。在非洲,伊斯兰教从两大
    中心稳步传入内地。它从北非沿岸穿过撒哈拉大沙漠传入西非;在这里,许多黑人穆斯
    林王国蓬勃兴起。同样,它从东非沿岸的阿拉伯殖民地传入内地各国,其中包括基督教
    努比亚王国这一王国后被伊斯兰教征服,并皈依了伊斯兰教(见第十七章)。
    
    阿位伯和印度商人还将伊斯兰教带入东南亚。在这里,同在非洲和文明程度较低的
    其他地区一样,皈依伊斯兰教比较容易,因为这一新的宗教仪式简单,适应性强。所有
    要成为穆斯林的人,只须反复念诵这句话即可:“找证明,除安拉外,别无神灵,穆罕
    默德是安拉的使者。”新增加的伊斯兰教仪式,通常接受并尊重当地的习俗和传统。因
    此,这一宗教信仰的传播不是靠剑,而是靠商人不引人注目的工作;这些商人通过学习
    当地居民的语言,接受他们的习俗,同他们的妇女通婚,改变他们的新亲属和商业伙伴
    的信仰,来争取他们。下面这段话,描写了这些商人传教士所使用的方法,虽说是在菲
    律宾,但也能说明早期其他岛屿的类似情况:“这些穆斯林采用当地人的语言,按受他
    们的许多风俗,同他们的女子结婚,购买奴隶以提高自己的地位,最后,成功地挤进了
    地位最高的首领的行列;这些对于他们将自己的宗教传入这一国家较为有利。”
    1292年,马可·波罗访问费莱克(今亚齐)时,发现那里有许多穆斯林。“众所周
    知,费莱克人民过去都是偶像崇拜者。但是由于同经常乘船来此的萨拉森商人接触,现
    在,他们都改信了穆罕默德的教义。”到15世纪末,伊斯兰教向东最远传到菲律宾的棉
    兰老岛。马六甲的穆斯林国家,是著名的商业中心,控制着经过海峡的所有贸易,在传
    播伊斯兰教方面,起了重要的作用,它不仅吸引着来自印度和整个东南亚的商人,而且
    通过提供指导富裕的赞助人的机会,吸引了著名的教师和经师。马六甲最大的成就是,
    使爪哇皈依伊斯兰教;爪哇的穆斯林君主,推翻前印度教的麻喏巴歇王国的胜利,正是
    这一皈依的标志。若把东南亚看作一个整体,那么,穆斯林主要的中心正如所期望的那
    样,是那些贸易交往最为活跃的地区:马来半岛和印度尼西亚群岛。
    
    在这五个世纪中,伊斯兰教传遍欧亚大陆,使其领土几乎增加两倍,对世界历史的
    进程产生了重大影响。7、8世纪,在初期扩人阶段,伊斯兰教已将地中海变成了穆斯林
    
    46 回复:鲁迅对蒙古元朝和成吉思汗的看法
    
     湖;而在晚期扩张阶段,它又使整个印度洋成为穆斯林湖。这意味着当时,尤其是1995
    年伊儿汗国信奉伊斯兰教以后,从亚洲运往欧洲的所有货物,实际上是沿穆斯林所控制
    的陆路水路运输的。124O年后的几十年里,虽然蒙古帝国使欧亚大陆间的安全旅行和贸
    易成为可能,但这几十年只是早期和晚期扩张阶段中的一个插曲;而在这一时期,阿拉
    伯突厥人控制着中亚和中东,在中国和西方之间筑起了一道屏障。到1500年,伊斯兰教
    的继续扩张,还使它成为一股世界力量,而不仅仅是中东的势力。这一点至今仍深刻地
    影响世界事务的进程。如今印度半岛之所以分成两部,穆斯林政治集团之所以在东南亚
    影响甚大,伊斯兰教之所以成为非洲的一股强有力的、迅速发展的势力和占世界人口七
    分之一的人们的信仰,原因就在于此。
    
    突厥人和蒙古人的侵略具有深远的意义,因为他们还促进了欧亚大陆间的相互影响。
    众所周知,在技术领域里,蒙古统治下的和平导致了中国发明的大批传播,其中包括火
    药、丝绸、机械、印刷术和炼铁高炉等(见第十二章第三节人在伊儿汗国统治的波斯,
    也可看到这种相互影响的情况;波斯因所处的地理位置,受到了来自东方和西方的影响。
    据了解,中国炮兵曾去过波斯,在蒙古军队中服役;另外一位名叫傅梦之的人提出了中
    国的天文学原理;中国医生曾在伊儿汗朝廷里工作;中国艺术家曾对波斯的微型绘画产
    
    9 节自<<全球通史>>,好好学习一下!讨论有点水平!!
    
