王之虹紧接着讲述了她作为受难者家属的艰难生活、与陈子明的夫妻恩爱的情感历程。当局一直对她进行跟踪骚扰，使她只能靠织毛衣、做描图员和打字员等散工维生，直到1999年才被允许工作。现在陈子明专注于写作。一家三口靠王之虹养活。在陈子明系狱期间，她与当局斗智斗勇，千方百计把监狱外面的信息传递给陈子明，同时把陈子明在狱中写的稿件传递出来，用笔名对外发表。据悉，陈子明在服刑和剥权期间用不同笔名发表了数百万字的文章，已合编成《囹圄文集》（十卷）。
    
    之后，听众进行了踊跃的提问。现将陈子明的答问摘要如下：
    
    对于中国的前途，他表示“审慎的乐观”，认为在他有生之年可以看到中国民主化的实现。他认为历史有机遇性，对于中国民主化可能有四种模式的道路：第一种，是葡萄牙模式，即军队武装夺权。中国传统上有众多起义的先例，因此不能排除军队起义的可能性。如果有机会形成市民和学生走上街头的机会，那么也不排除出现罗马尼亚军队揭竿而起的可能性。第二种，是印度尼西亚模式，经济崩溃导致政治剧变。第三种，是苏联模式，即靠上层演变。他不看好。第四种，是台湾模式，即体制内外互动。这主要看体制外力量的冲击力。他说，不能寄希望于中共官僚利益集团自动交权，要着眼培养民间反对力量，推动民间力量的觉醒。上述四种可能性中，第四种可能性最大。
    
    关于中国国内的民运力量，他认为有三股力量：一是狭义民运力量。这部分人为了中国民主化，甘于奉献自己的一切，包括失去工作，直至判刑。我们不能企求每个参与民主化运动的人都能做到这样。二是维权力量，是广义民运力量的重要组成部分。他们在维权过程中与中共体制形成鲜明对抗，挑战专制，与狭义民运站在一起。三是潜伏在中共体制内良知未泯的力量。我们可以期待，鼓励和推动他们作出抉择。现在中共只有枪杆子和警具，十分虚弱。这部分人站出来的可能性是存在的。
    
    关于海外民运，他有两条建议：一是摆脱小圈子，与各种各样的人对话，特别是要培养年轻人。他说，中国几代人都曾被称为“垮掉的一代”，但每一代人最终都会挑起历史重担。现在海外搞民运的人都年纪不轻，应与年轻人互动，争取支持。二是希望海外民运不要局限于对中共的口诛笔伐，要对外国民主制度进行总结，争取亲身实践的机会，然后介绍给国内。中国人能读到的介绍西方民主制度具体运作和利弊分析的书还比较少。这样，亲共人士在挑民主制度的毛病时，具有一定的欺骗性。
    
    对近期出现民族主义高涨现象，他说，年轻人生来偏激，要给他们犯错的机会。“四五一代”是从对毛的信仰走到对立面。要将心比心。不久前，他遇到一些年轻的杂志主编们，他们是1999年参加反对北约炸馆游行的骨干，现在都是民主化的坚决支持者。年轻人不关心政治无可厚非，但在中国，政治生态恶劣，有责任心的人就应当关心政治。民族主义分左中右，中间理性的民族主义其实并不强，当然新左派和右翼民族主义发展壮大后也都会把矛头指向当局。鼓动反对家乐福同样会导致反对当局（买办权贵资本家的庇护者）。1989年民主运动的一些学生领袖曾经是1985年“九一八”反日游行的策划者。他们自身会觉悟。不要被表面现象所迷惑。从关心政治必然走向争取民主自由。
    
    陈子明为争取此次出国权始于去年年中，今年年初才获得护照。为获得澳大利亚签证也曾一波三折。陈子明表示希望能够利用此行多了解海外情况，同时保持自己的尊严，担当相应的专制反对派的角色。
    
    此前,悉尼支持中国民主化工作平台成员曾与陈子明夫妇进行餐叙。平台成员无不对陈子明“只问耕耘不问收获”的高尚人格表示赞赏。
    
    陈子明夫妇是在6月28日自北京抵达悉尼的。这是这对患难夫妇首次出国旅游度假。在抵达悉尼国际机场时澳广ABC电视台作了采访。陈子明夫妇还将于近日前往墨尔本和新西兰旅游度假。 [博讯首发,转载请注明出处]- 支持此文作者/记者(博讯 boxun.com)