回顾分析五四运动及其影响
(博讯2004年5月03日)
VOA张光华/85年前的五月，北京发生了一场对中国有深远影响的示威，也因此推动了知识分子和青年带头发起的新文化运动。
巴黎和会决定震怒中国 (博讯 boxun.com)
第一次世界大战之后，对抗德国的战胜国1919年在巴黎开会，当时中国也曾对德国宣战，战后中国要求巴黎和会接受中国提出的议案，废除1915年袁世凯与日本签订的21条丧权条约、德国在山东半岛和青岛的租借权益归还给中国。可是，巴黎和会却决定把德国在青岛的势力范围转交给日本。这个消息传来后，中国举国惊愤，北京大学学生号召北京各高校学生，五月四号星期天聚集天安门，举行示威，反对在巴黎和会上签字，反对外交失败的北洋政府。
各地青年学生群众支持
对五四运动有数十年研究的北京大学中文系教授严家炎指出，五月四日北京学生抗议游行的消息传开之后，受到了全国各地青年学生和群众的支持和同情，就此掀起了一场横扫中国的爱国运动。
严家炎教授说：“这个五四本身就是在1919年发生的时候一个爱国运动，可以说在中国的历史上来说，从来没有这样的千千万万的群众、学生和后来是发展到工商业都参加的这样的一个反对军阀政府卖国的这样一个运动，这个行动起了巨大的作用。”
新青年高呼科学和民主
五四运动发生之前的杂志《新青年》高呼两大口号：德先生和赛先生。所谓的德先生，也就是英文里民主的意思，而中文当时翻译为“德谟克拉西”。而赛先生也就是英文里科学的意思，中文当时翻译为“赛因斯”。因为五四运动，知识分子和青年人更意识到在思想上必须进行彻底的改造。他们的爱国热情不只是反对军阀，反对帝国主义；他们要的是改造中国，改造中国的社会，要奋发图强，迎头赶上西方现代文明。后来也成为一个呼吁社会[改革自新]的新文化运动。
严教授说：“在五四之前的三四年时间里面，1919年之前的三四年时间的里面，中国已经有一个新文化运动。这个也就是思想的启蒙的运动。这个新文化运动实际上是以倡导民主、倡导科学、倡导文学革命也就是白话文，白话文学这样的一个运动。这个运动可以说先是为五四，从思想上面为五四的爱国运动做了准备。这个关系很大。这个提倡民主、科学，所谓的德先生、赛先生这个文学革命，实际上是从思想上、文化方面为中国的现代化开辟了道路。”
中国现代化发展艰巨漫长
要达到这两个口号的目标是要经过一段艰巨漫长的道路。在当时的社会，北洋军阀当政，新旧思想交替和挣扎，还有就是邻国日本逐步侵犯中国权益，阻扰了中国现代化的发展。
北大的严教授说：“但是民主科学的实现这种目标那要一个很长时间的过程，中间会有曲折、会有反复，会有这样的问题，有的时候还需要付出这个代价，不但因为旧势力在阻挠、反抗。比如当时的北洋军阀政府和一些相关的比较保守的那样势力反对和反抗，还有国外，象日本这样的军国主义，当时是虎视耽耽的。可以说一再的阻挠，用侵略战争不断地打断中国的现代化的进程，那么连曾经是革命队伍当中的一些人物，也可能接受封建专制的旧思想的影响，而自觉不知觉地奉行某种政治的专制主义、文化专制主义这样一些东西。”
五四运动提出了响亮的口号，同时也受到了一些批评。在下篇报道里，我们看看高喊“民主与科学”的五四在推行上所遇到的一些问题。
1919年的五四爱国运动以及后来延伸的文化革新运动，促使各阶层的青年和学生反省自觉，奋起参与了中国的文化和政治改革。 鸦片战争后中国多次运动
自从鸦片战争之后，中国不到百年当中出现过多次的救亡革新革命运动：洋务运动要的是船坚炮利；维新运动要的是政体改革的君主立宪；辛亥革命要的是推翻满清，打倒千年君主制度，建立民主国家。代代传薪到了五四运动，知识分子和青年人更意识到文化和政治必须进行改造。
对五四运动的批评
五四运动也受到了批评，有人认为五四运动过于激进和有偏差，甚至指责五四新文化运动是打倒孔家店，切断中国的文化联系，造成断裂，是文化大革命的远因。
严家炎：五四肯定孔子
对五四运动有深入研究的北京大学的严家炎教授指出：“五四当时批评孔子，但是仍然把孔子当作一个伟大的历史人物来肯定。五四时期认为孔子的很多思想不适合那个时代，不能全盘搬用孔子的思想。这种批评是有针对性的。”
严教授说：“五四有偏差，但是后果不那么严重。真正的偏差是到了当权者这里。五四它是因为无权的，权力最大的就是蔡元培，就是个一校之长。陈独秀、胡适、鲁迅这些人都是自下而上的提倡新文化，可是到后来发生的偏差，那是你当权者在那里推行的。这个关系就大了，带来的后果就严重了。包括国计民生，都会受到严重的影响。”
五四不是文革之源
至于有人把五四和后来的文革挂钩在一起，严教授认为这是一种对五四运动的错误的看法。他说，五四是五四，文革是文革，两个性质不同，不能混为一说。
严教授说：“我觉得这是一种误解。我认为五四并不是文革的根源。它两者之间没有渊源的关系，相反，恰好是反方向的。五四提倡的科学，那就是要反对迷信，提倡民主就是反对封建专制。文革呢，恰好是在个人专制、个人迷信盛行的条件之下发生的，所以它是反方向的东西，不能误解成为好像有了五四，才会发生了后来的文革。实际上就是五四的一些精神在后来的革命过程当中没有很好贯彻，甚至于被歪曲了。以至于发生了各种各样的偏差，而这个问题后来越来越大。这个五四当时并没有打倒孔家店的口号，现在人们都那么说，但是我查遍了《新青年》，没有。”
《新青年》是陈独秀在1915年创办的，原来是《青年杂志》，后来改名为《新青年》。这本杂志也是五四新文化的重要阵地。
五七年后现代化进程打断
北京大学的严家炎教授认为，现代化的改革给社会带来了进步，可是在改革当中也遭遇到严重的挫折。
严教授说：“革命带来了过巨大的进步，五十年代，确实曾经是欣欣向荣的。但是，革命过程当中，特别是在战争的过程当中也形成了许多粗暴的东西，也形成了个人迷信、个人专制，因此就带来了五十年代后半期，1956年特别是57年以后的状况。个别的事件，象胡风这样的所谓反革命集团。这种事情这完全是冤枉的。这个在五十年代的中期就发生了，1954，55年时候。但是主要的中国大陆出现的一些问题，主要是1957年以后，五十年代的后半期开始出现的，这个就打断了国家的现代化的进程。”
封建专制主义害国害民害党
严家炎教授也特别提到封建专制不但和民主科学背道而驰，而且还会对社会和国家造成难以补偿的损害。
严教授说：“反对革命内部的那种封建专制主义这是非常困难的，因为它有革命的名义作为护身符，保护着它。谁反对就成了谁就是反革命，变成这样一种状况，尤其是当领袖人物本身有了帝王思想，有了个人的那种所谓雄心，或者野心。这种个人膨胀的野心和欲望，最后带来的后果是国家人民包括共产党本身，都是可以说带来了巨大的灾难，受到了巨大的损害。”
五四青年当时呼吁的民主与科学口号，经过了85年，到底获得了多少成果？我们在下次的节目中来探讨。
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