     生了不可磨灭的影响。另一方面,欧洲的影响主要表现在贸易和外交领域中。在首都大
    不里士,聚居的意大利商人们生意十分兴隆;伊儿汗国从他们中间征募了一些使者和翻
    译,让他们肩负着各种使命,前往欧洲。其中当然有马可·波罗,他在护送一位蒙古公
    主从中国到波斯、同伊儿汗国的大汗结婚以后,继续向威尼斯航行。
    
    最后,由这种相互影响提供的机会,又被正在欧洲形成的新文明所充分利用。这一
    点具有深远的意义,直到现在,仍对世界历史的进程产生影响。欧亚大陆其他各文明过
    于一成不变。最初,伊斯兰教世界似乎很容易适应和改变新的东西。尽管伊斯兰教有其
    兴起于阿拉伯半岛的原始背景,却非常善干接受已形成的伟大文明,创造新的、给人以
    深刻印象的东西。但是,这引起了伊斯兰教教义与希腊唯理论哲学及科学之间的必然、
    内在的紧张关系。哈里发马蒙(813-833年)早年曾大力支持古典名著的翻译,信奉唯
    理论者的学说,认为《古兰经》是人创造的,并不是永恒的。但他的继承者则完全不同,
    他们支持保守的神学家,这些神学家指责所有科学的、哲学的推测,认为这将导致异端
    和无神论。
    
    在人们开始相信寻求上帝比了解自然更为重要的意义上,这一点意味着经院哲学的
    胜利。中世纪早期,蛮族入侵后,这种经院哲学在西方也很盛行。当时罗马教皇统治了
    文化生活,神学被公认为各门科学的“皇后。”如今,在伊斯兰教世界,随着蛮族——
    十字军、柏柏尔人、贝都因人、塞尔柱人和蒙古人——的一系列侵略,出现了同样的发
    展情况。在这里,如同在西方一样,人们面临巨大的灾难,为了得到救济和安慰,只得
    求助于宗教信机。但在西方,经院哲学最终追到驳斥并被取代,而在穆斯林世界,它却
    一直居统治地位至19世纪末。
    
    伊斯兰教著名的神学家加扎利(1058—1111年),在其著作《哲学的矛盾》中,猛
    烈地攻击了整个世俗学派。他争辨说,神的启示是真理的最终源泉,理智应用于摧毁信
    任本身。他受到了穆斯林亚里土多德学派的著名哲学家伊本·路西德(1126—1198年)
    的挑战。伊本·路西德生于西班牙的科尔多瓦,被西方人称为阿成罗伊。他在《矛盾的
    矛盾》一书中宣称:认识应服从理性的判决,哲学对伊斯兰教并无害处。但他决不是一
    
    47 回复:鲁迅对蒙古元朝和成吉思汗的看法
    
     个唯理论者,他强调民众应接受“神学”教育,因为他们在理智上既不期望、也不具备
    哲学推理的能力。然而,他所认为的能接受“哲学“教育的知识阶层,却拒绝他的主张,
    指责他虚伪,怀疑他是无神论者。
    
    伟大的历史学家和社会学之父伊本·赫勒敦(1332—1406年),在其著作中反映了
    这一正统派反应的广度。他最先将历史看作是关于诸文明的起源和发展的科学,而不是
    当时传统的编年史和有关某一事件的作品。然而,这位学识渊博、富于创造力的思想家,
    却认为哲学和科学是无用、危险的。他说:“应该明白,哲学家所持的观点是完全错误
    的。……物理学问题对我们的宗教事务或日常生活来说,无关紧要,所以我们对此不必
    理会。……任何研究它〔逻辑学〕的人,只有在完全掌握宗教法规,且研究了《古兰经》
    的解释和法学之后,才应从事这项工作。不懂穆斯林宗教科学的人,是不应致力于此事
    的。因为缺乏这一知识的人,几乎无法躲避有害面的侵蚀。”
    
    因此,在穆斯林世界中,智力的发展与创新停止了;在欧洲诸大学极度活跃的同时,
    伊斯兰教学校却满足于死记硬背权威性的教科书。800至1200年,穆斯林世界远远超过
    西方,但到16世纪时,这种差距已经消失。此后,西方迅速发展,突然跑到了前面,而
    伊斯兰教世界则停滞不前,甚至倒退。下面这段话生动地描写了这两个世界间的差别:
    “白昼逝去了,伊斯兰教医学和科学却反射出古希腊文化的太阳的光芒,它象一轮明月,
    照亮了欧洲中世纪漆黑的夜晚;有些明亮的星星也闪烁着各自的光芒。但在新的一天—
    —文艺复兴——的黎明,月亮和星星却都变得暗淡无光。”
    
    西方和欧亚大陆其他文明之间,也呈现出类似的差别。原因很简单,只有西方实现
    了趋向近代思潮的重大转变。印度和拜占廷均被伊斯兰教征服,陷于停滞不前的状态之
    中。中国虽然反抗蒙古人的统治,并于1368年将他们驱逐出去,但却表现出强烈的民族
    优势感——一种对外国以及蛮族的所有东西近乎本能的敌意和轻蔑。148O年,俄罗斯也
    取得了推翻蒙古统治的胜利,但长久的创伤依然存在。这个国家已拒绝西方吹来的清新
    之风达两个半世纪之久;因此,蒙古人的思想和习俗已为莫斯科大公国和东正教的专制
    主义铺平了道路。
    
    在这一般格局中,唯独西方是个例外。只有西方发生了巨大的变化,即出现了以新
    技术为基础的现代文明。这一新文术立即表现出自身的优越性,不仅传入欧亚大陆,而
    且传遍全球。如前所述(第十一章第六节),蛮族侵略的毁灭性的冲击,是形成西方这
    种独特性的原因所在;它埋葬了古典文明,让新观念和新制度生根、繁荣。后面几章首
    先介绍位于伊斯兰教世界两侧的传统的拜占廷文明和儒家文明,然后分析与之形成鲜明
    对照的革命的西方文明。
    
    (转自百度巴) _(博讯自由发稿区发稿) (博讯 boxun.com)
博讯相关报道(最近20条,更多请利用搜索功能):
  • 余杰:“非鲁迅化”与当代文坛
  • 烟波渔者:怀念鲁迅
  • 王观泉:不要冤枉鲁迅
  • 王观泉:不要冤枉鲁迅
  • 杨支柱:读鲁迅的书,走胡适的路
  • 马克思偷大丫头有旁证,鲁迅偷窥弟妇洗澡无旁证
  • 鲁迅和姚文远
  • 槟郎:作为鲁迅左派的胡风——献给尊敬的王晓明先生
  • 徐沛:鲁迅天敌
  • 徐沛:杨絳和鲁迅
  • 梁实秋:关于鲁迅
  • 徐沛:鲁迅解药
  • 张林:我看鲁迅
  • Cherry: 鲁迅VS徐沛
  • 鲁迅:“友邦惊诧”论
  • 章笑拳:21世纪中国民工的自嘲 和30年代鲁迅的自嘲
  • 鲁迅与范文澜的对立与和解/张耀杰
  • 郑若思:马克思的私生子和鲁迅偷窥—名人批判之批判
  • 马克思的私生子和鲁迅偷窥—名人批判之批判
  • 余杰:“世人都成了鲁迅可不好”—从王蒙的鲁迅观说起
  • 深圳200万元收买“鲁迅文学奖”
  • 鲁迅故乡爆出打击民营企业主的一串腐败贪官,揭开千万国资黑幕
  • 从刘和珍到刘荻-重提鲁迅之“纪念刘和珍君”


    点击这里对此新闻发表看法
  •    
    联系我们


    All rights reserved
    博讯是畅所欲言的场所、所有文章均不一定代表博讯立场
    声明:博讯由编辑、义务留学生、学者维护,如有版权问题,请联系我们。另外,欢迎其他媒体 转载博讯文章,为尊重作者的辛勤劳动以及所承担风险,尊重博讯广大义务人士的奉献,请转载时注明来源和作者。